Tibetan
གས་པ། ཞེས་པ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་དང་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་རྫོགས་པས་ན་དོན་ཀུན་འདི་ལ་ཞེས་དང་། ལུང་གི་སྤྱི་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། ཞེས་དང་། གསང་སྔགས་སྤྱི་ལུང་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། མཚན་ཉིད་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་གི་སྤྱི་ཞེས་སོ༑ ༑དེ་ཡང་གསང་སྔགས་སྤྱི་ལུང་ལ། གཏན་ལ་འབེབ་པའི་ལུང་། མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ ལུང་། དྲང་བ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལུང་། །ངེས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱི་མར། ཞི་གནས་སྦྱོར་བའི་ལུང་། མཐུན་འཇུག་སྤྱོད་པའི་ལུང་། རྣམ་གྲོལ་རིག་པའི་ལུང་ཞེས་བཤད་ཀྱང་། འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས། དྲི་མ་མེད་པའི་ལུང་ཉིད་ནི། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་ཉིད་ཀྱི༑ ༑རྫོགས་པས་རྫོགས་ཕྱིར་ལུང་ཉིད་དེ། ཞེས་པས། རྒྱ་མ་ལས་ཀྱི་ལུང་། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ལུང་། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་ལུང་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་རྒྱ་མ་ལས་ཀྱི་ལུང་ནི། ལས་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་འདུལ་བ། མངོན་པ། མདོ་སྡེ་སྟེ་མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ལུང་ནི། སྣང་སྤྱོད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཀྲི་ཡ་ཡོ་ག་ཨུ་པ་སྟེ་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་དང་། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་ལུང་ནི། སེམས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བ་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་སྟེ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་གི་སྤྱིར་གྱུར་པས་ན་ལུང་གི་སྤྱི་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། ཞེས་དང་། ཁོག་གཞུང་ལས། རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །གཞན་ལས་འཕགས་པའི་ཆེ་བ་བརྒྱད། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དོན་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་བཏགས་པའི་མན་ངག་གི་མཚན་བཤད་པ་ནི། འགྲེལ་ཆུང་ལས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་པས། །མིང་ཉིད་ཐོག་མར་སྨོས་པ་གཅེས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གླེགས་བམ་གྱི་ཀླད་དུ་བཀོད་པའི་མཚན་དེ་འཆད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་དབྱེ་ན། མཚན་འདོགས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། བཏགས་པའི་དགོས་པ། མཚན་དོན་དངོས་བཤད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་མཚན་འདོགས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི༑ ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། མིང་དུ་གདགས་པར་མ་མཛད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་འགྱུར། །དེ་བས་རྨོངས་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོས་མིང་དུ་གདགས་པར་མཛད། ཞེས་གསུངས་པས། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་མིང་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་འདོད་རྒྱལ་གྱི་སྒྲས་བཏགས་པ་ཀ་བ་བུམ་
Chinese
གས་པ། 意思是说，因为因和果金刚乘的意义以及所有果都圆满在这部大续部之王中，所以说一切意义都在这里，并且说是所有教言的总集。 意思是说，如果认为是像秘密真言总集教言那样，那就不是了。因为这部经中说：“是所有法相和续部的教言总集。” 也就是说，在秘密真言总集教言中，有决定性的教言、显现的教言、正直的法相教言、决定的真言教言。在后面，虽然说了寂止结合的教言、随顺进入的行为教言、解脱智慧的教言，但在这里幻化金刚中说：“无垢的教言本身，是事业和智慧的总集，因为圆满而圆满故即是教言。”因此，有行为事业的教言、智慧本尊的教言、无为圆满的教言等。首先，行为事业的教言是主要宣说业果的分别，即律藏、论藏、经藏，也就是法相三藏；智慧本尊的教言是使显现受用清净广大本尊坛城兴盛，即克里亚瑜伽、邬波瑜伽，也就是外续三部；无为圆满的教言是使心性无为得以确立，即玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，也就是内续三部。因为是所有这些教言的总集，所以说是教言的总集。 并且，《根本续》中说：“自性秘密心髓，是超胜其他的八大。” 第三，解释安立在意义自身体性上的口诀名称，如《释续》中说：“因为是先导的自性，所以首先说名称是很重要的。” 如是所说，为了阐释书本开头所安立的名称。 对此再进行分类，有安立名称的原因、安立的必要、名称意义的真实解释等。 首先，安立名称的原因是，《楞伽经》中说：“如果没有安立名称，所有世间都会变得愚昧。因此，为了遣除愚昧，怙主才安立名称。” 如是所说，最初没有原因而突然产生的名称，是随意的声音所安立的柱子瓶子。
English
གས་པ། This means that because the meaning of the cause and effect Vajrayana and all the fruits are perfected in this great king of tantras, it is said that all meanings are here, and it is said to be the general collection of all teachings. That is, if you think it is like the general collection of secret mantras, it is not. Because this scripture says, "It is the general collection of teachings of all characteristics and tantras." That is to say, in the general collection of secret mantras, there are decisive teachings, manifest teachings, upright Dharma characteristic teachings, and decisive mantra teachings. Later, although it is said that there are teachings of combining tranquility, teachings of conforming to behavior, and teachings of liberating wisdom, here in the Illusion Vajra it says, "The immaculate teaching itself is the general collection of actions and wisdom, because it is perfect and perfect, it is the teaching." Therefore, there are teachings of behavioral actions, teachings of wisdom deities, and teachings of non-action perfection. First, the teachings of behavioral actions mainly explain the distinctions of karma and fruit, namely the Vinaya Pitaka, the Abhidhamma Pitaka, and the Sutra Pitaka, which are the three Dharma characteristic pitakas; the teachings of wisdom deities are to make the pure and vast mandala of manifest enjoyment deities flourish, namely Kriya Yoga, Upa Yoga, which are the three outer tantras; the teachings of non-action perfection are to establish the nature of mind as non-action, namely Maha Yoga, Anu Yoga, Ati Yoga, which are the three inner tantras. Because it is the general collection of all these teachings, it is said to be the general collection of teachings. Furthermore, the Root Tantra says, "The essence of the secret nature is the eight greatnesses that surpass others." Third, explaining the name of the oral instruction established on the nature of the meaning itself, as the Commentary Tantra says, "Because it is the nature of the forerunner, it is important to first say the name." As it is said, in order to explain the name established at the beginning of the book. This can be further classified into the reason for establishing the name, the necessity of establishing it, and the true explanation of the meaning of the name. First, the reason for establishing the name is, as the Lankavatara Sutra says, "If names are not established, all worlds will become ignorant. Therefore, in order to dispel ignorance, the Protector establishes names." As it is said, the name that arises suddenly without a reason from the beginning is the pillar vase established by arbitrary sounds.