Tibetan
བ་བཅོམ་སྟེ་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་རྟེན་རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པ་ལས། དང་པོ་ས་ཆུ་དང་། ཆུ་མེ་སོགས་ལ་ཐིམ་པའི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ༑ དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་བག་ཆགས་རྩ་དབུ་མར་བཞག་སྟེ་འགགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་རྟགས་ཕྱི་རྟགས་སུ་ལུས་བསྒུལ་བསྐྱོད་བྱེད་མི་ནུས་ཤིང་ཟུང་མི་ཐུབ། ལུས་ས་ལ་བྱིངས་སྙམ་བྱེད། ནང་རྟགས་སུ་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུ་མེར་མེར་བ་དང་། སྔོ་ཧྲིག་ཧྲིག་པ་དང་། ཆར་སིལ་དང་ཆུ་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། ཆུའི་དངས་མ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་རྟགས་སུ་ཁ་སྣ་སྐམ་ཞིང་ལྕེ་རྐན་ཕུགས་སུ་འགྲོ། ནང་རྟགས་སུ་དུ་བ་འཕྱུར་བ་དང་ཡུལ་དུ་དུད་ཐང་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། མེའི་དངས་མ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་རྟགས་སུ་ལུས་དྲོད་མཐའ་ནས་བསྡུས་ཤིང་ཕོ་བའི་མེ་དྲོད་ཉམས། ནང་རྟགས་སུ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དམར་ཙག་དང་། དམར་ཕྲ་ཕྲ་བ་འབྱུང་། རླུང་གི་དངས་མ་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས། རླུང་གི་དྭངས་མས་སྲོག་རྩ་རགས་པའི་བར་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་བོར་ནས། སྲོག་ཆགས་ཞེས་པ་དབུ་མའི་འོད་ལྔའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་རྩ་ལྔ་ལ་ཞུགས་ནས་ཡིད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། ཕྱི་རྟགས་སུ་དབུགས་ཕྱིར་རིམ་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ནང་དུ་བསྡུ་མི་ཤེས་པས་རླུང་རགས་པའི་རྒྱུ་བ་ཆད། ནང་རྟགས་སུ་མར་མེ་འབར་བའི་སྣང་བ་དང་། སྒྲོན་མེའི་ཕྲེང་བ་སྒྲིགས་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་དངོས་མེད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་མཚོན་པར་དཀའ་བའི་དབུ་མ་ལ་ཐིམ་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོགས་པ་ཐིམ་པ་ཞེས་པ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ཡན་ཆོད་དུ། རང་ བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་སྣང་བ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པ་རྣམས་རླུང་དང་བཅས་ཐིམ་པ་ཡིན་པས། ལས་མི་བྱེད་པའི་རྟོག་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་འོག་ཏུ་སྣང་བ་ཐིམ་པའི་སྐབས་དེ་དང་དེར་ཐིམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྣང་བ་ཐིམ་པ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་སྐབས་དེར། སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་ཆ་ནས་འོད་གསལ་རྣམ་པ་བཞི་འཆར་ཏེ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་བ་ན། །ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ཐུར་དུ་འགྲོ། །སྟེང་དུ་ཉི་རྡུལ་སྒྲ་གཅན་ཏེ། །རྣམ་ཤེས་སྲིད་པའི་མཚན་ཉིད་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་དུས། རོ་རྐྱང་གི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ཡར་མར་གྱི་ཨ་ཧཾ་ལ་འདུས། དེ་ཉིད་སྙིང་ཁའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་དྭ
Chinese
摧毁后，使各元素的所依风和意识分离，从而逐渐消融。首先，不是土消融于水，水消融于火等的意思。像这样，将各元素的习气置于中脉，从而停止。其中，土消融于水的征象，外在征象是身体无法动弹，无法支撑，感觉身体沉入土中。内在征象是出现如海市蜃楼般的模糊，青绿色，雨丝和水波荡漾的景象。水的精华消融于火，外在征象是口鼻干燥，舌头抵到上颚深处。内在征象是出现烟雾升腾，地方笼罩着雾气的景象。火的精华消融于风，外在征象是身体的热量从末端收缩，胃火衰弱。内在征象是出现如萤火虫般红色的小点，以及细小的红色光芒。风的精华消融于意识，风的精华舍弃了从粗大的命脉到整个身体，被称为“有情”的众生进入了具有五道光芒管道的中脉五脉，与意的显现融为一体。外在征象是气息逐渐向外散发，无法向内收摄，粗大的风的运行停止。内在征象是出现如燃烧的酥油灯般的景象，以及灯笼排列成串的景象。意识消融于虚空，不是意识变成无实有，而是指消融于如虚空般清澈无碍，难以言喻的中脉。此外，所谓证悟消融，直到风消融于虚空为止，八十自性的显现，能进行能作的诸法都与风一同消融，因此，不运作的细微分别念在下方显现消融的时候，就在那个时候消融。此外，所谓显现消融，就是在虚空消融于光明的时候，心性从空性的角度显现四种光明相。如吉祥时轮中所说：“有情众生死亡时，月亮甘露向下行，上方日尘罗睺星，意识结合有之相。” 如是说，当虚空融入光明时，所有纯净的精华都汇集到中脉上下方的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，那便是心间的智慧光明的精华。
English
After destroying, separating the supporting wind and consciousness of each element, thereby gradually dissolving. First, it is not the meaning of earth dissolving into water, water dissolving into fire, etc. In this way, the imprints of each element are placed in the central channel, thereby stopping. Among them, the signs of earth dissolving into water, the external sign is that the body cannot move, cannot support, and feels the body sinking into the earth. The internal sign is the appearance of mirage-like blurs, blue-green colors, rain threads, and water ripples. The essence of water dissolves into fire, the external sign is that the mouth and nose are dry, and the tongue reaches deep into the palate. The internal sign is the appearance of smoke rising and the area covered in mist. The essence of fire dissolves into wind, the external sign is that the body's heat contracts from the extremities, and the stomach fire weakens. The internal sign is the appearance of red specks like fireflies, and tiny red glows. The essence of wind dissolves into consciousness, the essence of wind abandons everything from the coarse life force channel to the entire body, and beings called "sentient beings" enter the five channels of the central channel with five light tubes, merging with the appearance of mind. The external sign is that the breath gradually flows outward, unable to be drawn inward, and the coarse wind's movement stops. The internal sign is the appearance of a burning butter lamp, and the appearance of lanterns arranged in a string. Consciousness dissolving into space is not that consciousness becomes non-existent, but refers to dissolving into the central channel that is as clear and unobstructed as space, and difficult to express. Furthermore, the so-called realization dissolving, until the wind dissolves into space, the appearances of the eighty natures, all phenomena that can perform actions dissolve together with the wind, therefore, the subtle discriminations that do not operate dissolve at the time when the appearance below dissolves, at that very moment. Furthermore, the so-called appearance dissolving, is at the time when space dissolves into light, the mind-essence manifests four kinds of light appearances from the perspective of emptiness. As the Glorious Kalachakra says: "When sentient beings die, the moon nectar goes downward, above are the sun dust Rahu, consciousness unites with the characteristic of existence." As it is said, when space merges into light, all pure essences gather into the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) above and below the central channel, that is the essence of the wisdom light in the heart.
Tibetan
ངས་མ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཐིམ་པས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་ཏེ་སྣང་བྱེད། ཐོབ་པ། ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་འོད་གསལ་རྣམ་པ་བཞི་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོར་དབུ་མའི་ཡས་སྣའི་ཁམས་དཀར་ཆའི་དངས་མ་ཐུར་དུ་བབ་སྟེ་སྙིང་ཁར་སོན་པ་ནི། སེམས་སྣང་གི་དང་པོ་དེ་དུས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་འགགས་ཏེ། འཕགས་པ་ལྷས་མཛད་པའི་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། གང་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་། འོང་བ། མྱ་ངན་དང་། མྱ་ངན་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་དང་བྲལ་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། འཇིགས་པ་དང་། འཇིགས་པ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་། སྲེད་པ་དང་། སྲེད་པ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྲེད་པ་དང་། ཉེར་བར་ལེན་པ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམས་པ་དང་། །ཚོར་བ་དང་། ཚོར་བ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཚོར་བ་དང་། རིག་པ་པོ་དང་། རིག་པ་དང་། འཛིན་པའི་གཞི་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། བརྩེ་བ་དང་། བརྩེ་བ་བར་མ་དང་། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། སྡུད་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་བཅས་པའི་རྟོག་པ་སུམ་ཅུ་འགགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དགྲ་ཤ་བོ་མདུན་དུ་བྱུང་ཡང་ཕྲག་དོ ག་མི་སྐྱེས་པའི་དུས་དང་། ནང་ཁམས་དཀར་ཆ་དང་འདྲེས་པའི་དབང་གིས་ཕྱི་རྟགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ སྤྲིན་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་དཀར་ལམ་པ་འབྱུང་། གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རགས་པ་སྟོང་པས་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་དང་། ཤེས་པའི་རང་མདངས་གསལ་བར་སྣང་བས་སྣང་བའི་འོད་གསལ་དང་། སྐད་ཅིག་མ་དང་པོའོ། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས། སྣང་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །གསལ་བའི་ཆ་དེ་འབྱུང་རྟོག་སྤང་བ་ལས། །འབྱུང་བ་མི་མངོན་རླུང་དང་བཅས་པ་གང་། །ལྷང་ངེར་གནས་པ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཡིན། ཞེས་སོ། དབུ་མའི་མས་སྣའི་ཁམས་དམར་ཆའི་དངས་མ་གྱེན་དུ་སོང་བའི་ཚེ༑ སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་འགག་སྟེ༑ སྤྱོད་བསྡུས་ལས། ཆགས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། དགའ་བ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་། རངས་པ་དང་། རབ་ཏུ་མགུ་བ་དང་། ངོ་མཚར་བ་དང་། རྒོད་པ་དང་། ཚིག་པ་དང་། འཁྱུད་པ་དང་། འོ་བྱེད་པ་དང་། འཇིགས་པ་དང་། བརྟེན་པ་དང་། ཁེངས་པ་དང་། བྱ་བ་དང་། དབྲོག་པ་དང་། སྟོབས་དང་། སྤྲོ་བ་དང་། དགའ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། དགའ་བ་ལ་སྦྱོར
Chinese
我融入到大母之中，粗细的分别念全部止息，显现。获得，近获得的四种光明景象显现，其中首先是中脉上端的白色精华向下流动，到达心间，这是心识显现的最初，此时智慧的自性三十种止息。圣天所著的《行集》中说：离贪、离贪中间、极度离贪、随心所欲地去、来、悲伤、悲伤中间、极度离悲伤、寂静、分别念、恐惧、恐惧中间、极度恐惧、贪欲、贪欲中间、极度贪欲、执取、不善、饥渴、感觉、感觉中间、极度感觉、觉悟者、觉悟、执持之基、个别思索、羞耻、慈悲、爱、爱中间、伴随思索、聚集、伴随嫉妒的思索三十种止息。那时，即使仇敌出现在面前，也不会生起嫉妒的时刻，以及由于内在白色精华混合的缘故，外在显现的一切景象， 如同晴朗无云的虚空被月光覆盖一般，呈现出白色。由于所取的粗大分别念空虚，所以是空性的光明，由于能知的光芒清晰显现，所以是显现的光明，这是第一个刹那。二者无别的《胜王经》中说：所谓显现，就是不分别念，从舍弃光明的部分，从舍弃生起，从生起不明显、伴随风和任何东西，朗然安住是第一个刹那。如此说。当中脉下端的红色精华向上升起时，显现的智慧也融入到扩展之中，因此作为方便的自性四十种止息。《行集》中说：贪恋、完全贪恋、喜悦、喜悦中间、极度喜悦、满意、极度满足、惊奇、兴奋、愤怒、拥抱、亲吻、恐惧、依赖、骄傲、行为、夺取、力量、快乐、与喜悦结合、与喜悦结合
English
As I dissolve into the Great Mother, all coarse and subtle thoughts cease, and manifestation occurs. The four clear light appearances of attainment and near-attainment arise. First, the essence of the white element from the upper end of the central channel descends and reaches the heart. This is the first appearance of mind, at which time thirty aspects of the nature of wisdom cease. In the 'Compendium of Conduct' by Āryadeva, it says: 'Freedom from desire, intermediate freedom from desire, extreme freedom from desire, going as the mind pleases, coming, sorrow, intermediate sorrow, extreme freedom from sorrow, peace, conceptualization, fear, intermediate fear, extreme fear, craving, intermediate craving, extreme craving, grasping, non-virtue, hunger and thirst, feeling, intermediate feeling, extreme feeling, the knower, knowledge, the basis of grasping, individual thought, shame, compassion, love, intermediate love, accompanied by thought, gathering, and the thirty thoughts accompanied by jealousy cease.' At that time, even if an enemy appears before you, there is no jealousy, and because the inner white essence is mixed, all outer signs appear Like the clear, cloudless sky covered by moonlight, a white path appears. Because the gross conceptualization of the object is empty, it is the clear light of emptiness, and because the self-radiance of knowledge appears clearly, it is the clear light of manifestation, the first instant. In the 'Non-Dual Victory,' it says: 'Manifestation is called non-conceptualization. The part of clarity arises from abandoning thought. Whatever arises, unseen, accompanied by wind, remains clear, is the first instant.' So it is said. When the essence of the red element from the lower end of the central channel rises, the wisdom of manifestation also dissolves into expansion, so forty aspects of the nature of method cease. In the 'Compendium of Conduct,' it says: 'Attachment, complete attachment, joy, intermediate joy, extreme joy, satisfaction, extreme satisfaction, wonder, excitement, anger, embracing, kissing, fear, dependence, pride, action, stealing, strength, pleasure, joining with joy, joining with joy.'