Tibetan
ས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ༴ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ༴ མོས་པ་སྣ་ཚོགས༴ ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ༴ ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ༴ སྔོན་གྱི་གནས་དྲན༴ འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ༴ ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་བཅུའོ། །ཡོན་ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ་ལྷོར་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལ་རྟ་མཆོག་གི་ཁྲི་སྟེ། དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི། སྔ་མ་ལས། འདུན་དག་བརྩོན་འགྲུས་མོས་པ་དང་། །དཔྱོད་པའི་ཏིང་འཛིན་སྤོང་བ་ཡི། །འདུ་ཤེས་རྣམས་ནི་རྐང་པ་བཞི། ཞེས་སོ། །གསུང་དབང་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་སུ། ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་རིགས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་རྨ་བྱའི་ཁྲི་སྟེ། དེ་ཡང་གསུང་དབང་བཅུ་ནི། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། །ཡོ་བྱད་སྐྱེ་བ་ཚེ་ལ་དབང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་དང་སེམས་དང་ལས། །རྫུ་འཕྲུལ་སྨོན་ལམ་མོས་རྣམས་ཀྱི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། ཞེས་སོ། །ཕྲིན་ལས་བཞིས་གདུལ་བྱ་སྒྲོལ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྟགས་སུ་བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་ཤང་ཤང་གི་ཁྲི་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྲིན་ལས་བཞི་ནི་སྔ་མ་ལས། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐོགས་མེད་ལས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སེ ང་གེ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེའང་བརྒྱད་བརྒྱད་དུ་སྤྲུལ་ནས། མཇུག་མ་ ནང་དུ་བསྣོལ་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་འདེགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་ནི་མི་འཇིགས་བཞི་ཡིས་བདུད་བཞི་བཅོམ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །སྐུ་ནི་སྟོབས་བཅུ་མི་དགེ་བཅུ་རྣམས་འདུལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་གླང་ཆེན་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཡོན་ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིས་ཆགས་མེད་སྒྲོལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་རྟ་མཆོག༴ །གསུང་ནི་དབང་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་རྒྱལ་པོའི་གསུང་། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་རྨ་བྱའི༴ ལས་ནི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་ཤང་ཤང་ཁྲི་ལ་བཞུགས། ཞེས་སོ། །འོ་ན་སྲོག་ཆགས་དེ་རྣམས་སྟོན་པའི་ཐུགས་རིགས་པའི་རང་སྣང་དུ་འདོད་པས་ཅི་ཡིན་སྙམ་ན། དཔེར་ན་དགེ་བཤེས་ཀྱི་རྟ་བཟང་པོ་གཅིག་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པ་དང་། གཞན་གྱིས་ཀུན་ནོར་གྱི་དད་པས་ཕུལ་བ་གཉིས་རྟ་གཅིག་ཏུ་མཚུངས་པ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སོགས་མངའ་བ་དང་། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྣ་བས་ཆོས་ཉན་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ལུས་སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་གདན་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་དབང་། །ཐོས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆགས་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ནི་སེང་གེའི་གདན་དུ་ཕུལ། ཞེས་སོ༑ ༑གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བས་ཉེས་ཚོགས་བཅོམ་པའི་གདན་ནི། སྟོན་པའི་ཐུགས་རང་བཞིན་ཀྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་། ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཉི་ཟླའི་གདན་དང་། པདྨ་ནི་འདམ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་འདམ་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ལྟར་མཐའི་རྟོག་པས་མ་གོས་པའི་བརྡར་པདྨའི་གདན་དང་། གདུལ་བྱའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་ཞིང་དཀོར་བདུན་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་མཛོད་མིག་བདུན་ལྡན་རྣམས་སུ་ཤར་བ་ཡིན་ནོ། །གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྩེགས་ལུགས་ནི། སྐྱེས་བུ་ལྔ་ལ་ལྔ་བརྩེགས་དང་། སེམས་དཔའ་ལ་ནི་སུམ་བརྩེགས་སོ། །ཉི་རྐྱང་ཁྲོ་ལ་པད་རྐྱང་ཐུབ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བཞི་བརྩེགས་སོ། །ཅེས་པས་དེ་དག་ནི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགོད་པའི་སྐབས་ཡིན་ལ། གླེང་གཞིའི་སྐབས་འདིར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཕོ་བྲང་གི་ལྟེ་བར་བཞུགས་ ལ་གདན་ལྔ་བརྩེགས་སྤྱན་འགྲེལ་ལས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་གང་ན་བཞུགས་སྙམ་ན། འདིར་ཐུགས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཆད་པའི་སྐབས་འདིར་སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མདུན་ན་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐལ་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་མི་བསྐྱོད་པ། །མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོ་མདུན་ན་གནས། ཞེས་སོ། །ཟླ་བ་སྟེང་དུ་འོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། ཁམས་དཀར་ཐིག་ལེ་ཧཾ་ཡིག་དང་། དམར་ཆ་ཨཾ་ཡིག་གཉིས་ཀྱི་གོ་རིམ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་དུ་སྣང་བས་ངེས་པའོ། །དེས་གང་དུ་ཚོགས་པའི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་སོང་ནས། ལྔ་པ་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་པའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པ་དེ་ལ་ཡང་། རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་དང་། རིགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འཁོར་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་བཤད་པ་དེ་ལའང་། །རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔ་བཤད་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཡབ་ལྔ་བཤད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཞེས་པ་ནས། ལྗང་ཁུའི་མདོག་ཏུ་འཚེར་བ་ཞེས་པའི་བར་དེས་བསྟན། དེ་ལ་ཡང་། རྟོག་པ་བཤད་པ། དེ་ལྷར་དག་ཚུལ་བཤད་པ། དེ་དག་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་མཁས་པའི་གསུང་རྒྱུན་བཞིན་བསྡོམས་སུ་བྱས་ནས་སྟོན
Chinese
地的成熟果报。无数的世界。各种各样的信仰。通往一切的道路。烦恼和完全的清净。忆念前世。死亡和出生。知晓诸漏已尽的力量和十力。作为具有功德神变四足的象征，南方是功德之族宝生如来，其座为骏马之座。其中的神变四足，如前所说： 愿欲精进与信乐，以及， 观择之禅定，舍弃之， 诸想乃是四神足。 如是。作为具有十种语自在的象征，西方是语之族无量光如来，其座为孔雀之座。其中的十种语自在是，如《宝性论》所说： 资具生与寿自在， 智慧法与心及业， 神变愿与信等之， 三界一切自在王。 如是。作为以四种事业调伏所化有情无碍的象征，北方是事业之族不空成就如来，其座为妙音鸟之座。其中的四种事业，如前所说： 以息增怀诛诸事业， 无碍事业任运成。 如是。如是狮子等各自化现为八个， 尾部 相互交错，作为抬起珍宝座脚的支撑。如《灌顶王续》所说： 心之四无畏摧毁四魔， 其成就之象征安坐狮子座。 身之十力调伏十不善， 其成就之象征安坐象座。 功德神变四足救度无执着， 其成就之象征骏马座。 语之十自在圆满国王语， 其成就之象征孔雀座。 业之四事业救度诸有情， 其成就之象征妙音鸟座。 如是。那么，这些动物被认为是导师心识理性的自显现，这是为什么呢？例如，一位格西的好马，一匹是自己福德的力量所成就的，另一匹是他人以供养财物的信心所供养的，这两匹马都是一样的。同样，诸佛具有无畏等等，以及十地菩萨以耳朵听闻佛法，为了清净所知障而示现狮子之身。
English
The ripening of the earth. Countless realms of the world. Various kinds of faith. The path to go everywhere. Afflictions and complete purification. Remembering past lives. Death and birth. Knowing the power of the exhaustion of outflows and the ten powers. As a symbol of possessing the four legs of miraculous power of merit, in the south is the family of merit, Ratnasambhava, whose seat is the seat of the excellent horse. The four legs of miraculous power are as follows: From the previous one: Desire, diligence, faith, and The samadhi of discernment, abandonment, These thoughts are the four legs. So it is. As a symbol of possessing the ten speech powers, in the west is the family of speech, Amitabha, whose seat is the seat of the peacock. The ten speech powers are: From the Uttaratantra: Power over resources, birth, and life, Wisdom, Dharma, mind, and karma, Miraculous power, aspiration, and faith, The king who is the lord of all three realms. So it is. As a symbol of unimpeded taming of beings to be tamed by the four activities, in the north is the family of activity, Amoghasiddhi, whose seat is the seat of the shangshang bird. The four activities are as follows: From the previous one: By the activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful, Unimpeded activities are spontaneously accomplished. So it is. Thus, each of the lions and so on emanates into eight, and the tails intertwine to support the legs of the precious throne. As it says in the Empowerment King Tantra: The mind's four fearlessnesses destroy the four maras, As a sign of its accomplishment, he sits on the lion throne. The body's ten powers subdue the ten non-virtues, As a sign of its accomplishment, he sits on the elephant throne. The four legs of merit and miraculous power liberate from attachment, As a sign of its accomplishment, the excellent horse throne. The speech's ten powers are the perfect king's speech, As a sign of its accomplishment, the peacock throne. The activity's four activities liberate beings, As a sign of its accomplishment, he sits on the shangshang bird throne. So it is. So, why are these animals considered to be the self-manifestation of the teacher's mind of reason? For example, a Geshe's good horse, one accomplished by the power of his own merit, and the other offered by others with faith in offering wealth, the two horses are the same. Similarly, the Buddhas possess fearlessness and so on, and the Bodhisattvas of the ten bhumis listen to the Dharma with their ears, and manifest the body of a lion in order to purify the obscurations of knowledge.
Chinese
是献上安住的坐垫。如经中所说：菩提萨埵发愿力，为成听闻之大海，身体献为狮子座。第三是功德之大摧毁罪恶的坐垫：导师的心性本自光明，以方便智慧无别的象征日月坐垫，莲花如从淤泥中生出而不被淤泥沾染一般，象征不被边见的分别念所染污的莲花坐垫，以及满足所化众生的愿望，七宝自性身自然成就的象征，显现为具有七个宝座支架和宝库眼的珍宝座。这些坐垫的堆叠方式是：对五种补特伽罗堆叠五层，对菩萨则堆叠三层。单独的太阳是忿怒本尊，单独的莲花是寂静本尊，普贤父母堆叠四层。这些是在安放修法坛城时的情况。在此论述的场合，普贤父母安住在宫殿的中央，五层坐垫如《眼释》中所说。那么，讲法的补特伽罗金刚不动尊住在哪里呢？在此讲述心之幻化的场合，导师六种姓的普贤王如来面前安住，如《续部》中所说：于轮之中央不动尊，不动国王于前住。月亮在上方的原因是：白色的明点是（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），红色的部分是（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡），这两种顺序是总体的特征，因此是确定的。这样，聚集之处的处所圆满之后，第五是与谁一同聚集的眷属圆满的讲述，其中也有自性无二的眷属和理性的特殊眷属两种。首先是讲述自性无二的眷属，其中又有讲述五部怙主和讲述五部佛母两种。首先是讲述五部怙主：从“薄伽梵如来佛毗卢遮那佛”到“闪耀着绿色的光芒”之间所表达的内容。其中也有讲述分别念，讲述其清净为天神的方式，讲述这些各自的部类差别等，但在此按照智者的传统，进行总结性的讲述。
English
It is offered as a seat to dwell upon. As it says in the ocean: Bodhisattva's aspiration power, for the ocean of learning to form, the body is offered as a lion's seat. The third is the seat of destroying the accumulation of faults by the greatness of qualities: The mind of the teacher is naturally clear, and the sun and moon seat symbolizes the inseparability of skillful means and wisdom. The lotus is like a lotus that grows out of the mud but is not stained by the mud, symbolizing the lotus seat that is not stained by the extreme concepts. And the wish of the disciples is fulfilled as desired, and the seven treasures are naturally accomplished as the essence of the body, appearing as a jewel throne with seven legs and treasure eyes. The stacking method of these seats is: five stacks for five persons, and three stacks for bodhisattvas. A single sun is for wrathful deities, a single lotus is for peaceful deities, and Kunsang Yabyum are stacked four times. These are the occasions when placing the mandala for practice. In this context of discussion, Kunsang Yabyum resides in the center of the palace, and the five-tiered seat is mentioned in the Eye Commentary. Then, where does the Vajra Akshobhya, the person who teaches, reside? Here, in the context of teaching the illusion of the mind, the teacher, the sixth lineage, resides in front of Kuntuzangpo, as it says in the Thall Gyud: In the center of the wheel, Akshobhya, the immovable king, dwells in front. The reason why the moon comes on top is: the white essence, the bindu (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) letter, and the red part, the (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡) letter, the general characteristic of the two sequences appears as such, so it is certain. Having completed the perfection of the place where they gather, the fifth is the explanation of the perfection of the retinue who gather together with whom, and there are two types: the retinue of non-duality of nature and the retinue of special reasoning. First, the explanation of the retinue of non-duality of nature, and there are two types: the explanation of the five fathers of the lineage and the explanation of the five mothers of the lineage. First, the explanation of the five fathers: from "Bhagavan Tathagata Vairochana Buddha" to "shining with green color" is what is expressed. Among them, there are also explanations of conceptualization, explanations of how it is purified as a deity, and explanations of the differences of these respective lineages, but here, according to the tradition of the wise, it is shown in summary.