Tibetan
་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བ་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། སྤྱན་ལྡན་སྐུ་གདུང་བྲེ་བོ་བརྒྱད་དག་ལས། །བདུན་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་པས་མཆོད་པར་ཐོབ། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་བྲེ་བོ་གང་ཞིག་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོག་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཐོབ། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་དག་ལས། །གཅིག་ནི་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །གཉིས་པ་ཚིགས་འཛིན་ཡིད་འོང་གྲོང་ཁྱེར་ན། །གསུམ་པ་ཀ་ལིང་ག་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཐོབམ། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་པ་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོག་གླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། ཅེས་སོ། དེ་ལྟ་བུ་བསོད་ནམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ན་སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུགས་མངོན་སུམ་པས་འདུལ་བ་བཤད་པ་ནི། དུས་བཞི་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་ དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་སོགས་ནས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་དང་ཞེས་པ་དེས་བསྟན། དེའི་དོན་ནི། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་དྲན་གྱིས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་དུས་བཞི་ཀུན་ཏུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་མཁྱེན་པ་སྟེ། དབུ་མ་བདེན་གཉིས་ལས། མཁྱེན་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཀྱང་། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཁྱབ་པ། ཞེས་སོ། །གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་མ་སྒྲིབ་པར་ས་ལེར་མཁྱེན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟུགས་དང་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པར་གཟིགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གྱང་ལོག་ལ་རི་མོའི་འདུ་བྱེད་བཀོད་པ་བཞིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྙན་གྱིས་སྒྲ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གསན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱེ་བོ་ལེའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའང་གསན་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་གས་ཀུན་ཏུ་དོན་སྤྱོད་པ་སྟེ་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་མཚམས་པར་སྐུ་སྟོད་ནས་ཆུ་འཛག་པ་དང་། སྐུ་སྨད་ནས་མེ་འབར་བ། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། གཅིག་ནས་མང་པོ ར་སྤྲུལ་བ་སོགས་ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་གྱིས་མི་གོས་ཤིང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་དབང་སྒྱུར་བས་ན་ཐུགས་མངོན་སུམ་པས་འདུལ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ་ནི། ཀུན་ཏུ་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཞེས་པ་ནས། སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་བར་གྱིས་བསྟན། དེའི་དོན་ནི། གང་འདུལ་གྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་ལྷའི་གནས་སུ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་། མིའི་གནས་སུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ལ་སོགས་པར་སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་སྣང་ཞིང་། ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ་སོ་སོར་ཞི་བ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་། ཞལ་གཟུགས་མི་མཐུན་ པ་ཕྲ་མེན་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་སྟེ། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རེས་འགའ་ཞི་ལ་རེས་འགའ་ཁྲོ། །རེ་འགའ་གདོན་ཆེན་བགེགས་ཀྱང་མཛད། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པས། །རིགས་དང་བཀོད་པ་ཐ་དད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཆོས་སྟོན་པའི་གསུང་གི་གསང་བ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། གསུང་གཅིག་ཡན་ལག༴ རྒྱལ་བ༴ འགྲོ་བ༴ སངས་རྒྱས་གསུང་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དཔེར་ན་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་སྦྲིད་པ་སངས་པ་ལ། ནད་པ་སྨད་པ་ཁྱིམ་བདག་མ་གསུམ་གྱིས་དོན་སོ་སོར་གོ་བ་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པས་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་འཚམས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པར་སྟོན་པས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་གསུང་རིགས་པས་འདུལ་བ་བཤད་པ་དེ་ལ་ཡང་མདོར་བསྟན་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པ། དབང་པོའི་རིམ་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེས་པ་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པས་ཞེས་བའི་བར་གྱིས་བསྟན། དེ་ཡང་སྤྱིར་ཐེག་པ་ཞེས་པ་ཡ་ནའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། འདེགས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་སྟེ་ཁུར་ཁྱེར་བ་པོ་དང་། རྟ་དང་གླ ང་པོ་ཆེ་དང་། དེ་རྟེན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུ་དང་། གང་དུ་བསྒྲོད་བྱའི་གནས་ལྟ་བུ་ལ་འཇུག་པས། འདིར་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པར་དགེ་བཅུའི་ལས་ལམ་ལ་སྤྱད་པས་ལམ་གོང་ནས་གོང་དུ་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། ཐེག་པ་འདི་ནི་མཁའ་འདྲ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ཏེ། །དགའ་སྐྱེད་བདེ་བ་མངོན་པར་ཐོབ་བྱེད་ཐེག་པའི་མཆོག །དེ་གང་ཞོན་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདའ། །ཞེས་སོ། །ཡང་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ལ་དགོངས་ནས་ཐེག་པའི་རིམ་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། སྤྱི་མདོ་ལས། གསང་ཉིད་སྙིང་པོར་ངེས་པ་ན། །ཐེག་པའི་སྒོ་ཡང་གཅིག་ལས་མེད། ཞེས་དང་། དམ་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། ཐེག་པ་གཅིག་སྟེ་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་མེད། །དེ་དག་དྲངས་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་
Chinese
是超越了这些的。在《律藏·小事部》中说： “具眼者（佛陀）的遗骨舍利八罐中， 七罐为赡部洲的人们所供养， 这位殊胜者的其中一罐， 被鸣声城的龙王所得。 这位殊胜者的四颗牙齿中， 一颗被三界天王所供养， 第二颗在持穗令人喜悦的城市中， 第三颗被羯陵伽国王所得， 这位殊胜者的第四颗牙齿， 被鸣声城的龙王所供养。” 像这样，由于非共同的福德而超胜于其他，因此称为以身福德广大调伏。 第二，宣说以心现量调伏：是指恒时了知四时，以及恒时了知一切众生的心续，以及以神通之眼恒时观见一切，以及神通等，由“六大神通”所表示。其含义是：以宿命通忆念过去等，对于过去等四时没有障碍地了知。如《中观·二谛论》中说： “仅以一念的智慧， 便能周遍一切所知境。” 以他心通了知其他众生相续中的善、不善、烦恼的轻重等，对于一切隐蔽之处无有遮蔽而清楚地了知。以神通之眼清楚且不混杂地观见色、死亡、堕落等。例如，如同在墙壁上布置绘画的图案一样。以神通之耳恒时听闻一切大小的声音。例如，连面粉飞扬的声音等也能听到。以神通之行恒时成办利益，即与所化众生各自的根器相适应，从上半身滴水，从下半身燃烧火焰，将众多聚集为一，从一化现为众多等，恒时成办有情众生的利益。以无漏的智慧无论如何行持，也不会被能取所取所染污，并且在一切圆满的善行中获得究竟。像这样，六神通随顺于心，并且对一切所知境现量自在，因此称为以心现量调伏。
English
It is beyond these. In the Vinaya, the Minor Matters section, it says: "Of the eight containers of relics of the one with eyes (the Buddha), Seven were offered by the people of Jambudvipa, One of the containers of that excellent being, Was obtained by the king of the Nagas of the City of Sound. Of the four teeth of that excellent being, One was offered by the king of the gods of the three realms, The second is in the delightful city of Tishthagraha, The third was obtained by the king of Kalinga, The fourth tooth of that excellent being, Was offered by the king of the Nagas of the City of Sound." Like this, because of uncommon merit, he surpasses others, therefore it is called subduing with the great merit of the body. Second, explaining subduing with direct perception of the mind: It refers to knowing all four times, and knowing the mind streams of all beings, and seeing all with the eye of miraculous power, and from miraculous power, etc., indicated by "the six great superknowledges." Its meaning is: Knowing the past, etc., without obstruction at all four times by remembering past lives, etc. As it says in the Madhyamaka Two Truths: "Even with a single moment of wisdom, One pervades the entire sphere of knowable objects." With the superknowledge of knowing the minds of others, one clearly knows without obscuration all hidden things such as the virtue, non-virtue, and the degree of afflictions in the mind streams of others. With the eye of miraculous power, one sees clearly and without confusion forms, death, falling, etc. For example, like arranging a pattern of paintings on a wall. With the ear of miraculous power, one hears all sounds, large and small, at all times. For example, even the sound of flour being scattered can be heard. With the conduct of miraculous power, one always accomplishes benefit, that is, in accordance with the individual capacities of those to be tamed, water drips from the upper body, fire burns from the lower body, many are gathered into one, from one many are emanated, etc., one always accomplishes the benefit of sentient beings. No matter how one acts with uncontaminated wisdom, one is not stained by grasping and the grasped, and one attains complete perfection in all completely good conduct. Like this, the six superknowledges follow the mind, and because one directly controls all knowable objects, it is called subduing with direct perception of the mind.
Chinese
以上已经讲述完毕。第三种是以不可思议的神通来调伏：从“处处身体不可思议”到“显现出来”之间进行了阐述。其含义是：所调伏者的身体显现，在天界显现为梵天和帝释天等，在人间显现为转轮圣王等，各自与其福分和适应性相符。面部的坛城也不是固定不变的，而是各自显现为寂静的、忿怒的、面容不一致的微细形象等。如《合续》中所说：“有时寂静有时怒，有时也作大魔障。如是等等无有尽，种姓与装束各不同。” 如此等等。教法的秘密也同样不可思议。如《华严经》中所说：“一语支，胜者，有情，佛语。” 就像世尊为治疗醉酒者时，病人、醉汉、户主之母三人各自理解了不同的含义一样。以智慧的智慧，如实知和尽所有知，为了适应每个众生的意乐，示现各种各样的神变，因此称为以不可思议的神通来调伏。第四种是讲述以言语理性来调伏，其中也包括简略的阐述、详细的解释和以根器的次第来总结。首先，讲述简略的阐述，即从“所有的一切都是这样”到“无上的乘”之间进行了阐述。一般来说，乘（梵文：yana）这个词是从“雅那”的声音演变而来，有抬举的意思，指的是搬运者、马、大象，以及作为其支撑的人，以及所要到达的地方。在这里也一样，类似于通过行持十善业的道路，使道路越来越高。如《摄颂》中所说：“此乘犹如虚空无量大殿，能生欢喜安乐显现之胜乘，何人乘之，一切有情皆能灭苦。” 还有，考虑到最终的果位，也有将乘的次第说成一个的，如《总续》中所说：“秘密即是确定为心要时，乘的门也只有一个。” 以及《妙法莲华经》中所说：“唯一乘，无有三乘。这些是为了引导而宣说的道理。”
English
The above has been narrated. The third is to subdue with inconceivable miracles: From "Everywhere the body is inconceivable" to "Appeared" is explained. Its meaning is: The body of the one to be subdued appears, in the realm of the gods appearing as Brahma and Indra, etc., and in the human realm appearing as the Wheel-Turning King, etc., each in accordance with their merit and suitability. The mandala of the face is also not fixed, but each appears as peaceful, wrathful, and subtle images with different facial features, etc. As stated in the Samputa Tantra: "Sometimes peaceful, sometimes wrathful, sometimes also creating great obstacles. Such as these are endless, with different lineages and arrangements." And so on. The secret of the teachings is also inconceivable. As stated in the Avatamsaka Sutra: "One word branch, Victorious One, sentient beings, Buddha's speech." Just as when the Lord Buddha cured the intoxicated, the patient, the drunkard, and the mother of the householder each understood different meanings. With the wisdom of knowledge, knowing as it is and knowing all that is, in order to suit the inclinations of each sentient being, various miracles are shown, therefore it is called subduing with inconceivable miracles. The fourth is to explain subduing with speech and reason, which also includes a brief explanation, a detailed explanation, and a conclusion with the order of faculties. First, the brief explanation is explained, that is, from "All of this is like this" to "The unsurpassed vehicle" is explained. In general, the word vehicle (Sanskrit: yana) is derived from the sound of "yana," which means to lift, referring to the carrier, horse, elephant, and the person who supports it, as well as the place to be reached. Here too, similarly, by practicing the path of the ten virtuous actions, the path is made higher and higher. As stated in the Compendium: "This vehicle is like the sky, an immeasurable great palace, the supreme vehicle that brings joy, happiness, and manifest attainment, whoever rides it, all sentient beings can extinguish suffering." Also, considering the ultimate result, there is also the teaching of the order of vehicles as one, as stated in the General Tantra: "When secrecy is determined as the essence, there is only one door of the vehicle." And as stated in the Lotus Sutra: "One vehicle, there are no three vehicles. These are the reasons explained for guidance."