Tibetan
སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་དེ་བོར་ནས། སངས་རྒྱས་གཞན་ཚོལ་གྱི་བློ་བསྐྱེད་པ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་འཕྲུལ། ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་འབྱིན་པ་མཛད་པ་པོ་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་བཀའ་ཡི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་རྣམ་པར་བཀོད་པར་མཛད་དེ། རྣལ་འབྱོ ར་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། དཔེར་ན་གྱི་ལིང་ཅང་ཤེས་དག ། སྡོམ་བྱེད་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་གྱུར་ནས། །བཀྲོལ་བྱས་བདེ་བླག་བཏང་གྱུར་ན། །ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་འགྲོ་བ་ལྟར། །སེམས་ཀྱི་ཅང་ཤེས་དབང་པོ་འདི། །མི་ཤེས་འཆིང་བས་བཅིངས་གྱུར་པ། །རྣམ་གྲོལ་ཐོད་པའི་སྒོ་མོ་ཡི། །ཤེས་རྒྱུད་ཀུན་གྲོལ་ཐོག་མེད་འགྲོ །ཞེས་སོ། །ཡང་གདུལ་བྱ་རས་ཆོད་ཅན་རྣམས་མགོ་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་དཀྲུགས། ལུང་གཅུས། མན་ངག་གབ་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་འབྱིན་པར་མཛད་པ་པོ་མན་ངག་ཚད་མའི་བདག་པོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་བསྡེབས། ལུང་གཅུས་པ་བསྲངས། མན་ངག་གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་གདུལ་བྱའི་ཤེས་རྒྱུད་འགྲོལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་པ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སྦས་པའི་གསང་བ་བཤད་པ་ནི། གང་སྦ་ན། གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་སྒོམ་སྤྱོད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་སྦ། གང་ལ་སྦ་ན། ཐེག་པ་འོག་མ་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་ལ་སྦ། མ་སྦས་ན་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། དཔེ་གཅན་གཟན་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་རྩལ་ལ་སྤྲེའུ་འགྲན་མི་ནུས་པ་དང་། སེང་ཞོ་སྣོད་ངན་དུ་བླུག་བྱ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱང་སྣོད་ངན་གྱི་གང་ཟག་ལ་བསྟ ན་ན་དེ་དག་གི་བློར་མི་ཤོང་བས་གཤེ་སྐུར་འདེབས་པ་སོགས་གསང་སྒོ་འཆོལ་བའི་ཉེས་པས་རང་ཉིད་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གསོ་བ་རིག་པའི་གཞུང་ལས། ཇི་ལྟར་སེང་གེ་དཀར་མོའི་འོ་མ་དག །རིན་ཆེན་མ་གཏོགས་སྣོད་ངན་ཕལ་བར་བླུག །སྣོད་ཀྱང་ཆག་ལ་འོ་མའི་བཅུད་ཀྱང་འབོ། ཞེས་དང་། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པ་ལས། ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་སེམས་ཅན་ལ། །གསང་བ་སྒྲོག་པ་བདུན་པ་ཡིན། ཞེས་སོ། །ཡང་། ལྟ་སྤྱོད་འོག་མ་འགྲེལ་བར་སྤྱད་ན་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལྟེ། རྒྱས་པ་ལས། ཁ་ཅིག་ལྟ་བ་མཉམ་བྱས་ཀྱང་། །སྤྱོད་པ་དག་དང་ཡོངས་མི་མཐུན། །ཁ་ཅིག་སྤྱོད་པ་མཉམ་བྱས་ཀྱང་། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་ཡོངས་མི་གནས། །ཁ་ཅིག་ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་ཀ་མེད། ཅེས་སོ། །ཡང་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་པ་ཚིག་ཙམ་ལ་དཔྱད་ན་ཡང་ལྟུང་བ་འབྱུང་སྟེ། སྔ་མ་ལས། མ་རྟོགས་པ་ཡིས་སྤྱད་གྱུར་ན༑ ༑ཡི་དྭགས་སྲིན་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེ། ཞེས་སོ། །བཞི་པ་མི་བསྟན་པའི་གསང་བ་བཤད་པ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ཟབ་མོ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དེའི་ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར་པའི་རྡོར་དྲིལ་དང་ཐོད་པའི་རྔེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གང་ཟག་སྣོད་མིན་ལ་བསྟན་དུ་མི་རུང་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ་བ་སོགས་ཀྱིས་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་གསང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ་ལས། གསང་སྔགས་གསང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཆོས་ལ་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །བློ་ཆུང་ཐེག་པ་དམན་ལ་གསང་། ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཞི་རྒྱུད་ལ་གསང་བ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྙིང་པོ་བཤད་པ་ནི། པཱ་ར། ཧྲི་དཱ་ཡ ། གརྦྷ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། པཱ་ར་ནི་གཅིག་ལས་དུ་མ་འགྲོ་བའི་གཞིའི་དོན་ལ་འཇུག་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སམ་འགྲོ་བའི་གཞི་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང་སོགས། ཞེས་སོ། །ཧྲི་དཱ་ཡ་ཞེས་པ་སྲོག་གི་སྙིང་ལྟར་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བའི་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཇུག་སྟེ། དཔེར་ན་དབང་པོའི་ནང་ནས་མིག་གི་དབང་པོ་གཅེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་སྙིང་གི་དབང་པོ་གཅེས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་མི་སྒྲུབ་ན་ཕར་ཞོག གཞན་ཐེག་པའི་སྒོ་གང་ནས་ཞུགས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་བསྒྲོད་པར་གཅིག་པའི་ལམ་འདི་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱིས། བསྒྲོད་བྱེད་ལམ་ལ་མ་བརྟེན་འབྲས་མི་འབྱིན། ཞེས་སོ། །གརྦྷ་ནི་ཤིང་ཤུན་དུ་མས་བསྐོར་བའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་འཇུག་སྟེ། བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་སོང་བའམ། དབུས་ན་གནས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཆོས་རྣམས་དབུས་ན་གནས་པའི་ཁམས། །ཁྱབ་ཅིང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་སོ། །མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་ངོ་ནས། རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། དོན་དུ་ན་འཁོར་བ་ཞེས་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་དེ། རྒྱས་པ་ལས། དོན་བསྡུས་གསུང་རབ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །འདི་ལས་ལྷག་པའི་དོན་སྨྲ་བ། །དེ་ནི་རྣམ་དག་ལམ་ཡིན་ཏེ། །རང་བློའི
Chinese
舍弃了本来的佛，生起寻求其他佛的想法，正如这其中所说：唉玛吙！如来藏中，由自己的分别念所幻化。如此说到。而开显此理的导师释迦牟尼佛，以不可思议的语甘露，庄严地陈设了灯光劫。瑜伽成就续中说：譬如机灵的孩童，被束缚的锁链捆绑，一旦解开轻松放开，就能毫无阻碍地行走。这颗聪慧的心识，被无明的束缚捆绑，通过解脱颅骨之门，觉性就能毫无阻碍地自在游走。如此说到。此外，为了使那些可调伏的顽固之徒感到困惑，经典被扰乱，经文被扭曲，口诀被隐藏。而开显此理的口诀正量的持有者，上师金刚阿阇黎，整理了被扰乱的经典，纠正了被扭曲的经文，揭示了被隐藏的口诀，从而解脱了可调伏者的觉性。正如这其中所说：从内心深处揭示隐藏的意义，导师金刚的心中安住。第三，讲述隐藏的秘密：应该隐藏什么呢？应该隐藏殊胜的无上密法的见解和卓越的修行。应该对谁隐藏呢？应该对小乘行者和具有邪见的凡夫俗子隐藏。如果不隐藏会有什么过失呢？ 例如，猴子无法与大型猛兽的技艺相匹敌，狮子的乳汁不能倒入劣质容器中一样。同样，如果将甚深的密法见修行教授给不合格的器皿，他们无法理解，反而会诽谤，从而导致泄露秘密的过失，自己也会因此而堕落。正如医方明中所说：如同白色母狮的乳汁，不能倒入珍宝之外的普通劣质容器中，否则容器会破裂，乳汁的精华也会流失。此外，十四根本戒中说：对于尚未成熟的有情，宣说秘密是第七条。还有，如果解释较低的见修行，也会导致堕落。广释中说：有些人见解相同，但行为却完全不同。有些人行为相同，但对相同的意义却完全不
English
Having abandoned the original Buddha, generating the thought of seeking other Buddhas, just as it is said in this: Emaho! From the essence of the Sugata, it is transformed by the actions of one's own thoughts. So it is said. And the teacher, Shakyamuni Buddha, who reveals this truth, with the inconceivable nectar of speech, adorned and arranged the eon of lamps. In the Tantra of Accomplished Yoga, it says: For example, a clever child, bound by a binding chain, once untied and easily released, can walk without any hindrance. This clever mind, bound by the fetters of ignorance, through the door of liberation's skull, awareness can freely roam without any hindrance. So it is said. Furthermore, in order to confuse those stubborn beings who are to be tamed, the scriptures are disturbed, the texts are twisted, and the oral instructions are hidden. And the holder of the authentic oral instructions, the Vajra Acharya, arranged the disturbed scriptures, corrected the twisted texts, and revealed the hidden oral instructions, thereby liberating the awareness of those to be tamed. As it is said in this: Revealing the hidden meaning from the depths of the heart, dwells in the heart of the teacher Vajra. Third, explaining the hidden secrets: What should be hidden? The supreme view of the unsurpassed secret mantra and the extraordinary practice should be hidden. From whom should it be hidden? It should be hidden from the followers of the lower vehicles and ordinary people with wrong views. If it is not hidden, what faults will there be? For example, just as a monkey cannot compete with the skills of a large beast of prey, and a lion's milk should not be poured into a poor container. Similarly, if the profound view and practice of secret mantra are taught to an unqualified vessel, they will not understand it, but will slander it, leading to the fault of divulging secrets, and one will fall as a result. As it is said in the science of medicine: Just as the milk of a white lioness should not be poured into ordinary inferior containers other than precious ones, otherwise the container will break and the essence of the milk will be lost. Furthermore, in the fourteenth root downfall, it says: Proclaiming secrets to sentient beings who are not yet mature is the seventh. Also, if one explains the lower view and practice, one will also fall. In the extensive commentary, it says: Some have the same view, but their actions are completely different. Some have the same actions, but they do not fully
Chinese
之处。有些人既没有见解也没有行持。如是说。又，如果不如实了悟，仅在言辞上进行推敲，也会产生堕落。如前所说：如果以不了悟之心行持，将转生到食肉罗刹之处。如是说。第四，讲述不应示人的秘密。不仅密咒的深奥见解和行持，就连作为其用具的金刚铃、颅骨小鼓等，也不应展示给非器之人，并且要通过不显露业的痕迹等方式，在任何时候和情况下都必须保密。如《誓言光明》中所说：密咒之所以称为秘密，并非因为法本身有缺陷，而是要对智慧浅薄、根器低下之人保密。如是说。这些是关于在基础续中讲述秘密。第二，讲述道之续的精要。分为帕绕、赫日达雅、嘎尔布三种。其中，帕绕是指从一到多的基础之义。它阐述了如来藏，是确立如来藏的伟大续部之王，是所有宗派的源泉或如根本基础。正如这部续中所说：律藏、经藏、论藏等等。赫日达雅是指像生命的心脏一样珍爱的精要之义。例如，在诸根中，眼睛最珍贵；在身体中，心脏最珍贵。即使不修持佛法，无论从哪个宗派进入，最终都必须进入这条唯一的道路。正如班禅贝玛旺嘉所说：不依赖于引导之道路，不会产生结果。嘎尔布是指像被多层树皮包裹的树心之义。它成为了涵盖轮回涅槃一切法的生命，或者像位于中心一样。如《金刚鬘》中所说：诸法位于中心的界，遍布且非行境。最终，从所有佛陀的意境来看，一切分别念都证悟为四十二位寂静本尊。实际上，轮回并非独立存在。如广续中所说：要义归纳为四十二部经典，宣说超出此之意义，那便是清净之道，自己的心。
English
place. Some have neither view nor conduct. Thus it is said. Furthermore, even if one does not realize it as it is and only speculates on the words, downfall will occur. As it was said before: If one practices with non-realization, one will be born in the place of flesh-eating Rakshasas. Thus it is said. Fourth, explaining the secret that should not be shown. Not only the profound view and conduct of secret mantra, but also the vajra bell, skull drum, and other implements that are used for it should not be shown to unqualified individuals, and one must keep it secret at all times and in all circumstances by not revealing the traces of karma, etc. As it is said in 'The Clear Illumination of Samaya': The reason why secret mantra is called secret is not because there is a flaw in the Dharma itself, but because it is secret to those with little wisdom and inferior vehicles. Thus it is said. These are the explanations of secrecy in the base tantra. Second, explaining the essence of the path tantra. There are three: Para, Hridaya, and Garbha. Among them, Para refers to the meaning of the basis from which one becomes many. It elucidates the Tathagatagarbha, is the great king of tantras that establishes the Tathagatagarbha, and is like the source or fundamental basis of all vehicles. As it is said in this very tantra: Vinaya, Sutra, Abhidhamma, etc. Hridaya refers to the meaning of essence that should be cherished like the heart of life. For example, among the senses, the eye is the most precious; among the body, the heart is the most precious. Even if one does not practice Buddhahood, no matter which vehicle one enters, one must ultimately enter this one path. As Panchen Pema Wangyal said: Without relying on the path of guidance, results will not arise. Garbha refers to the meaning of the heartwood surrounded by many layers of bark. It has become the life of all phenomena encompassed by samsara and nirvana, or it is like being in the center. As it is said in the Vajramala: The realm where all phenomena reside in the center, pervades and is not an object of experience. Ultimately, from the perspective of the intention of all Buddhas, all conceptualizations are enlightened into the forty-two peaceful deities. In reality, samsara does not exist separately. As it is said in the extensive tantra: The essential meaning is summarized in the forty-two scriptures, to speak of a meaning beyond this is the path of purity, one's own mind.