Tibetan
་དུ་གྲགས། ཞེས་པ། གང་ཟག་དབང་རབ་དེ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཐ་སྙད་གསུམ་ཡོད་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྙིང་པོ་ལུང་གི་སྤྱི། ཞེས་པས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་མཚན། སྙིང་པོ་ཞེས་པ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་མན་ངག་དང་མཐུན་པའི་མཚན། ལུང་གི་སྤྱི་ཞེས་པ་མཚན་ཉིད་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་གི་སྤྱིར་གྱུར་པས་ན་ལུང་དང་མཐུན་པའི་མཚན་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་གྱི་མཚན་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་དོན་རྟོགས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུར་རྟོགས་ཤེ་ན། ལག་གི་རྩ་བཞིན་དབུ་ཞབས་རྟོགས། ཞེས་དཔེ་དང་དཔེ་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་སྨན་པ་མཁས་པས་ནད་པའི་རྩ་ལ་ཚོན་གན་ཆག་གསུམ་མ་འདྲེས་སྙོམས་པར་བཞག་སྟེ་བལྟས་པས་ལུས་མགོ་མཇུག་གི་ནད་ངོས་ཟིན་པ་བཞིན་དུ། གང་ཟག་དབང་པོ་ཡང་རབ་དེས་ཀྱང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་མཚན་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་དོན་རྟོགས་པ་ནི་གང་ཟག་སྐལ་ལྡན་དབང་རབ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ལ། སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་ན་སྐལ་བ་ཅན་གྱི་ཆེད་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་མཚན་དོན་ཐ་སྙད་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་རྒྱུད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་། འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞེས་པ་དེས་བསྟན། དེ་ལ་ཡང་མཚན་གྱི་ཟུར་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཤད་པ་དང་། ཟུར་གཉིས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་བཤད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལ་ཡང་ནང་གསེས་ཀྱིས་དབྱེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཤད་པ་དང་། སེམས་དཔའ་བཤད་པ་དང་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བཤད་པ་ནི། བཤད་རྒྱུད་མེ་ལོང་ལས། ཐ་དད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། ཞེས་པས། རྡོ་རྗེ་ནི་རང་བཞིན་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཞེས་པ་དེས་བསྟན། དེའི་དོན་ནི། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གང་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་ཅེ་ན། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ་གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཞེས་སོ། །ཐ་དད་མེད་ཅེས་པ། འཁོར་འདས་གཉིས་སྣང་ལུགས་ལ་བཟང་ངན་ཐ་དད་ཀྱང་རང་བཞིན་ནམ་གནས་ལུགས་ལ་ཐ་མི་དད་གཅིག་གི་ངོ་བོར་གནས་པ་དེ་ལ་ཐ་དད་མེད་ཅེས་པ་དང་། རང་བཞིན་ནི་རྒྱལ་བས་ཀྱང་མ་མཛད། འགྲོ་བས་ཀྱང་མ་བཅོས། བཅོས་མ་གློ་བུར་གྱི་ཆོས་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་གདོད་མ་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་གྲུབ་རྟག་པ་འདུས་མ་བྱས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དབུ་མ་རྩ་ཤེར་ལས། རང་བཞིན་དག་ནི་བཅོས་མིན་པར། །གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་དང་། སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱིས་ཡུམ་ལ་བསྟོད་པ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས༴ སོགས། ཞེས་སོ༑ ༑སྟོང་ཉིད་དེ་དག་མདོ་ཧྲིལ་གྱིས་བསྡུ་ན། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་འདུས་ཤིང་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་སྦྱོར་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་གང་ཞིག །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། ཞེས་དང་། བྲམ་ཟེ་ས་ར་ཧས། སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཏེ། །གང་ལ་སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་འཕྲོ་བ། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་བུདྡྷ་སྟེ། །སེམས་ལ་སྐྱེ་འགགས་མེད་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། ཞེས་དང་། ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་མི་ཚུགས་པའི། །སྟོང་པའི་གོ་ཆ་བླ་ན་མེད། །མཚན་མའི་ཡུལ་ཀུན་བཅོམ་ནས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད། ཅེས་དང་། བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། སེམས་ལ་སེམས་མ་མཆིས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ཕྱིར་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང་། །རིགས་ ཡོད་ཕྱིར་ན་ལུས་ཅན་ཀུན། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན། ཞེས་སོ། །སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔེ་འཇིག་རྟེན་ན་དྲང་སྲོང་ཞོ་འཐུང་གི་རུས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་རྫས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་མམ་བཛྲ་ཧི་ར་ཞེས་པའི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཕར་མཚན་མའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱེད་ལ་ཚུར་དེའི་ངོ་བོ་ལ་མཚན་མའི་དངོས་པོ་གང་གིས་ཀྱང་གཞོམ་དུ་མེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ། སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དེས་ཕར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་ནུས་ཤིང་ཚུར་རྟོག་ཚོགས་ལས་ཉོ ན་གྱི་བག་ཆགས་སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་ཇི་ཙམ་ཞིག་བསགས་ཀྱང་། སེམས་ཉིད་དེའི་ངོ་བོ་ལ་གང་གིས་ཀྱང་གཞོམ་དུ་མེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་བྲི་གང་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ་དཔེ་འདམ་བུའི་དབུས་ན་ཆུའི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པར་གནས་པ་ལྟར། དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ས་ཡི་ནང
Chinese
被称为。意思是说，对于根器极好的人来说，密续有三种名称术语。哪三种呢？《幻化心髓总集》中说：“幻化”是指与金刚萨埵幻化网续相符的名称；“心髓”是指与秘密心髓，即彼性自性决定诀窍相符的名称；“总集”是指成为所有特征和密续的总集之教言，因此是与教言相符的名称。那么，仅仅依靠密续、教言、诀窍这三种名称，如何理解密续的含义呢？“如掌中之脉，头尾皆明了。”用比喻和被比喻二者来表示。例如，就像熟练的医生，将患者的脉搏以寸、关、尺三种方式，不混杂地平衡地诊察，从而诊断出身体从头到尾的疾病一样。根器极好的人也同样，仅仅依靠密续、教言、诀窍的名称，就能理解密续的含义，这是根器极好之有缘者的行境，而不是无缘者的行境，因此是为了有缘者。其中，名称、含义、术语有三种，首先是密续，以及坛城的主尊，还有宣讲的补特伽罗这三者的共同名称，就是《金刚萨埵幻化网》。其中，名称的第一部分是解释金刚萨埵，第二部分是解释幻化网。在第一部分中，又可以分为解释金刚和解释萨埵。首先是解释金刚。《释续明镜》中说：“无别之自性，即是金刚之解释。”因此，金刚是指自性不可分割，即智慧空性。其含义是：金刚的自性与什么不可分割呢？与轮回涅槃一切法的自性或实相空性安住，这被称为金刚。《平等合续》中说：“金刚即是空性，萨埵乃是大智慧。”无别，是指轮回涅槃二相在显现上虽有好坏之分，但在自性或实相上，是不分的，安住于一体的体性，这被称为无别。自性是胜利者
English
It is called. It means that for a person of excellent capacity, there are three names and terms for the tantra. What are the three? The 'General Collection of Illusory Heart Essence' says: 'Illusion' refers to the name that corresponds to the Vajrasattva Mayajala Tantra; 'Heart Essence' refers to the name that corresponds to the Secret Heart Essence, which is the definitive instruction of Suchness; 'General Collection of Teachings' refers to the name that corresponds to the teachings because it has become the general collection of all characteristics and tantras. So, how does one understand the meaning of the tantra by relying only on the three names of tantra, teachings, and key instructions? 'Like the pulse in the hand, the beginning and end are understood.' This is shown by example and the exemplified. For example, just as a skilled doctor examines the patient's pulse in three ways—cun, guan, and chi—without mixing them up and in a balanced way, thereby diagnosing the diseases of the body from head to toe, so too, a person of excellent capacity, by relying only on the names of tantra, teachings, and key instructions, can understand the meaning of the tantra. This is the realm of experience for fortunate and excellent individuals, not the realm of experience for the unfortunate, so it is for the sake of the fortunate. Among these, there are three things: name, meaning, and term. First, the common name for the tantra, the main deity of the mandala, and the person who expounds it is Vajrasattva Mayajala. Among these, the first part of the name is the explanation of Vajrasattva, and the second part is the explanation of Mayajala. In the first part, it can be further divided into the explanation of Vajra and the explanation of Sattva. First, the explanation of Vajra. The 'Mirror of Explanation Tantra' says: 'The nature of non-duality is the explanation of Vajra.' Therefore, Vajra refers to the fact that the nature is indivisible, which is wisdom and emptiness. Its meaning is: With what is the nature of Vajra indivisible? It is said that Vajra is the nature or reality of all phenomena of samsara and nirvana abiding in emptiness. The 'Equal Union Tantra' says: 'Vajra is explained as emptiness, Sattva is great wisdom.' Non-duality means that although there are good and bad distinctions in the appearance of samsara and nirvana, in nature or reality, they are not different, and they abide in the nature of oneness. This is called non-duality. Nature is the victorious one
Chinese
没有造作，也不是行者所改造。不是像造作的突发之法，而是安住于原始根源的法，圆满成就、常恒、无为这三者的自性之中。如《中观根本慧论》所说：“自性本来非造作，不观待于他者。”以及，持地菩萨赞扬圣母般若波罗蜜多经中所说：“言思表达皆不及，智慧……”等等。总而言之，如果将这些空性归纳于整个经部，那么轮回与涅槃的一切法都包含于心，而心安住于空性之中，这就被称为金刚。如《等合经》所说：“何为一切有情之心？即名为金刚。”以及，婆罗门萨惹哈说：“心性唯一乃万物之种子，轮回涅槃皆由此而生，能赐予所欲之果，顶礼如意宝般之心。”以及，导师吉祥金刚说：“心之自性本即是佛陀，心无生灭犹如虚空。”以及，“无论如何都不可摧毁、不可阻挡，空性之盔甲至高无上，摧毁一切相之境，从而战胜一切。”以及，《八千颂般若经》所说：“心无心，心之自性乃光明。”以及，《宝性论》所说：“圆满佛身乃因放射光明，以及法性无有分别，以及具有佛性之故，一切有情众生，恒常具有如来藏。”如是宣说。心安住于空性之中，之所以称之为金刚的理由是什么呢？譬如世间有一种由仙人饮乳之骨所成的物质，名为金刚石或金刚，它能摧毁一切有相之物，而任何有相之物都无法摧毁它的本体，因此被称为金刚。同样，心安住于空性之中，它能作为轮回与涅槃一切法的显现与收摄之因，并且无论积累了多少由分别念产生的烦恼习气和罪恶，心性本身都无法被任何事物所摧毁，并且功德不会减少或增多，就像莲花丛中水的自性清净无染一样。如圣者龙树菩萨所说：‘于大地之中’
English
It is neither fabricated nor modified by practitioners. It is not like a fabricated, sudden Dharma, but abides in the nature of the original, authentic Dharma, complete, permanent, and unconditioned. As stated in the "Fundamental Wisdom of the Middle Way": "Self-nature is not fabricated, it does not depend on others." And, as stated in the "Praise to the Mother" by Rāhula: "Speech, thought, and expression are beyond, wisdom..." etc. In summary, if these emptinesses are gathered into the entire Sutra, then all phenomena of Samsara and Nirvana are contained within the mind, and the mind abides in emptiness, which is called Vajra. As stated in the "Samputa Tantra": "What is the mind of all sentient beings? It is called Vajra." And, the Brahmin Saraha said: "The single mind is the seed of all, from which existence and sorrow, Nirvana arise. It bestows the desired fruit, I prostrate to the mind like a wish-fulfilling jewel." And, the teacher Garab Dorje said: "The nature of mind is primordially Buddha, the mind has no birth or cessation, like the sky." And, "Unbreakable and indestructible, the armor of emptiness is supreme. Having conquered all realms of signs, it overcomes all." And, as stated in the "Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra": "Mind has no mind, the nature of mind is luminosity." And, as stated in the "Uttaratantra Shastra": "The complete Buddha body radiates light, and the Dharmata is inseparable, and because of the existence of the lineage, all sentient beings constantly possess the Tathagatagarbha." Thus it is said. What is the reason for calling the mind abiding in emptiness Vajra? For example, in the world, there is a substance made from the bones of a Rishi who drinks milk, called diamond or Vajra-hira, which destroys all objects with signs, but no object with signs can destroy its essence, therefore it is called Vajra. Similarly, the mind abiding in emptiness can be the cause of the manifestation and absorption of all phenomena of Samsara and Nirvana, and no matter how much defilement, habitual tendencies, and sinful deeds are accumulated from conceptual thoughts, the essence of the mind itself cannot be destroyed by anything, and its qualities do not decrease or increase, just as the nature of water in the middle of a lotus grove is pure and undefiled. As the noble protector Nagarjuna said: 'Within the earth'