Tibetan
དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་པོ་རང་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ལངྒའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་རྡལ་གྱི་མཚོ་གླིང་རི་མ་ལ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བས་འདུས་ཏེ་གདུང་ཚིག་བཏོན་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་དེར་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་བཤད་ཅིང་བརྒྱུད་དོ། །གསུམ་པ་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་བཤད་པ་དེ་ལ། མི་ཡུལ་དུ་བབ་ཚུལ་དང་། དེ་ལས་བརྒྱུད་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དུས་གང་གི་ཚེ་དང་། གནས་གང་དུ། གང་ཟག་གང་ལ༑ ཚུལ་ཇི་ལྟར་བབས་པ། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ལམ་རིམ་ལས། གསང་བའི་བདག་པོས་མངོན་གཤེགས་པས། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང་། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་ལས། །དང་པོས་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་དུས། །རྒྱལ་བུ་རིགས་ཅན་ལྟས་ཤར་ནས། །ཞེས་པས་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཚེ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་རྨི་ལྟས་བདུན་ཤར་ཞིང་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ༑ སྔོན་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་བབས་པར་བཤད་དོ༑ ༑དེའང་ལུང་ཇི་ལྟར་བསྟན་སྙམ་ན། འགྱུར་ཁྱད་ཙམ་མ་གཏོགས། སྤྱི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་དང་ཚིག་དོན་མཐུན་པར། སྡོམ་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། །ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །རྒྱལ་པོ་ཛཿཞེས་བྱ་བ་ལ། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་མཐུས་སྣང་བའི། །གསང་བའི་བདག་པོས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ། འོ་ན་གོང་དུ་ཐུབ་དབང་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉེར་བརྒྱད་ནས་བབས་པར་བཤད་པ་མི་རིགས་ཏེ་འདིར་ལོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ན་བབས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཟེར་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། ལུང་འདིར་བསྟན་གྱི་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནི་བཅུ་ཚན་གཉིས་ལ་དགོངས་པས་དོན་ལ་ཉི་ཤུ་སྟེ། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ལས། ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུའི་ཚེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་ཡང་གྲངས་ཀྱི་གནས་གཞན་འགོད་པའི་རིགས་པས་དོན་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ། འགྲེལ་བ་ཉི་སེང་མར། མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནས། ཞེས་དང་། ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོར། སྟོན་པ་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན་རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་རྨི་ལྟས་བདུན་བྱུང་སྟེ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་གནས་གང་དུ་བབས་པ་ནི། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དང་ཉེ་བ་ལངྒའི་ཡུལ་གྱི་རི་མ་ལ
Chinese
五种圣族各自以其神通力，在楞伽国的城镇海岛里玛拉，于有天铁的山顶上，以神通之行聚集，发出悲鸣之声。金刚手亲自显现，在那里为五族宣说并传承。第三，宣说补特伽罗耳传，其中分为传入人世的方式和由此传承的方式两种。首先是：在何时，在何地，对何人，以何种方式传入。对此有五种辩论需要消除。首先是：在《道次第》中说：“秘密主显现逝去，天龙夜叉罗刹众，以及人中具缘者聚集，最初如何授记之时，王子种姓现瑞兆。”因此，在里玛拉山顶，秘密主为五族转法轮之时，以此加持，国王匝（ཛཿ）显现七种梦兆，随后，如先前释迦牟尼佛所授记的那样，密咒传入。那么，如何授记呢？除了少许的词语差异外，与《总经》中所说词义相符。《总集根本续》的后续经文中说：“我从此处隐没后，八年又十二年时，于被称为三界天之处，教法之精要殊胜者，赡部洲东方边境处，名为匝之国王处，以大福德力显现之，秘密主将显现。” 那么，如果说之前说佛陀逝世后二十八年传入是不合理的，因为这里说的是八年和十二年传入。这没有过失。因为此授记中所说的十二年是指两个十位，所以实际上是二十年。因为在《阿底甚深义精要史》中说：“八年和二十年之时。”与此相符。八和二十也因为数字位置不同的缘故，实际上是二十八。在《释·日狮子》中说：“涅槃后二十八年。”以及在《阿底甚深义精要》中说：“导师逝世后二十八年，匝王出现七种梦兆。”等等。第二，传入的地点是：印度东方匝霍尔地方附近，楞伽国的里玛拉
English
The five noble lineages, each with their own clairvoyance, gathered through miraculous deeds at the summit of Mount Rimala in the island city of Lanka, where there was sky-iron, and uttered words of lament. Vajrapani himself appeared and there taught and transmitted to the five lineages. Third, regarding the explanation of the Personal Oral Transmission, there are two aspects: how it descended into the human realm and how it was transmitted from there. First: at what time, in what place, to whom, and in what manner did it descend? There are five refutations to be addressed. First: In the Lamrim, it says, "When the Lord of Secrets visibly passed away, gods, nagas, yakshas, rakshasas, and fortunate beings among humans gathered, at the time of the first prophecy, signs appeared to the royal prince." Thus, when the Lord of Secrets turned the wheel of Dharma for the five lineages on the summit of Mount Rimala, by the blessing of that, seven dream signs appeared to King Ja, and subsequently, as prophesied by the Buddha in the past, the secret mantra descended. How was it prophesied? Except for slight differences in wording, it agrees in meaning with what is said in the General Sutra. In the later tantra of the Compendium of Origins, it says, "When I disappear from here, in eight and twelve years, in the place known as the Three Realms of Gods, the supreme essence of the teachings, in the eastern border of Jambudvipa, to the king named Ja, appearing through the power of great merit, the Lord of Secrets will appear." So it is said. Now, if it is said that it is unreasonable to say that it descended twenty-eight years after the Buddha's passing, because here it is said to have descended in eight and twelve years, there is no fault. Because the twelve years mentioned in this prophecy refer to two tens, so in reality it is twenty. Because in the history of the Ati Profound Meaning Essence, it says, "At the time of eight and twenty years." It is in accordance with this. Eight and twenty, also, because of the principle of placing numbers in different places, in reality it is twenty-eight. In the commentary Nyisengma, it says, "Twenty-eight years after the parinirvana." And in the Ati Profound Meaning Essence, it says, "Twenty-eight years after the Teacher's passing, seven dream signs appeared to King Ja." And so forth. Second, the place where it descended is: near the land of Zahor in eastern India, Rimala in the land of Lanka.
Tibetan
་ཡའི་ཤར་ལྷོའི་ངོས་ན་ཨ་སུ་རའི་བྲག་ཕུག་བྱ་བ་ཡོད། དེར་རྒྱལ་པོ་ཛཿསྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པའི་ཡང་ཐོག་ཏུ་བབ་པར་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་བཞེད་མོད་ཀྱི་ཤེར་ཕྱིན་ཚུལ་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་བར་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ཉིད་དུ་བབས་པར་གསུངས་སོ༑ ༑འོ་ན་ལངྒའི་ཡུལ་དེ་ཟ་ཧོར་གྱི་ཉེ་འཁོར་ན་ཡོད་པ་གང་གིས་ཤེས་ཅེ་ན། དེ་ནི་མདོའི་འགྲེལ་བ་ལྕགས་འགྲོལ་ལས། ཟ་ཧོར་ཡུལ་གྱི་ཉེ་འཁོར་ན། །མཐུ་སྟོབས་ཞབས་བཅགས་མ་ལ་ཡ། །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རི་རྩེ་ནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ལངྒ་ཟ་ཧོར་གྱི་ཉེ་འཁོར་ན་ཡོད་པ་མི་རིགས་ཏེ། ལངྒའི་ཡུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ན་ཡོད་པས། ཟ་ཧོར་ནི་ཤར་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཟེར། ལན་དུ། སོ་སྟོན་ཆེན་པོ་ནི། དེ་གཉིས་གྱི་བར་ན་རྒྱང་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡོད་པ་བདེན་མོད། འོན་ཀྱང་ལངྒ་དང་ཟ་ཧོར་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་དོ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ཟམ་མ་ཆད་པར་འབྲེལ་ནས་ཡོད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཉེ་འཁོར་ཞིག་གསུངས་ཏེ༑ ཐུགས་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས། ཟ་ཧོར་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་གླིང་གི་མ་ཧཱ་དོ། །གནས་པ་འཛམ་གླིང་ཤར་ན་གནས། །རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ལ་བརྒྱུད་མ་རུ། །སྲིན་པོ་ལངྒ་མགྲིན་བཅུའི་ཡུལ། །ལངྒ་པུ་ར་དག་དང་འབྲེལ། །སྲིན་པོ་སྲིན་མོ་ཤ་ཟ་རྣམས། །ཀུན་ལ་ དབང་སྒྱུར་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡང་། མི་རིགས་ཏེ། ཕ་རོལ་པོའི་གེགས་མ་སེལ་བའི་སྟེང་། དེ་ཉིད་རྒྱ་མཚོའི་དོ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ཟམ་མ་ཆད་པར་འབྲེལ་བའང་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང་སྲིད་ནའང་ཉེ་འཁོར་དུ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལུང་དེའི་དོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་འཆད་འགྱུར་ལས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོ་བོ་ནི་འདི་སྙམ་སྟེ་ལངྒའི་ཡུལ་ཡིན་ན་ལྷོ་ནུབ་ན་ཡོད་དགོས་པའི་དོགས་པ་ནི། བརྒལ་བ་པོ་ཁྱོད་མཐོང་རྒྱ་ཆུང་བའི་རྣམ་དཔྱོད་རྩིངས་པ་སྟེ། འདིར་བསྟན་གྱི་ལངྒའི་ཡུལ་ཏེ་རྔ་ཡབ་ཀྱི་ལངྒ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་གང་ཞེ་ན། འདི་ནི་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལངྒའི་བདག་པོ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་བུ་མགྲིན་བཅུས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ཞུས་པ་ལས། ལངྒར་གཤེགས་པའི་མདོ་གསུངས་པའི་གནས་འཛམ་གླིང་གི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ན་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་ཅིང་། ཡུལ་དེ་ལ་སྔོན་སྲིན་པོས་བཟུང་བས་ལངྐའི་ཡུལ་དང་། ཕྱིས་དེད་དཔོན་སེང་གེས་བཟུང་བས། དེ་ཡང་སིངྒྷ་ལའི་གླིང་ཞེེས་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། པཎ་ཆེན་ཝ་རཏྣའི་ཞལ་ནས་སིང་གྷ་ལའི་གླིང་དེ་ནི་གསུང་རབས་ལས་ནི་ལངྐའི་གླིང་དུ
Chinese
在俄（ང）地的东南方向，有个叫做阿修罗的岩洞。上师们认为国王匝（ཛཿ）在那里修行并居住的地方降临，但在《般若波罗蜜多五十颂释》中说降临在匝霍尔的地方。那么，怎么知道楞伽国在匝霍尔附近呢？这是从经部的解释《铁钩》中得知的：“匝霍尔国的附近，有威力足迹的玛拉雅，从天铁燃烧的山顶上。”有些人认为楞伽不可能在匝霍尔附近，因为楞伽国在金刚座的西南方，而匝霍尔在东方。回答说：索敦钦波说，两者之间距离非常遥远是没错。然而，楞伽和匝霍尔两者通过海洋的岛屿，城市之间没有间断地连接在一起，考虑到这一点，所以说是匝霍尔的附近。《意修宝焰》中说：“匝霍尔国，是海洋岛屿的摩诃陀，位于赡部洲的东方，通过海洋的岛屿，与罗刹楞伽十喉国，楞伽普拉等相连，罗刹男女食肉者，对一切拥有统治和享用。”之所以这样说，也是不合理的。不仅没有消除对方的障碍，而且在海洋的岛屿上，城市之间没有间断地连接在一起也是不可能的，即使可能，也不可能在附近。因为那个论典的意思也不是那样，从将来的解释中可以得知。我认为，如果是楞伽国，就应该在西南方，这种疑惑是驳斥者你见识浅薄的粗糙想法。因为这里所说的楞伽国不是食肉者的楞伽。那么是什么呢？这是以前世尊被楞伽的领主音响之子十喉邀请，大慧请问，宣说了《楞伽经》的地方，位于赡部洲的东南方。那个地方以前被罗刹占据，所以叫楞伽国，后来被船长辛哈占据，所以也叫辛哈拉洲。班禅瓦拉特纳说，辛哈拉洲在经典中就是楞伽洲。
English
In the southeast direction of Oḍḍiyāna, there is a cave called Asura Cave. The previous lamas believed that the place where King Jaḥ (ཛཿ) practiced and resided descended there, but the commentary on the "Fifty Verses on the Perfection of Wisdom" states that it descended in the land of Zahor. So, how do we know that Lanka is near Zahor? This is known from the explanation of the sutra, "Iron Hook": "Near the land of Zahor, there is the powerful footstep of Malaya, from the peak of the mountain burning with sky iron." Some people think that Lanka cannot be near Zahor, because Lanka is in the southwest of Vajrasana, while Zahor is in the east. The answer is: Soton Chenpo said that it is true that the distance between the two is very far. However, Lanka and Zahor are connected without interruption between cities on the islands of the ocean. Considering this, it is said to be near Zahor. The "Mind Sadhana Precious Flame" says: "The land of Zahor is the Mahādo of the ocean island, located in the east of Jambudvipa, connected through the ocean islands to the Rakshasa Lanka, the land of the ten-throated one, and Lanka Pura. The Rakshasa men and women, the flesh-eaters, have dominion and enjoyment over all." Saying this is also unreasonable. Not only does it not eliminate the opponent's obstacles, but it is also impossible for cities to be connected without interruption on the islands of the ocean, and even if it were possible, it would not be in the vicinity. Because that scripture does not mean that either, as will be known from future explanations. I think that if it is Lanka, it should be in the southwest. This doubt is a crude idea of you, the debater, with a narrow view. Because the Lanka mentioned here is not the Lanka of the flesh-eaters. So what is it? This is the place where the Bhagavan was invited by the ten-throated son of the lord of Lanka, Sound, and Mahamati asked and the "Lanka Sutra" was spoken, located in the southeast of Jambudvipa. That place was previously occupied by Rakshasas, so it is called Lanka, and later it was occupied by Captain Sinha, so it is also called Sinhala Island. Panchen Wararatna said that Sinhala Island in the scriptures is Lanka Island.