Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་མཆོད་སྦྱིན་གྲངས་ལས་འདས་པས་ཅིའི་ཕྱིར་ཐར་བ་ཐོབ་མི་དགའ་ཞེས་གསུངས་པས། ཁོ་ན་རེ། བདག་གིས་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གཅིག་བྱས་པའི་དཔ ང་པོར་ཁྱོད་ཡོད་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་པའི་དཔང་པོར་ནི་སུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕྱག་གཡས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ས་ལ་བསྣུན་ཏེ། ས་འདི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་མཉམ་ཤིང་ཉེ་འཁོན་མེད། །འདི་ལ་བདག་གི་དཔང་སྟེ་བདག་རྫུན་མེད། །འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དཔ ང་བྱོས་ཤིག ཞེས་གསུངས་པས། ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པའི་གསེབ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་ལུས་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཕྱེད་ཕྱུང་སྟེ་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་ཕྱག་ཏུ་བླངས་ཏེ། ངས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་ནས་བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི༑ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་མགོ་དང་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་སྦྱིན་བསམ་ལས་འདས་པའི་གྲངས་ནི་བགྲང་བར་མི་ནུས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་བདག་ལ་མངོན་སུམ་མམ། འོན་ཀྱང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔང་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ༑ ༑ཞེས་སྨྲས་པས། དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་སྐྱེངས་ཏེ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་རང་གནས་སུ་སོང་ནས་བདུད་དམག་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྱི་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་འོང་སྟེ། ཁ་ཅིག་གིས་རི་རབ་འཕེན། ལ་ལས་ཉི་ཟླ། ལ་ལས་སྒྱོོགས་དང་། མདུང་ཐུང་རལ་གྲི་ཤང་ལང་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཕངས་བའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ བཞུགས་ཏེ། མཚོན་ཆ་རྣམས་མེ་ཏོག་མདའ་ལྔ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། བདུད་རྒྱལ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་དཔུང་དང་བཅས་རང་གནས་སུ་ལོག་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུང་བུར་ཚུད། ལག་པ་འགྲ མ་པ་ལ་བཀབ། སེམས་ཁོངས་དུ་ཆུད་དེ་གནས་པའི་ཚེ། བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་དགའ་བྱེད་མ། སྦྱོར་སྔགས་མ་འཇུག་སྲེད་མ་གསུམ་དེར་འོང་སྟེ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་མཛད་ཅེས་ཞུས་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སམ་ཤཱཀྱའི་བུ་གཡོ་ཅན་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་བདག་ཅག་རྣམས་གཡུལ་ལས་འདས་སྟེ་མཐར་ཡུལ་ཡང་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་པས། བུད་མེད་གསུམ་གྱིས་ཡབ་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མཛད་མི་དགོས། དེ་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོ་སྒྱུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསླུ་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཟེར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ཏེ་བཞིན་འཛུམ་པ་དང་། སྨིན་མ་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་གཡོ་སྒྱུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྟན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྡུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་དེ་རྣམས་རྒན་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །སླར་ཡང་བྱམས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ་བདུད་དམག་འཁོར་བཅས་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་བཏུལ་ནས། །སྐྱབས་སུ་སོང་བསྟོད་པ་ཕུལ་བ་ནི། རྣམ་དག་སྐུ་མངའ༴ སོགས། ཞེས་བདུད་དམག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་བསྔགས་པའོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་པ་ས་ག་ཟླའི་ཉའི་མཚན་ཐ་མའི་ཐོ་རེངས་རྒྱལ་རྔ་བརྡུང་དུ་ཉེ་བའི་ཚེ་བདུད་བཞི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་བཅོམ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པ་དང་། ས་འཚོ་མའི་མངལ་ལས་སྲས་བལྟམས་པས་མཚན་ཡང་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དུ་བཏགས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཆོས་མ་གསུངས་བར་ཐུགས་མི་གཡོ་བར་མཉམ་པར་གཞོལ་ཏེ། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་འོད་གསལ༴ སོགས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཞག་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུགས། གཉིས་པ་ལ་ཤིང་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱན་མི་འཛུམ་པ་གཟིགས། གསུམ་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་རྒྱ་རིང་དུ་འཆགས། བཞི་པ་ལ་ཤར་ནུབ་ ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་བར་འཆག ལྔ་པར་ཀླུ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་སུ་གཤེགས། དྲུག་པར་ཤིང་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་བཞུགས། བདུན་པ་ཤིང་སྒྲོལ་རྒྱུའི་དྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཚོང་པ་ག་གོན་དང་བཟང་སྐྱོང་གིས་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཞིང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་རྡོའི་ལྷུང་བཟེད་བཞི་ཕུལ་བས་གཅིག་ཏུ་བྱིན་རླབས་མཛད་དེ་བཞེས་སོ། །ཚོང་པ་གཉིས་ལ། ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་དོན་གྲུབ་པ། །ཕྱོགས་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་བྱེད་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་གྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་མཐུན་པར་ཤོག ཅེས་གསུངས་ཏེ་སྦྲང་རྩི་འབྱུ ང་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་བསྟན་པ་ཡི ན་ནོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ལས་ཚངས་པ་གཙུག་ཕུད་འཛིན་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་བཅས་པས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཕུལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་བསྐུལ་བ་འདི་ལྟར་ཞུས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ནས་ནི༑ ༑ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་བཀྱེ་མཛད་པས། །ཡེ་ཤེས་ཟེར་གྱིས་བློ་ཡི་པདྨོ་ཁ་འབྱེད་པ། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཅི་སླད་དེ་རིང་བཏང་སྙོམས་བཞུགས། ཞེས་དང་། མ་ག་དྷ་ཡི་
Chinese
等等内外之物，以无数的供养，为何不乐于获得解脱呢？ 他说：我做了一个无常的供养，你作为见证人。你于无数三大劫中所积累的资粮，却没有谁能作为见证人。 菩萨以金色的右手按压大地，说道： 此地乃一切众生之所依， 因与非因平等且无有亲疏。 此为我之证人，我无有虚妄。 你也在此为自己作证吧！ 菩萨如是说后，大地六种震动，地神显现半身，身色金黄，手中取一微尘说道： 我能数清此大坛城之每一微尘， 然此菩萨于无数三大劫中所作头、足等内外供养，其数量之多，实无法计数。 大丈夫所言真实不虚。 此事我亲眼所见， 然天人等一切世间亦可作证。 如是说后， 欢喜自在心生羞愧，须臾之间返回自身所居之处，与百俱胝魔军眷属一同前来。 有的投掷须弥山，有的投掷日月，有的投掷抛石，还有的投掷短矛、刀剑、长枪等各种兵器。 此时，菩萨安住于慈爱的等持中， 将所有兵器加持为五箭花。 魔王欢喜自在及其军队返回自身所居之处，落入痛苦的深渊。 他们双手捂面，内心充满懊悔。 魔女欢喜母、合咒母、爱欲母三女来到魔王面前，问道： 父王为何如此忧伤？ 魔王说道： 你们不知道吗？那个狡猾的释迦子，在菩提树下现证菩提成佛，不久之后，我们都将战败，最终连国土也会沦为空虚。 三女说道： 父王不必忧伤， 我们有三十二种女人的媚术
English
etc., with countless offerings of inner and outer objects, why would one not be happy to attain liberation? He said, 'You are the witness to the impermanent offering I made. But who is the witness to the accumulation of merit you have gathered over countless three kalpas?' The Bodhisattva pressed his golden right hand on the earth and said: 'This earth is the abode of all beings, equal in cause and non-cause, without partiality. This is my witness, I have no falsehood. You also bear witness to yourself here!' After the Bodhisattva spoke thus, the earth shook in six ways, and the earth goddess appeared halfway, her body golden in color, and took a mote of dust in her hand, saying: 'I can count every mote of dust in this great mandala, but the number of inner and outer offerings such as head and feet made by this Bodhisattva in countless three kalpas is beyond calculation. The words of the great being are true. This I have seen with my own eyes, but the entire world, including gods and humans, can also bear witness.' After she spoke thus, Delightful Empowerment was ashamed and returned to his own abode in an instant, and came with a retinue of a hundred billion demon soldiers. Some threw Mount Meru, some threw the sun and moon, some threw stones, and others threw various weapons such as short spears, swords, and lances. At this time, the Bodhisattva remained in the samadhi of loving-kindness, and blessed all the weapons into five-arrowed flowers. The demon king Delightful Empowerment and his army returned to their own abode and fell into the pit of suffering. They covered their faces with their hands, their hearts filled with regret. The three demon daughters, Delightful Mother, Mantra-Joining Mother, and Desire Mother, came to the demon king and asked, 'Why is Father King so sad?' The demon king said, 'Don't you know? That cunning son of the Shakyas, having attained enlightenment under the Bodhi tree, will not be long before we are defeated, and eventually even our country will become empty.' The three women said, 'Father King, do not be sad. We have thirty-two kinds of feminine wiles.'
Chinese
一定会欺骗的。说完，就来到那位菩萨面前，显露出微笑、眉毛挑动等等三十二种谄媚之态。菩萨安住于不悦意的等持中，加持他们都变成老妇。之后又安住于慈爱的等持中，以大慈爱调伏了魔众及其眷属。他们皈依并献上赞颂：具足清净身等。魔众及其眷属这样赞叹。之后，在三十五岁时，萨嘎月的十五日月圆之夜，黎明时分，即将敲响胜利之鼓之际，摧毁了四魔、二障及其习气，证得了圆满正等觉。当时，外在日月被罗睺星所食，萨地的子宫里诞生了一位王子，取名为罗睺罗。证得圆满正等觉后，在七周之内，没有说法，而是心不散乱地安住于等持中。甚深寂静离戏光明等。这样说道。第一周在菩提树下安住。第二周不眨眼地凝视着那棵树。第三周在三千大千世界中行走。第四周在东西方 的海洋之间行走。第五周前往龙王调伏之地。第六周在胜林园安住。第七周在释迦树下安住时，商人嘎贡和桑炯供养了蜂蜜等物。四大天王供养了四个石钵，佛陀将它们加持成一个并接受了。对两位商人说：天神的吉祥愿望成就，各方都吉祥，愿你们的事情都成就，一切迅速和谐。这样说道，并授记他们将成为蜂蜜之王。之后，由于往昔的愿力，梵天持髻及其八万四千眷属供养了具有千辐的金轮，并如此请求转法轮：以大智慧成就殊胜坛城，向十方散布光明，智慧之光开启智慧莲花，为何今日沉默不语，说法之日？以及摩揭陀的
English
will surely deceive. Having said this, he approached that Bodhisattva and displayed thirty-two kinds of flattery, such as smiling and raising eyebrows. The Bodhisattva, abiding in the Samadhi of the Unpleasant, blessed them all to become old women. Then, again abiding in the Samadhi of Loving-kindness, he subdued the Maras and their retinues with great loving-kindness. They took refuge and offered praise: Possessing a pure body, etc. Thus the Maras and their retinues praised. Thereafter, at the age of thirty-five, on the full moon night of the fifteenth day of the month of Saga, at dawn, near the time of beating the victory drum, he destroyed the four Maras, the two obscurations, and their habitual tendencies, and attained perfect and complete enlightenment. At that time, externally, the sun and moon were eclipsed by Rahu, and a prince was born from the womb of Sati, who was named Rahula. After attaining perfect and complete enlightenment, for seven weeks he did not teach the Dharma, but remained unmoving in Samadhi. Profound, peaceful, free from elaboration, luminous, etc. Thus he spoke. The first week he stayed under the Bodhi tree. The second week he gazed unblinking at that tree. The third week he walked in the three thousand great thousand worlds. The fourth week he walked between the eastern and western seas. The fifth week he went to the place where the Naga was subdued. The sixth week he stayed in the Jeta Grove. The seventh week, while staying under the Shaka tree, the merchants Gagon and Sangyong offered honey and other things. The Four Great Kings offered four stone bowls, which the Buddha blessed into one and accepted. To the two merchants he said: May the auspicious wishes of the gods be fulfilled, may all directions be auspicious, may your affairs be accomplished, may all be quickly harmonious. Thus he spoke, and prophesied that they would become kings of honey. Thereafter, due to the power of past aspirations, Brahma Tsyukpudzin and his eighty-four thousand attendants offered a golden wheel with a thousand spokes and requested the turning of the Dharma wheel as follows: Having accomplished the supreme mandala of great wisdom, spreading rays of light in all ten directions, the light of wisdom opens the lotus of intelligence, why do you remain silent today, the sun of speech? And of Magadha.