Tibetan
ལ་ནི། བསམ་བསྟན་ལ་ཚེར་མ་མི་འབྱུང་ཞིང་གནས་དབེན་པར་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དྲང་པོར་བསྲངས་ལ། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་བའི་སྟེང་རླུང་མཆིལ་མའི་རྟ་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་ལྟེ་བར་སླེབ་པ་དང་། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གསུམ་མདོའི་རླུང་དང་བཅས་པས་སྦར་བྱེད་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རླུང་སྦར་བྱ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མེ་ཟངས་ཀྱི་རྒྱ་ཁབ་ལྟར་དམར་བསྒྲེངས་ཀྱིས་འབར་བས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའི་བ་ཞེས་བཏགས་པའི་དེ་ལ་རེག་པས་བྱང་ཆུབ་དངུལ་ཆུའི་དོག་པའམ་ཁུ་བ་ལྟར་རིམ་གྱིས་བབ་སྟེ། དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་ལ་རེག་པས་སྡོང་རྩ་མར་ཁུས་བསྣན་པ་ལྟར་མེ་ཧར་གྱིས་འབར་བས་མེ་རླུང་གཉིས་ཕྲུ གས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་རེག་པས། དེ་ཉིད་བྱང་སེམས་དཀར་ཆའི་རྣམ་པར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་སྟེ་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང་བས་ ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། སྙིང་ཁའི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང་བས་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། སླར་ཡང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་སྒོ་ཐུན་མོང་པ་དང་། སྟེང་སྒོ་ཁྱད་པར་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་དངོས་བསྟན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལྟར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མན་ངག ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མན་ངག སྦྱོར་བ་དག་པའི་མན་ངག ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མན་ངག་གམ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་བཤད་པ་ནི། སྙིང་གར་རྩ་འདབ་བརྒྱད་དམ་ཡང་ན་བཞིར་འདུ་སྟེ། མདུན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ། གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ། གཡོན་ཡོན་ཏན་ཀྱི་རྩ། རྒྱབ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་གཅིག་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྩ་དེ་དག་གི་དབུས་ན་སྦྱངས་བྱ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་རྣམ་ཤེས་གཉིས་དང་བཅས་པ་ལ། སྦྱོང་བྱེད་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དུར་ཁྲོད་བདེ་བའི་དཔེ་ཆུང་རང་གནས་ལས། ཆོས་དབྱིངས་ལྷ་མིན་དུད་འགྲོ་ཟླུམ། །ཀུན་གཞི་ༀ་གྱི་རྣམ་པར་གནས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མི་གྲུ་བཞིའི་དབྱིབས། །སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་ཨཱཿ །ཟླ་གམ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ།
Chinese
此外，禅定不生荆棘，于寂静处，身端坐毗卢七支坐法，三次排除浊气后，将风息之马驱驰至脐间。略微收缩下风，以此缘由，与三叉脉之风一同，从生乐风之轮中，风生乐火之轮中，如铜匠之针般鲜红竖立燃烧，经由中脉触及顶轮的“吽”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，仅仅是名言上称之为虚空之“哇”，逐渐降下，犹如菩提银液之滴或精液。经由中脉触及脐间的短“阿”（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），如树根添油般，火焰猛烈燃烧，火风二者融为一体，经由中脉触及顶轮的“吽”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字。 彼即融化为菩提心白分之相，充满顶轮的所有脉轮，获得普贤之喜乐智慧。同样，充满喉轮的所有脉轮，获得殊胜之喜乐智慧。充满心轮的所有脉轮，获得特殊之喜乐智慧。充满脐轮的所有脉轮，获得俱生之智慧。再次，在下稳固的四喜之末，体验自性俱生之智慧，以及共同之上门和特殊之上门，正如这第十三章的字面所示。普贤王如来的口诀，普贤王如来母的口诀，净治结合的口诀，广大遍布的口诀等之中，首先是普贤王如来的口诀或修持有之轮的口诀的解说：心间有八瓣或四瓣脉聚集。前方是法性脉，右方是智慧脉，左方是功德脉，后方是自续脉，共计四脉。这些脉的中央，有待净化的六道种子，以及两个识。以净治的三个字形安住。导师寂静墓地安乐经中说：法界非天旁生圆，阿赖耶识安住于“嗡”（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字形。智慧天人四方形，心髓“吽”（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是善逝意，功德地狱饿鬼“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），是三弯月之自性。
English
Furthermore, in meditation, let no thorns arise. In a secluded place, sit upright in the seven-fold posture of Vairochana. After expelling stale air three times, direct the horse of wind energy to the navel. Slightly contract the lower wind, and by this cause, together with the wind of the three junctions, from the wheel of the wind that generates bliss, from the wheel of fire that generates bliss, like a coppersmith's needle, erect and blazing red, through the central channel, touching the syllable "Hum" (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown, which is merely nominally called the 'Va' of space, gradually descends like drops of Bodhi silver liquid or semen. Through the central channel, touching the short "Ah" (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: Ah) at the navel, like adding oil to the root of a tree, the fire blazes fiercely, the fire and wind mingle as one, and through the central channel, touching the syllable "Hum" (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown. That itself melts into the aspect of white Bodhicitta, filling all the channels and wheels of the crown, obtaining the wisdom of all-pervading joy. Similarly, by filling all the channels and wheels of the throat, one obtains the wisdom of supreme joy. By filling all the channels and wheels of the heart, one obtains the wisdom of special joy. By filling all the channels and wheels of the navel, one obtains the wisdom of innate joy. Again, at the end of the four joys of the lower stabilization, experiencing the wisdom of spontaneously co-emergent nature, together with the common upper gate and the special upper gate, just as it is literally shown in the thirteenth chapter of this text. Among the instructions of Samantabhadra, the instructions of Samantabhadri, the instructions of purifying union, and the instructions of great pervasiveness, the first is the explanation of the instructions of Samantabhadra or the instructions for meditating on the wheel of existence: In the heart, eight or four petals of channels gather. In front is the channel of Dharmata, on the right is the channel of wisdom, on the left is the channel of qualities, and behind is the channel of self-continuity, making four channels in total. In the center of these channels, there are the seeds of the six realms to be purified, together with the two consciousnesses. They abide in the form of the three purifying syllables. From the small text of the Teacher's Peaceful Cemetery, it says: The Dharmadhatu, Asuras, and animals are round. The Alaya abides in the form of "Om" (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Wisdom, gods, and humans are square. The essence "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is the Sugata's mind. Qualities, hell beings, and pretas are "Ah" (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), which is the nature of three crescent moons.
Tibetan
།དམར་ནག་མདོག་ལ་ལྐོག་ཞོལ་དབྱིབས། །ཤེས་པ་གསུམ་ལ་རྨོངས་ཤིང་འགེངས། །འདི་ནི་བླུན་རྨོངས་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །དྲག་པོ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དངས་མ་ཆེན་པོ་ལྔའི་དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཝཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ཉིད་སྐབས་འདིར་ལམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བས། འོད་ལྔའི་གོང་བུ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཕྲོག་པ་ཡུང་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ། སྤྱི་བོ་ནས་མར་སེམས་གཏད་དེ་བསྒོམ་པས་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེའི་བདེ་དྲོད་ཆེར་འབར་བས་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བསྐུལ་ཏེ། སྦྱང་བྱ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་རྣམ་ཤེས་གཉིས་དང་བཅས་བསྲེག རྣམ་ རྟོག་ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས། མི་དམིགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་བཅས་པ་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་གམ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མན་ངག་ཞེས་བྱའོ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་གམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མན་ངག་བཤད་པ་ནི། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དབུས་ན་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ལ། སྙིང་ཁ་ནས་མར་སེམས་གཏད་དེ་སྒོམ་གྱི་འདི་ལྟར་སྣང་བའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཁྱག་རོམ་ཆུར་ཞུ་བ་ལྟར་ཡེ་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ཞིང་། སླར་ཡང་ཐིག་ལེའི་བདེ་དྲོད་ཡར་སོང་སྟེ་དངས་མ་སྙིང་ཀར་མཆེད་པས་སྙིང་ཁའི་ཐིག་ལེ་བདེ་དྲོད་ཆེར་འབར་བས་རགས་པའི་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་འགག་པས་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་གམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མན་ངག་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་དག་པའི་མན་ངག་ནི། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུ ག་གི་དབུས་ན་བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོ་ལེན་པར་བྱེད་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྔམས་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཨཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ལ་སྙིང་ཁ་ནས་ཡར་སེམས་གཏད་དེ་སྒོམ་པས་མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེ་ཞུ། དྭངས་མ་སྙིང་ཀར་མཆེད། དབུགས་ཐིག་ལེར་ཐིམ། རླུང་དང་རྟོག་པ་འགག འཁོར་ལོ་གཉིས་ཞལ་སྦྱར་ཞིང་། དྲོད་རླུང་རྩ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཏེ་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་གོ ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ནི། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ
Chinese
具有红黑颜色和隐蔽下部的形状。 对三种智慧无知且充满。 这是愚痴的容器， 存在于猛烈之中。 如是说，在五大精华的中央，如来藏的明点，以字母വം（藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）的形式存在，此时修行者修持它。 五光的明点清晰而闪耀，显现出像芥子般大小，从头顶向下专注并禅修，心间的明点的乐暖炽热燃烧，激发净化的三字。焚烧所净化的六道种子与二种识。所有分别念融入不分别的法界中，与证悟无相大乐一起，这是修持心轮的口诀，或称为普贤的口诀。讲述脐轮修持的口诀或普贤佛母的口诀：脐轮六十四脉瓣的中央，五界自在母的明点，以短阿（藏文：ཨ་ཐུང་།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字母的形式存在。从心间向下专注并禅修，如此显现的所有念头，如冰块融化成水一般，本来就显现为身和智慧的坛城。再次，明点的乐暖上升，精华蔓延至心间，心间的明点乐暖炽热燃烧，所有粗大的风息停止，与证悟无相离戏大乐一起，这是修持脐轮的口诀，或称为普贤佛母的口诀。清净结合的口诀是：喉轮十六脉瓣的中央，能摄取所有饮食之味的空行母罗刹女，以字母ཨཾ་（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ）的形式存在的明点，从心间向上专注并禅修，喉轮的明点融化，精华蔓延至心间，气息融入明点，风和念头停止，二轮交合，暖风三脉混合为一，与生起乐明无分别的智慧虚空之身一起，这是修持喉轮的口诀。广大周遍的口诀是：头顶大乐轮三十二脉瓣的中央，普贤王如来
English
It has a red-black color and a hidden lower shape. Ignorant and filled with the three wisdoms. This is a vessel of foolishness, Residing in fierceness. As it is said, in the center of the five great essences, the bindu of the Tathagata's essence, existing in the form of the letter vaṃ (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: वं), is practiced by the practitioner at this time. The sphere of five lights is clear and radiant, revealing something as small as a mustard seed. Focusing and meditating from the crown of the head downwards, the bliss-warmth of the bindu in the heart blazes intensely, stimulating the three purifying letters. Burning the seeds of the six realms to be purified, together with the two consciousnesses. All conceptual thoughts dissolve into the realm of non-conceptuality, together with the attainment of the great bliss of non-objectification, this is the oral instruction for meditating on the heart chakra, or it is called the oral instruction of Samantabhadra. Explaining the oral instruction for meditating on the navel chakra or the oral instruction of Samantabhadri: In the center of the sixty-four petals of the navel chakra, the bindu of the five realms' rich mother, existing in the form of the short letter a (Tibetan: ཨ་ཐུང་།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: 阿). Focusing and meditating downwards from the heart, all the aggregates of thoughts that appear in this way, like ice melting into water, inherently manifest as the mandala of body and wisdom. Again, the bliss-warmth of the bindu rises, and the essence spreads to the heart, the bliss-warmth of the bindu in the heart blazes intensely, all the coarse winds cease to flow, together with the attainment of the great bliss of non-objectification and freedom from elaboration, this is the oral instruction for meditating on the navel chakra, or it is called the oral instruction of Samantabhadri. The oral instruction for pure union is: In the center of the sixteen petals of the throat chakra, the Dakini Rakshasi, who takes the taste of all food and drink, the bindu existing in the form of the letter aṃ (Tibetan: ཨཾ།, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ཨཾ), focusing and meditating upwards from the heart, the bindu of the throat chakra dissolves, the essence spreads to the heart, the breath dissolves into the bindu, the winds and thoughts cease, the two chakras unite, the warm wind and the three channels mix into one, together with the arising of the wisdom sky-body of bliss-clarity non-conceptuality, this is the oral instruction for meditating on the throat chakra. The oral instruction for great pervasiveness is: In the center of the thirty-two petals of the great bliss chakra at the crown of the head, Samantabhadra