Tibetan
ཡུལ་འདིར་སྔོན་ཆད་ཆོས། །མ་དག་དྲི་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲེལ་བར་གྱུར། །དབྱེ་བར་མཛོད་ཅིག་བདུད་རྩི་སྒོ་མོ་ཆོས། །རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད་པར་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྐུལ་བས་ཀྱང་མ་གནང་། ཡང་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་བཅས་གྲོགས་སུ་སྦྲན་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་དེ་དང་། དུང་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དེ་གཉིས་ཕུལ་ཏེ། ཟླ་བ་ཉ་བ་གཟའ་ལས་ཐར་བ་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལགས། །གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་མུན་པ་ཤེས་རབ་འོད་དབྱུང་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པས་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གཉིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཆོས་གསུངས་ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གཟིགས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་སྙིང་པོ་མཐའ་ཡས་པས། །གཞན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་ང་མི་ལྟོས། །སྐྱེ་བོ་དེ་དག་ཚངས་ལ་དད་པ་སྟེ། །དེ་ཡིས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། ཞེས་ གསུངས་ཏེ། ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ལ་ཝ་ར་ནཱ་སིར་ཕེབས་ཏེ། སྔར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིགས། གསེར་ཐུབ། འོད་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་སོགས་མཛད་དེ་ཁྲི་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་དི་ནྱ། རྟ་ཐུལ། རླངས་པ། མིང་ཆེན་སྐྱེས། བཟང་ལྡན་ཏེ་འཁོར་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལ་བཀའ་དང་པོ་བདེན་པ་བཞི་ཐེག་དམན་གྱི་དོན་ཏུ་རྒྱུ་འབྲས་དྲང་དོན་ཁོ་ནར་གསུངས་པ་དང་། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རིར་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དངོས་ཞེན་དགག་པའི་ཕྱིར་སྟོང་ཉིད་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བཀའ་བར་བ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་དང་རི་བོ་བྱ་རྐང་ལ་སོགས་པར་འཁོར་ལྷ་དང་མི་ལ་འགྲོ་བའི་ཁམས་རྣམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་བསྟན་པའི་བཀའ་ཐ་མ་དོན་དམ་རྣམ་པར་ངེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང་། དེ་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་གཤེགས་ཏེ་མཆུ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། བརྒྱད་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་རྣམ་ཚར་བཅད་ནས་མཐར་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལྕགས་འབྲུག་ས་གའི་ཉ་ལ་གྱད་ཡུལ་རྩྭ་ཅན་གྱི་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་བར་གཤེགས་ཏེ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཤིགས་ནས་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བྱས་སྟེ་མྱ་ངན
Chinese
往昔于此地，为不净垢染之众所诠释，请您辨别甘露法门之法，祈请宣说离尘无垢之法。如是劝请亦未应允。复次，帝释天携眷属为友，帝释天供养了五十逾缮那之黄金曼扎，以及右旋之白色海螺，如满月脱离罗睺星之遮蔽，您的心已彻底解脱，祈请您奋起赢得战争的胜利，祈请您以智慧之光驱散世间之黑暗。如是祈请，因梵天与帝释天乃世间之主，观见若彼等祈请而宣说佛法，则所化众生必将入于佛法之殊胜必要，故令其等劝请。如是云：“世间一切具无量精要，我不待他人劝请，彼等众生皆信梵天，若彼祈请则转法轮。” 如是说。于水星月之初四抵达瓦拉纳西（Varanasi），对过去诸佛，毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍婆佛之法座行顶礼绕转等，坐于第四法座之上。其后，于眷属之主，具知憍陈如，马胜，额鞞，大名，贤增等五贤善部，初转法轮，为小乘之义，仅宣说因果之如实义。于鹫峰山，为眷属菩萨，为遮止实执，主要宣说空性之中转法轮，无相。于广严城与鹫足山等地，为眷属天人，宣说有情之界皆具如来藏之末转法轮，真实义决定。如是次第转了三次法轮。之后前往舍卫城，于神变月之初一至初八，示现共同之神变，初八至十五之间，以示现各种不共之神变，彻底击败了魔众与外道，最终于铁龙年（公元纪年没有铁龙年，最近的铁龙年是1940年）萨嘎月之十五，在拘尸那揭罗（Kushinagar）之双娑罗树间逝世，如不坏金刚般之身躯火化后，将遗骨分为八份，作了荼毗。
English
In the past, in this land, the Dharma was explained by a multitude of impure defilements. Please distinguish the Dharma, the nectar gate, and please explain the Dharma that is free from dust and without defilements. Even with such entreaties, he did not grant it. Again, Indra, along with his retinue, was enlisted as a friend, and Indra offered a golden mandala measuring fifty yojanas, and a white conch shell spiraling to the right, saying: "Like the full moon freed from the eclipse of Rahu, your mind is completely liberated. Please arise and win the victory in battle. Please dispel the darkness of the world with the light of wisdom." Because Brahma and Indra are the lords of the world, it was seen that if they requested and taught the Dharma, the disciples would enter the Dharma with a special need, so they were made to request. As it is said: "The essence of all the world is infinite, I do not wait for others to request. Those beings have faith in Brahma, if he requests, then turn the wheel of Dharma." Thus he spoke. On the fourth day of the month of Chuta (first month of spring), he arrived in Varanasi. He prostrated and circumambulated the thrones of the past Buddhas, Vipashyin, Sikhin, and Vishvabhu, and sat on the fourth throne. Then, to the chief of the retinue, Kaundinya, Ashvajit, Vashpa, Mahanama, and Bhadrika, the five excellent groups, he first turned the wheel of Dharma, for the sake of the meaning of the four truths of the Lesser Vehicle, he only taught the direct meaning of cause and effect. On Vulture Peak Mountain, for the retinue of Bodhisattvas, in order to refute the clinging to reality, he mainly taught emptiness, the intermediate turning of the wheel of Dharma, without characteristics. In Vaishali and Mount Kukkutapada, and so on, for the retinue of gods and humans, he taught the essence of the Sugata in the realms of beings, the final turning of the wheel of Dharma, the definitive meaning. Thus, he turned the wheel of Dharma three times in succession. Then he went to Shravasti, and from the first to the eighth day of the month of miracles, he showed common miracles, and from the eighth to the fifteenth, he showed various uncommon miracles, completely defeating the demons and heretics. Finally, at the age of eighty-one, in the Iron Dragon year (no Iron Dragon year in the Gregorian calendar, the closest Iron Dragon year is 1940) on the fifteenth day of the month of Saga, he passed away between the twin Sala trees in Kushinagar, and after cremating his body like an indestructible vajra, the relics were divided into eight parts, and a funeral was held.