Tibetan
ཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས་ན་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་གསང་བ་འོག་སྒོ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་རྒྱུད་ཐལ་བས་བཤད་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། འདི་ཞེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། །ཨེ་སོགས་རྣམ་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་ནས། །སྐད་ཅེས་གསལ་བྱེད་ལས་མིང་ཅན། །ཝཾ་ཡིག་ཐིག་ལེར་བཅས་སྟོན་པའོ། །མ་ད་མ་ནུ་སྡོམ་བྱེད་ཡིན། །ལུས་ཅན་རྣམ་ཤེས་གང་གནས་དེ་དག་ལ། །གསལ་བར་གོ་བས་བཤད་པར་འདོད། །པ་སྒྲ་དོན་དམ་ངེས་པའི་རྒྱུད། །ཡ་ན་ཐེ ག་ཆེན་འདི་ཡིན་ནོ། །དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས། །ནཱ་མ་དེ་མིང་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པས་ཚིག་རྐང་པ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རེ་རེའི་དོན་དང་། ཡང་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་གནས་ནི། འདི་ཞེས༴ ཨེ་སོགས༴ ཞེས་པ་དེ་ཡང་། འདི་ཞེས་པ་ཨེས་མཚོན་པའི་གནད་དེ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་སྒོ་གྲུ་གསུམ་ཁྱམས་གྲུ་བཞི་སྐྱེ་གནས་ཟླ་གམ། དབྱིངས་ཕྱུག་གི་སྣ་རྩེ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། གསང་བ་སྟོན་པ་སྐུའི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་དེ་ལྟར་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། གཡུང་འགྲེལ་ལས། ཕྱི་ཁྱམས་གྲུ་གསུམ་དྲག་པོའི་གནས། །བར་ཁྱམས་གྲུ་བཞི་ རྒྱས་པའི་དབྱིབས། །སྐྱེ་གནས་ཟླ་གམ་དབང་གི་གནས། ༼དབྱིངས་ཕྱུག་གི་༽ སྣ་རྩེར་ཟླུམ་པོ་ཞི་བའི་གནས། ཞེས་དང་། སྤར་ཁབ་ལས། སྒོ་དང་ཁྱམས་དང་བྱ་སྟོང་དང་། །ཟ་མ་ཏོག་ནང་དྲག་རྒྱས་ཞི་དབང་གི །སངས་རྒྱས་རིམ་གྱིས་བཞུགས་པའི་གནས་སུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། སྐད་ཅེས༴ ཝཾ་ཡིག༴ ཞེས་པས་སྐད་ཅེས་པ་ཝཾ་ཡིག་གིས་མཚོན་པའི་སྟོན་པ་སྟེ། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུར་རྩ་ས་ཡ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བཅུད་འདུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ལ་བདེ་བ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་པས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། སྤར་ཁབ་ལས། གུ་ཧྱ་བཛྲ་གྱི་དབུར་རྫོགས་པས་མ་ལུས་པའི་བྱེད་པ་པོའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། མ་ད༴ ལས་ཅན༴ གསལ་བར༴ ཞེས་པ་མ་ད་ནི་སྡོམ་བྱེད། མ་ནུ་ནི་ཡིད་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་བྱེད་པ་སྡོམ་པའི་རླུང་དང་བཅས་པས་བདག་དང་གཞན་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ཕྱག་རྒྱའི་འདུ་ཤེས། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་གསལ་བ་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་གསང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རེག་བདེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བཞི་བ་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། པ་སྒྲ་དོན༴ པཱ་ན༴ ཞེས་པས་པ་ར་མརྠའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན་དོན་ཟབ་མོའི་དོན་དམ་པ་སྟེ། རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་སེམས་གཡོས་པས་བདེ་བ་མགོ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེད་པ་གཡོ་ལྡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ལྔ་རྫོགས་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐའ་ལ་རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་ཏེ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ལྔ་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། དུས་ནི༴ ནཱ་མ༴ ཞེས་འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླང་བ་བདེ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་སྔ་ཕྱི་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་ དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭ་ལས། དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པོ། །ཞེས་སོ། །ན་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པས་འདི་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་གའི་མཇུག་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིར་གླེང་གཞིའི་སྐད་དོད་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ་ཞེས་འབྱུང་ལ། དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། འདི་ཞེས་པ་ཨེས་མཚོན་པའི་གནས་དང་། སྐད་ཅེས་པ་ཝཾ་ཡིག་གིས་མཚོན་པས་སྟོན་པ། བཤད་ཅེས་པ་མ་ཡིག་གིས་མཚོན་པའི་འཁོར་དང་། ཡ་ནི་དུས་དང་ཆོས་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས། ཡཱ་ནའི་སྒྲ་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཆོས་དང་། མ་དཱའི་སྒྲ་ལས་གང་ཚེ་ཞེས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གླེ ང་གཞི་བཤད་པ་དེ་སོང་ནས། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་བཤད་པ་དེ་ལ་ཡང་། ལོངས་སྐུའི་གླེང་གཞིའམ་རྒྱུད་འབྱུང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གླེང་གཞི། ཞར་བྱུང་གདུལ་བྱ་དགོས་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་ཁྲོ་བོའི་གླེང་གཞི། སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གླེང་གཞིའམ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་གླེ ང་གཞིར་གྲགས་པ་དང་བཅས་པའི་ས་བཅད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལོངས་སྐུའི་གླེང་གཞིའམ་རྒྱུད་འབྱུང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གླེང་གཞི་བཤད་པ་དེ་ལ། ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། གོང་གི་ནང་གསང་གཉིས་ལ་ལྟོས་ནས་འདིར་ཐུན་མོང་ཅེས་སྨོས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ཐུན་མོང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་གྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྤར་ཁབ་ལས། འདི་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་
Chinese
由于远离了执着的分别念，安住于四时平等性中，所以称为“时圆满”。第二，结合秘密下门进行解释，通过续部过度进行解释是：如是说：“此乃就近指示，从埃等四种形状中，以声音作为显明者而有名，显示具有వం（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字的明点。མ་ད་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是总持，མ་ནུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是作意，对于有情众生的识所安住之处，以清晰的理解进行解释。पा（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：पा）字是确定胜义的续，या（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：या）是此大乘。时间是不可思议的时间，ना（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：ना）是名为名字。”这样，用两句诗说明一个圆满的含义，又用三句诗说明眷属圆满。首先是处所：“此乃……埃等……”也就是说，此乃埃所象征的要点，即佛母的莲花，门为三角形，庭院为四方形，生处为半月形，法界自在母的尖端为圆形，因为是显示秘密，是身所安住之处，所以这样说。在《གཡུང་འགྲེལ་》中说：“外院三角形是猛厉处，中院四方形是增长的形状，生处半月形是自在处，（法界自在母的）尖端圆形是寂静处。”又在《སྤར་ཁབ་》中说：“门和庭院和空隙处，和食物内部是猛厉增长寂静自在的，诸佛依次安住之处。”第二是导师圆满：“声音……వం（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字……”也就是说，声音是వం（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字所象征的导师，即佛父的金刚宝顶端，汇集了十二俱胝根本脉的精华的世俗智慧明点，因为是使佛父佛母二者的相续中清晰地显示安乐的业，所以说是导师圆满。在《སྤར་ཁབ་》中说：“由于秘密金刚的顶端圆满，所以是无余作者的导师。”第三是眷属圆满：“མ་ད་……业者……清晰……”也就是说，མ་ད་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是总持，མ་ནུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是作意，即通过行持，与总持气相结合，将自他清晰地观想为佛父佛母，这是手印的认识。将虚空秘密清晰地观想为金刚和莲花，这是咒语的认识。依靠此方便，要在相续中生起大乐的智慧，这是法的认识。
English
Because it is free from all clinging conceptualizations and abides in the equality of the four times, it is said to be "time perfection." Secondly, explaining in conjunction with the secret lower gate, explaining through the excess of the tantra is: As it is said: "This is a close indication, from the shapes of E etc., with sound as the clarifier, having a name, showing the bindu with the vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) syllable. Ma-da (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the holder, Ma-nu (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the attention, for those places where the consciousness of sentient beings abides, it is desired to explain with clear understanding. Pa (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pā，汉语字面意思：पा) is the tantra that ascertains the ultimate meaning, Ya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：या) is this Great Vehicle. Time is inconceivable time, Na (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：ना) is called name." Thus, each pair of verses explains the meaning of each perfection, and three verses explain the retinue perfection. First, the place: "This... E etc..." That is, this, the key symbolized by E, is the bhaga of the mother, the door is triangular, the courtyard is square, the birthplace is crescent-shaped, the tip of the Dharmadhatu Rich One is round, because it reveals the secret, it is said to be the dwelling place of the body. In the Yung Interpretation it says: "The outer courtyard, triangular, is the place of fierceness, the middle courtyard, square, is the shape of expansion, the birthplace, crescent-shaped, is the place of power, the tip of (the Dharmadhatu Rich One) is round, the place of peace." And in Spar Khab it says: "The door and the courtyard and the empty space, and the food inside are fierce, expansive, peaceful, and powerful, the places where the Buddhas reside in order." Secondly, the teacher perfection: "Sound... Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) syllable..." That is, sound is the teacher symbolized by the vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) syllable, the bindu of conventional wisdom that gathers the essence of twelve million root channels at the top of the vajra jewel of the father, because it is the action of clearly showing bliss in the continuum of both father and mother, it is said to be the teacher perfection. In Spar Khab it says: "Because the top of the secret vajra is complete, it is the teacher of all agents." Thirdly, the retinue perfection: "Ma-da... Action... Clear..." That is, Ma-da (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the holder, Ma-nu (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the attention, that is, through practice, combined with the holding wind, clearly visualizing oneself and others as father and mother deities, this is the recognition of the mudra. Clearly visualizing the secret space as vajra and lotus, this is the recognition of the mantra. Relying on this method, one should generate the wisdom of great bliss in the continuum, this is the recognition of the Dharma.
Chinese
因此，通过具备这三种意识的方式，体验秘密意识的触乐，即是眷属圆满。第四是法圆满：由“པ་སྒྲ་དོན༴ པཱ་ན༴”等词，从“པ་ར་མརྠ”的声音引申，意为深奥的胜义谛。从所有脉和界中，菩提心动摇，生起快乐如抬头之势，生起动摇菩提心等五种圆满之心，具备十六喜的边际和四种解脱，即体性是空性，无相，无愿，自性光明，体验俱生智，即是法圆满。第五是时圆满：由“དུས་ནི༴ ནཱ་མ༴”等词，修持下门三界嬉戏的口诀，生起快乐于相续中，在那时，远离执着前后的一切分别念， 证悟三时无时，即是圆满。如《文殊师利幻化网》所说：“证悟三时无时者。”“ན་མ་ནི་”表示进入，因此这被称为处圆满。等等，这是总结了所有五种圆满的结尾。一般来说，讨论主题的梵语是“ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ་”，如果将其翻译成藏语，那么“此”字由“ཨེ”表示处，“语”字由“ཝཾ”字表示导师，“说”字由“མ་”字表示眷属，“ཡ”字则包括时间和法两者。从“ཡཱ་ན”的声音引申出大乘，即法；从“མ་དཱ”的声音引申出何时，即是宣说时圆满。以上是不共的讨论主题。第二，讨论共同的讨论主题，这又分为三类：报身佛的讨论主题或续部生起的特殊讨论主题；顺便提及，为了调伏所化而宣说的忿怒尊的讨论主题；化身佛调伏众生的讨论主题或普遍教法的讨论主题。首先，讨论报身佛的讨论主题或续部生起的特殊讨论主题。之所以称之为共同的讨论主题，是因为相对于上述的内和密，这里才说是共同，否则共同并非如字面意义一样，如《斯帕卡》所说：“此非共同
English
Therefore, experiencing the bliss of touch of the secret consciousness through the means of possessing these three consciousnesses is the perfection of the retinue. Fourth is the perfection of Dharma: From the words "པ་སྒྲ་དོན༴ པཱ་ན༴", derived from the sound of "paramārtha", it means the profound ultimate truth. From all the channels and elements, the Bodhicitta trembles, giving rise to bliss as if raising its head, generating the trembling Bodhicitta and other five complete minds, possessing the sixteen joys and four liberations, namely, the essence is emptiness, without characteristics, without aspirations, and naturally luminous, experiencing the co-emergent wisdom is the perfection of Dharma. Fifth is the perfection of time: From the words "དུས་ནི༴ ནཱ་མ༴", practicing the oral instructions of the three realms playing in the lower gate, generating bliss in the continuum, at that time, being free from all the conceptual thoughts of grasping before and after, Realizing the three times as timeless is perfection. As it is said in the Mañjuśrī Illusion Net: "The one who realizes the three times as timeless." "ན་མ་ནི་" indicates entering, therefore this is called the perfection of place. And so on, this is the conclusion of all five perfections. Generally, the Sanskrit term for the topic of discussion is "evaṃmāyā". If translated into Tibetan, the word "this" is represented by "e", indicating the place; the word "speech" is represented by the letter "vaṃ", indicating the teacher; the word "explanation" is represented by the letter "ma", indicating the retinue; and the letter "ya" includes both time and Dharma. From the sound of "yāna" is derived the Mahāyāna, which is Dharma; from the sound of "madā" is derived "when", which is the explanation of the perfection of time. That concludes the uncommon topic of discussion. Secondly, discussing the common topic of discussion, which is further divided into three