Tibetan
་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་དེས་བསྟན། དེ་ལའང་རྒྱུའི་རྟ་བབས་བརྒྱད་དང་། འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ནི། འགྲེལ་ཆུང་ལས། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བྱ་བ་རྒྱུད་དང་གཉིས་ཀ་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་ཐུན་མོང་ལམ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་སྒོ་ཕུགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་ཐེམ་སྐས་བཞི་བཞི་སྟེ་བབ་ནོན་གྱི་རྟ་བབ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེ་ལག་ལས། དེར་བགྲོད་ལམ་སྟེགས་བརྒྱད་དང་ལྡན། །རྟ་བབས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། ཞེས་སོ། །འབྲས་བུའི་རྟ་བབ་བརྒྱད་ནི། ཐེག་བརྒྱད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཟུར་བཞི་ནས་ཀ་བ་བཏེགས་པའི་རྒྱན་གྱི་རྟ་བབ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རྟ་རྐང་ནི་གཞི་སྔོན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་འགྲེང་བུར་འཁྲིགས་པའོ། །ཆུ་སྐྱེས་ནི་པདྨ་དང་། སྒྲོམ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་དང་། ཟར་ཚགས་ནི་སྣམ་འཕྱང་ལས་དཔྱངས་པའི་རྒྱུ་རིན་ཆེན་དཀར་པོ་དྲ་མིག་ཅན། སྣམ་འཕྱང་ནི་ཕ་གུ་བཞིན་ནོ། །ཆུན་འཕྱང་ནི་གཞི་བར་སྟོང་ལ་སེང་མགོའི་ཁ་ནས་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཤར་བུ་ནི་གཞི་སྔོན་པོའི་སྟེང་ཤར་བུ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་སྤྲས་པའོ། །ཁྱུང་མགོ་ནི་རྒྱ་ཕུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཟུར་བཞིར་ཁྱུང་མགོའི་རྣམ་པའི་ལྐོག་མ་ནས་དྲིལ་བུ་རླུང་བསྐྱོད་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་ཡིན་ཏེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ལས། དེའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྫོགས་པའི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཕྱིར་རྟ་རྐང་དང་། །ཆུ་སྐྱེས་སྒྲོམ་དང་ཟ་ར་ཚགས། །སྣ་འཕྱང་ཆུན་འཕྱང་ཤར་བུ་དང་། །ཁྱུང་མགོ་མཛེས་པས་རིམ་པར་འཁྲིགས། ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྒོ་ཁང་དང་བསིལ་ཁང་གི་མུན་པ་སེལ་བྱེད་གླང་རྒྱབ་མིག་གསུམ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའོ། །སྤྱིར་རྟ་བབས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་ཕྱིས་འགྱུར་ཀྱི་ཕྱོགས་ འདིར་བཅུ་གཅིག་མ་དང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་འདིར་བཞི་བ་དང་བརྒྱད་པ་ཤས་ཆེ་ཡང་། འདིར་ནི་བརྒྱད་མར་གྲགས་པའི་ལུགས་སོ། །བཅུ་པ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་དེས་བསྟན། དེའི་དོན་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་། ནང་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མ་གྲུབ་པས། ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཀྱང་རང་རིག་གི་རྩལ་སྣང་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་དེ་དག་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་སྒྲིབ་པ
Chinese
表明了具有……。其中也有原因的台阶八个，结果的台阶八个。首先是：《释小论》中说：声闻缘觉菩提心，事业续和二者续，瑜伽生起和圆满大。这作为共同道次第的宗派的八种功德圆满的标志，在门堂的内外两侧，各有四级台阶，共八个台阶来装饰。在《支分》中说：那里具有八个行道台阶，会变成八个台阶。这样说的。结果的八个台阶是：作为八乘宗派的八种功德圆满的标志，在门侧的四个角上，有柱子支撑起来的装饰性的八个台阶。台阶柱是蓝色的底座上，用金刚链垂直缠绕。水生的是莲花。框架是珍宝的框架。扎擦是悬挂在丝绸上的珍贵白色网状物。丝绸就像父布一样。串珠悬挂是底座中间是空的，用狮子头的口中吐出的网和半网来装饰。夏布是用蓝色底座上装饰着白色夏布链。琼头是具有屋檐形状的四个角上，从琼头的形状的暗槽中用风铃等来装饰。在《幻化差别显示》中说：为了它的宗派圆满的八种功德，台阶柱和，水生框架和扎擦，丝绸悬挂串珠悬挂夏布和，琼头用美丽依次装饰。这样说的。此外，还用消除门房和凉亭黑暗的牛背三眼等来精美装饰。一般来说，台阶的分类，在后译派的方面
English
It indicates that it has... Among them, there are eight steps of cause and eight steps of effect. The first is: As stated in the "Small Commentary": "Śrāvakas, Pratyekabuddhas, Bodhicitta, Action Tantra and Both Tantras, Yoga Generation and Great Perfection." As a sign of the completion of the eight qualities of the common path tradition, the inner and outer sides of the gate are decorated with eight steps, four on each side. As stated in the "Limb": "There, it has eight paths of steps, it becomes eight steps." These are the words. The eight steps of the result are: As a sign of the completion of the eight qualities of the eight vehicles' traditions, there are eight decorative steps with pillars supporting them from the four corners of the gate. The step pillar is a blue base with a vajra chain vertically wrapped around it. The aquatic is a lotus. The frame is a jewel frame. The zaratsak is a precious white net hanging from silk. The silk is like a phagu. The hanging beads are decorated with a net and a half net coming out of the mouth of a lion's head in the middle of the empty base. Sharbu is decorated with a white sharbu chain on a blue base. The kyung head is decorated with wind chimes etc. from the hidden grooves of the kyung head shape on the four corners of the roof-shaped shape. In the "Display of Magical Differences," it says: "For the eight qualities of its complete tradition, the step pillar and, aquatic frame and zaratsak, silk hanging bead hanging sharbu and, kyung head are decorated in order." These are the words. In addition, it is beautifully decorated with bull-back three eyes, etc., which eliminate the darkness of the gatehouse and pavilion. In general, the classification of steps, in the later translation side
Tibetan
ར་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་དུ་གསལ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བཅུག་པ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཉིད་དུ་འདུས་པས་ན་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ནང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲེལ་ཆུང་ལས། གནས་མཆོག་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། །གཞལ་ཡས་ཕྱི་ནང་ཆོས་ཉིད་ནང་། །བྷ་ག་ཉིད་དུ་འདུས་པ་ལ། །ཀུན་ཏུ་ནང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། ཞེས་སོ། །བཅུ་ུགཅིག་པ་གདན་ཁྲི་ནི། མི་འཇིགས་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་དང་། ཞེས་པ་ནས་པདྨ་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ལ་ཞེས་པའི་བར་ཀྱིས་བསྟན། དེ་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་གདན་དང་། སའི་ཁྱད་པར་འགྲོ་བའི་གདན་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བས་ཉེས་ཚོགས་བཅོམ་པའི་གདན་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་གདན་ནི། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་གཅོད་པ། ཐུགས་རྗེ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་མངའ་བའི་རྟགས་སུ་ནང་གི་འོག་གཞིའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་གདན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་སའི་ཁྱད་པར་བགྲོད་པའི་གདན་ནི། སྟོན་པའི་ཐུགས་ལ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་མངའ་བའི་རྟགས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི། བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་ཀླན་ཀ་བཙལ་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། ཐར་བ་ཐོབ་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་འགོག་པར་བྱེད་དགོས་སོ་ཞེས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ༴ སྤང་བྱ་སྤང་བ་དང་འགོག་པ་ཐོབ་པ་ལ༴ ངེས་འབྱུང་གི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཆོས་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་དང་། །བགེགས་རྣམས་འགོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །འགོག་བདེན་པ་དང་ལམ་བདེན་པ། །མི་འཇིགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། ཞེས་སོ། །སྐུ་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའང་ཐེག་པ་འོག་མར་མི་ཤོང་བའི་དོན་འདིར་ཤོང་ཞིང་ཐེག་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཤར་དུ་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟེ། དེ་ལ་སྟོབས་བཅུ་ནི། སྔ་མ་ལས། གནས་དང་གནས་མིན་ལས་རྣམས་དང་། །རྣམ་པར་སྨིན་དང་དབང་པོ་དང་། །ཁམས་རྣམས་དང་ནི་མོས་པ་དང་། །ཀུན་འགྲོའི་ལམ་དང་བསམ་གཏན་སོགས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། །གནས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་མིག་དང་ཞི་བ་དང་། །མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ༴ ལ
Chinese
内外通透澄澈，譬如在玻璃管中放入各种珍宝一般。所谓“普皆内具”，是指法界智慧母尊的圣处（bha ga）中汇聚，因此仅在名言上称为“内”。《释论小疏》中说：“陈述殊胜处所之体性，内外宫殿法性内，汇聚圣处之体性，是故称之为普皆内。”第十一、座床：从“无畏狮子座”到“莲花珍宝座”之间所阐述的内容。其中又有转法轮之座、殊胜行境之座、以功德之大摧毁罪业之座等。首先，转法轮之座是指，以五部佛的五种智慧手印斩断分别之网，以慈悲和化身的利生事业永不断绝为标志，内里的下部轮即称为转法轮之座。其次，殊胜行境之座是指，为了象征导师心中具有四种无畏，显现出狮子座。这四种无畏是：对于“我已现证圆满正等觉”之语，不怕他人寻衅；为了获得解脱，必须遮止障碍，不怕有人宣说阻碍之法；对于应断除之法已断除，应证得之法已证得；对于宣说三乘的出离道也不畏惧。《续部总纲》中说： “诸法圆满而菩提，遮止诸魔所作事，遮止谛实道谛实，无畏即是四种相。” 具有十力之身，也是下乘所不能容纳的意义，在此处能够容纳，并且以大乘的意义来说，东方为如来部，以象座为代表。这十力是，如前所说：知处非处业等，异熟根及信解等，界及一切至处道，禅等垢无垢忆念，天眼及与寂静力，如是十种智力生。如是所说，知处非处之智力，知根胜劣之智力等。
English
The inside and outside are clear and transparent, like putting various jewels in a glass tube. The so-called "completely internal" means that it is gathered in the sacred place (bha ga) of the Wisdom Mother of Dharmadhatu, so it is only called "internal" in name. The "Small Commentary" says: "To state the nature of the supreme place, the inner and outer palaces are within the nature of Dharma, gathered in the nature of the sacred place, therefore it is called completely internal." Eleventh, the seat: From "fearless lion seat" to "lotus jewel seat" is described. Among them, there are also the seat of turning the wheel of Dharma, the seat of special behavior, and the seat of destroying sins with the greatness of merit. First of all, the seat of turning the wheel of Dharma refers to cutting off the net of distinction with the five wisdom mudras of the five Buddhas, and taking the continuous benefit of compassion and incarnation as a sign. The inner lower wheel is called the seat of turning the wheel of Dharma. Secondly, the seat of special behavior refers to the lion seat appearing to symbolize that the teacher has four kinds of fearlessness in his heart. These four kinds of fearlessness are: not afraid of others seeking trouble for the words "I have realized complete and perfect enlightenment"; in order to obtain liberation, it is necessary to prevent obstacles, and not afraid of someone preaching the Dharma of obstruction; the Dharma that should be cut off has been cut off, and the Dharma that should be realized has been realized; and not afraid of preaching the path of departure of the three vehicles. The "General Outline of Tantras" says: "All Dharmas are complete and Bodhi, preventing the deeds of all demons, preventing the truth of the path and the truth of the path, fearlessness is the four aspects." The body with ten powers is also a meaning that the lower vehicle cannot accommodate, and it can be accommodated here, and in terms of the meaning of the Mahayana, the east is the Tathagata Department, represented by the elephant seat. These ten powers are, as mentioned earlier: knowing the place and non-place karma, etc., different mature roots and beliefs, etc., realms and all places to the path, meditation and other defilements without defilement, remembrance, heavenly eyes and the power of tranquility, these ten kinds of wisdom are born. As said, the power of knowing the place and non-place, the power of knowing the superiority and inferiority of the roots, etc.