Tibetan
་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་གི་མཛད་ཚུལ་སྨོས་ན་སྤྲུལ་སྐུ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་ཚུལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༑ འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་ནི། དང་པོར་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་གནས་སུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོའི་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལྟ་བུར་བྱུང་སྟེ། བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས་མང་དྲན་སྟོབས་ལྡན། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཤེས་རབ་འོད་མཛད་པ། མཚུངས་མེད་སྟོབས་མངའ་སྒྱུ་རྩལ་རྒྱ་ཆེ་བ། །མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་དགོངས་པར་མཛོད། ཞེས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་ཐོད་དང་ཅོད་པཎ་བྱམས་པའི་དབུ་ལ་བཞག་སྟེ། ཁྱེད་རྣམ་པར་མི་ཕམ་མགོན་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་གྱི་ཁོ་བོ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་གི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པས་དེར་འགྲོ་བར་རིགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་མེད་པ་དང་། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་ པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་གང་བས་དེར་བྱོན་ཀྱང་དོན་མེད་དོ་ཞེས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས། སེང་གེ་གཅིག་གིས་གཅན་གཟན་ཚོགས་རྣམས་དུ་མ་རྣམ་པར་སྐྲག །རྡོ་རྗེ་གཅིག་གིས་བྲག་གི་ཚོགས་རྣམས་དུ་མ་རྣམ་པར་འཇིག །བརྒྱ་བྱིན་གཅིག་གིས་ལྷ་མིན་ཚོགས་རྣམས་དུ་མ་རྣམ་པར་འཇོམ། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་མུན་པའི་ཚོགས་རྣམས་དུ་མ་རྣམ་པར་སེལ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་གིས་མུ་སྟེགས་ངན་པའི་ལྟ་པ་ཕམ་བྱས་ནས། །ཡང་དག་ལྟ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་ཏེ་གཟིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་གཟིགས་སོ། །དེ་ལ་གཟིགས་པ་ལྔ་ནི་ཡུལ་ལ་གཟིགས་པ་གླིང་བཞི་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡུལ་དབུས་སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། རིགས་ལ་གཟིགས་པ་རྒྱལ་པོའི་རིགས། རུས་སམ་རྒྱུད་ལ་གཟིགས་པ་བུ་རམ་ཤིང་པ་ཤཱཀྱའི་གདུང་བརྒྱུད། ཡུམ་ལ་གཟིགས་པ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཡུམ་སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་དང་། དུས་ལ་གཟིགས་པ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་སོ། སྙིགས་མ་ལྔ་ནི། འགྲེལ་ཆུང་ལས། ཉོན་མོངས་དུས་ཚེ་ལྟ་བ་སེམས་ཅན་སྙིགས། ཞེས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་དར་ཞིང་དྲག་པ་གཉེན་པོས་འདུལ་དཀའ་བ་དང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་བསྐལ་པ་ལ་རྫོགས་ལྡན། གཉིས་ལྡན། སུམ་ལྡན། རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་དང་བཞི་ཡོད་པ་ལས།
Chinese
如果讲述一位至尊化身的行事，就能了解所有其他化身的行事。因此，应当通过讲述我们的导师（释迦牟尼佛）的方式来叙述。我们的导师是，最初在兜率天的天界，示现为圣者白幢天子的转世，在说法的时候，十方诸佛及其眷属从琵琶的声音中引出，出现了这样的偈颂：广大福德具足多闻忆持力，无边智慧照耀慧光者，无等大力具足广大幻化者，请垂念燃灯佛之授记！由于这样的劝请，他将自己的顶髻和顶冠放在弥勒的头上，说道：您无能胜怙主将说法，而我降伏赡部洲所化众生的时机已到，因此我理应前往那里。这样说了之后，天子们说道：我们没有导师，而且赡部洲的人们充满了六师外道的三六一十八种邪说，即使您去那里也没有意义。菩提萨埵（菩萨）说道：一头狮子能使众多野兽惊恐，一个金刚能使众多岩石崩裂，一个帝释天能使众多非天降伏，一个太阳能驱散众多黑暗，法螺能战胜外道的恶见，从而使正见的队伍普遍兴盛。这样说完，就观察了五种观察。这五种观察是：观察国土，在四大部洲中最为殊胜的中央雪域的迦毗罗卫城；观察种姓，是国王的种姓；观察家族或血统，是甘蔗种姓的释迦族；观察母亲，是供养众多佛陀并祈祷的摩耶天后；观察时间，是五浊兴盛的时代。五浊是，在《释论》中说：烦恼、时、命、见、有情浊。因此，烦恼浊兴盛且猛烈，难以用对治法调伏；时间浊，劫有圆满劫、二分劫、三分劫、争斗劫四种。
English
If one speaks of the deeds of one supreme emanation, one will understand the deeds of all other emanations. Therefore, it should be narrated through the way of telling about our teacher (Shakyamuni Buddha). Our teacher is, first, in the heavenly realm of Tushita, he took birth as the holy White Banner Son of Gods, and when he taught the Dharma, the Buddhas of the ten directions and their retinues, drawn from the sound of the lute, appeared in verses like this: Possessing vast merit, abundant assembly, mindfulness, and strength, With boundless intelligence, radiating wisdom light, Possessing incomparable power, vast magical abilities, Please consider the prophecy of Dipankara! Due to such entreaties, he placed his own topknot and crown on the head of Maitreya, saying: You, Invincible Protector, will teach the Dharma, but the time has come for me to subdue the beings to be tamed in Jambudvipa, so I should go there. After saying this, the sons of gods said: We have no teacher, and the people of Jambudvipa are filled with the six heretical teachers' thirty-six eighteen kinds of wrong views, so even if you go there, it will be meaningless. The Bodhisattva said: A single lion frightens many herds of wild beasts, a single vajra shatters many masses of rocks, a single Indra subdues many hosts of Asuras, a single sun dispels many masses of darkness, the conch of Dharma defeats the evil views of the heretics, thereby causing the hosts of correct views to flourish everywhere. Having said this, he observed the five observations. These five observations are: observing the land, the city of Kapilavastu in the central region of the Jambudvipa, which is the most excellent of the four continents; observing the lineage, the lineage of kings; observing the clan or descent, the Shakya clan of the sugarcane lineage; observing the mother, Queen Maya, who had served many Buddhas and made prayers; observing the time, the time when the five degenerations were rampant. The five degenerations are: As the commentary says: the degeneration of afflictions, time, life, views, and beings. Therefore, the degeneration of afflictions is flourishing and intense, difficult to subdue with antidotes; the degeneration of time, there are four kalpas: the complete kalpa, the two-part kalpa, the three-part kalpa, and the strife kalpa.
Tibetan
འདིར་རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་དང་། ཚེའི་སྙིགས་མ་ཚེ་ལོ་མར་འགྲིབ་བརྒྱ་པའི་དུས། ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་ལྟ་བ་ལོག་པར་གྱུར་པ་རྣམས་བསྒྱུར་དཀའ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་རྒྱུད་དང་དབང་པོ་འདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས་གཟིགས་ཏེ་ས་མོ་ལུག་གི་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཉ་ལ་ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་ཚེ་གླང་པོ་ཆེ་ཐལ་དཀར་མཆེ་བ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེན་རོལ་པ་ལས། གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་གདོང་གཡོག་སྤྱི་གཙུག་དམར། །ཐལ་དཀར་མཆེ་བ་དྲུག་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །དུང་དང་ཁ་བ་དངུལ་མདོག་ལྟ་བུ་ཡི། །གླང་པོ་ཆེ་གཅིག་ཁོང་དུ་སོང་སྙམ་བྱེད། །དེ་ཞུགས་ནས་ནི་བདག་གི་ལུས་དང་སེམས། །སྔོན་ཆད་མཐོང་ཐོས་མྱོང་བར་མ་གྱུར་བའི། ། གྱ་ནོམ་བདེ་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ་འགྱུར་ཏེ། །བསམ་གཏན་མཉམ་པར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་ནས། ལྕགས་སྤྲེལ་ས་གའི་ཚེས་བདུན་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ལ་བབ་པའི་དུས། བཀྲ་ཤིས་ལིམ་བི་ནི་ཡི་ཚལ་དུ་ཡུམ་གྱི་རྩིབ་ལོགས་གཡས་པ་ནས་མངལ་གྱི་དྲིས་མ་གོས་པར་སྐུ་བལྟམས་ཏེ། སྐུ་བལྟམས་མ་ཐག་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གཉིས་ཀྱིས་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཀྱི་ཕྱག་རྟེན་ཞུས། ཀླུ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ། འདི་ནི་ངའི་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་རྣམས་མཐར་དབྱུང་ངོ་ཞེས་ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་བདུན་བོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་མཚོན་བྱེད་མེ་ཏོག་པདྨ་བདུན་བདུན་བྱུང་ཞིང་ང་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚེ་བར་སྣང་གི་ལྷས་བསྟོད་པར། གང་ཚེ་རྐང་གཉིས་སོགས། ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་དུ་རྔོག་ལྡན་ལ་སོགས་པར་རྟེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཐོན་པ་དང་། སྣོད་ཐམས་ཅད་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པས་གང་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས། མཚན་ཡང་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཏུ་བཏགས་སོ། །དེ་དང་དུས་མཚུངས་པར་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་བཞི་ལ་བུ་རེ་བཙས་པས། ལྟས་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་བུའི་ལྟས་སུ་མངོན་ཏེ་དོན་དང་མཐུན་པའི་མཚན་རེ་བཏགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དྲང་སྲོང་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྣག་གི་མེས་སྦྱིན་ཞེས་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ལྟས་དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་པའི་ལྟས་སུ་རིག་ནས་སེར་སྐྱའི་སྒོ་དྲུང་དུ་ལྷགས་པ་ན་ཡབ་རྒྱལ་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ལྟས་བསྟན་པས། འདི་ནི་ཁྱིམ་དུ་གནས་ན
Chinese
此乃争斗时，寿命之糟粕，寿命减损至百岁之时，见解之糟粕，邪见横生难以转变，众生之糟粕，难调伏自心及诸根。如是五观之后，于土阴羊年水上月之望日，母后摩耶于安住斋戒之时，以六牙白象之相入胎。如《广大游舞经》云：金色网遮面，顶髻红光耀，具足六白牙，犹如海螺雪银色，一白象入我腹。入胎之后，我之身与心，生起前所未见闻受之稀有安乐，如入禅定。如是。此后十月将满，铁猴年萨嘎月七日，星宿降于吉日，于吉祥蓝毗尼园，母后由右胁无垢而诞。降生之后，梵天与帝释天以迦尸迦之布敬献。龙王难陀与近难陀二者沐浴。此乃我最后之生，尽除生老病死。如是向四方各行七步，生出七朵莲花，象征七觉支，我乃世间最胜。如是说时，空中之天神赞叹道：何时双足等。如是。彼时于外道中，出现五百瑞兆，所有器皿皆充满百味饮食，国王诸事皆成办，故名王子义成。同时，康区四大王侯各生一子，诸瑞相显现为各自儿子之瑞相，故取名与意义相符。彼时于外道中，有黑行外道与火施外道二人，知晓此乃菩萨降生之瑞相，故至迦毗罗卫城门前，父王为之展示菩萨之相好，若此子住于家
English
This is the time of strife, the dregs of life, when the lifespan decreases to a hundred years, the dregs of views, when wrong views arise and are difficult to change, and the dregs of sentient beings, when it is difficult to tame their minds and senses. Having thus observed with the five sights, in the year of the Earth Female Sheep, on the full moon of the upper water month, when Queen Maya was abiding in purification, she entered the womb in the form of a white elephant with six tusks. As it is said in the Extensive Play Sutra: "A golden net covers the face, the crown of the head is red. Abundantly endowed with six white tusks, like a conch shell, snow, and silver in color. I felt as if an elephant had entered my womb." After it entered, my body and mind experienced an extraordinary bliss that I had never seen, heard, or felt before, as if I were in meditative equipoise. So it is said. Then, when almost ten months had passed, on the seventh day of the Saga month in the Iron Monkey year, when the constellation Royal fell, in the auspicious Lumbini Garden, the queen gave birth from her right side without being stained by the impurities of the womb. As soon as he was born, Brahma and Indra offered a hand rest of Kashi cloth. The two nagas, Nanda and Upananda, bathed him. This is my last birth, I will put an end to birth, old age, sickness, and death. Thus, he took seven steps in each of the four directions, and seven lotus flowers appeared, symbolizing the seven branches of enlightenment, and I am the supreme one in this world. When he said this, the gods in the sky praised him, saying: "When the two feet," etc. At that time, among the outsiders, five hundred auspicious signs appeared, all the vessels were filled with a hundred flavors of food, and all the king's affairs were accomplished. Therefore, he was named Prince Siddhartha. At the same time, the four vassal kings of Kham each had a son, and these signs appeared as signs of their respective sons, so they were given names that matched their meanings. At that time, among the outsiders, there were two named the Black Ascetic and the Fire-offering Ascetic. Knowing that these signs were signs of the birth of a Bodhisattva, they arrived at the gate of Kapilavastu. The father, the king, showed them the signs of the Bodhisattva. If this son remains in the house,