Tibetan
་ཀྱི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་དགོས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིགས་པ་ཉིད་དེ། ཞི་བ་ལྷས། མི་ཡི༴ སྡུག་བསྔལ༴ གྲུ་འདི༴ རྨོངས༴ ཅེས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་ཐེག་བསྡུས་ལས། འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་ཚུལ་ལ་མཐུ་མེད་པས། །ཐེག་པ་གཉིས་པོ་གཏན་དུ་སྤང་བྱ་ཞིང་། །ཐུབ་རྒྱལ་རྒྱ་ཆེན་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་ལ༑ ༑གཞན་ཕན་རོ་གཅིག་རང་བཞིན་དེ་ལ་འཇུག །ཞེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་འཇུག་ངོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ནར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས། འདི་ཉིད་ཕྱི་མ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས་འདི་ནི་ནང་མ་སྟེ་དེ་ལ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་དུ་དབྱེ་བའི་སྔ་མ་སྟེ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག དེ་ལ་ཡང་ཕ་མ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱི་མ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་སྤྱི་དོན་ལྔའི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་བཤད་བཀའ་ལྷའི་ཆུ་བོའི་གངྒ་མ་ལྟ་བུ་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཐེ་ཚོམ་གསུམ་སོགས་ཤེས་རྨོངས་ཀྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དྲུང་ནས་འཁྲུད་ཅིང་གསང་ཆེན་རིང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་གི་ཟུང་དམ་པར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་རང་གི་དྲན་གསོ་དང་རང་འདྲ་བའི་བློ་དམན་འགའ་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་ཟླ་ལྟར་དཀར་བས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ཟིན་བྲིས་སུ་སྤེལ་བ་ལེགས་པར་བཤད་པ་བུང་བའི་དབྱངས་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་གསར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བའི་ཆ་ཤས་མཆིས་སོ་ཅོག་དང་ཆབ་གཅིག་པར་མར་གྱུར་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་གཅིག་དུ་བསགས་དང་བསགས་ཡོད་ཀྱི་དགེ་ཚོགས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕུང་པོ་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་སྟེ་རྣམ་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དུ་རིགས་ཏེ། བཟང་སྤྱོད་ལས། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སོགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྔོ་བའི་ཚུལ་ནི། སྡུད་པ་ལས། ཇི་སྲིད་མཚན་མ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལན་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བའི་དུག་གིས་མ་བསླད་པར། བདག་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྗེས་མཐུན་དུ་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མཐའ་དང་བྲལ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བསྔོ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་དུ། བླ་ན་མེད་པའི་གསང་གསུམ་རང་བཞིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་མཚན་དཔེར་རང་སྣང་རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །གང་གི་ཆོ་རོལ་ཚོམ་བུར་ཤར་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་ཡི་རྩལ་ལས་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་དེ་གཞན་ཡང་ནི། །རབ་འབྱམས་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ཕུང་མཐའ་ཡས་པར་ནི་འགོག་པ་མེད་འཆར་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་རང་རིག་གི། ངོ་བོ་གཅིག་ལ་གཤེགས་བཞུགས་མཚན་མར་དམིགས་སུ་མེད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་བའི་གར་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རང་རིག་ཡེ་ནས་སྒྲིབ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཕྱོགས་འཛིན་མཚན་མའི་རྟོག་པས་དབེན་མོད་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་གཟུང་འཛིན་དྲྭ་བས་བཅིངས་པའི་ འགྲོར། །ཕན་བདེའི་དཔལ་སྦྱིན་ཁོ་ནར་རྩེ་གཅིག་འདུན། །སྣང་སྲིད་ཡེ་དག་རང་བྱུང་གཞི་རྫོགས་ལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་ཀླས་ཀྱང་། །མེད་སྣང་ཞེན་པས་འཁྲུལ་བའི་བདག་སོགས་འགྲོ། །ཀུན་ཀྱང་གནས་ལུགས་མཇལ་བར་ཕྱག་བགྱིའོ། །མ་སྤངས་རྒྱན་རྫོགས་འདོད་ཡོན་དམ་ཚིག་རྫས། །ཀུན་བཟང་རོལ་བར་ཤར་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་འཕར་བརྒྱར་ཕྱེ་ནས། །མཉམ་ཞིང་བླང་དོར་མེད་པར་འབུལ་གྱིས་བཞེས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་མི་འདའ་ཡལ་གམ་ལས། །འགལ་ཉམས་འདས་རལ་དུཿ ཁའི་རྒྱུར་ནོངས་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་མི་དགེ་ལས། །བསགས་གང་སྙིང་ནས་མི་འཆབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་སློབ་མར་བཅས་ཀུན་གྱིས། །དམ་པའི་བདུད་རྩི་འགྲོ་ལ་སྨན་བསྩ ལ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལེགས་བྱས་བསོད་ནམས་གང་། །དེ་ལ་བདག་ནི་དགའ་བས་རྗེས་ཡི་རང་། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ས་བརྙེས་མགོན་རྣམས་ལ། །འགྲོ་ལ་ཕན་སྦྱིན་བདུད་རྩི་ཟིལ་དངར་གྱི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་མེད་རབ་བསྐོར་བས། །ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བའི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བར་བསྐུལ། །མྱང་འདས་ཞི་བ་ཆེན་པོར་མནལ་བཞེད་པའི། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་གང་བཞུགས་དེ་དག་ལ། །སྲིད་པར་འཕྱན་པའི་འགྲོ་ལ་རྗེས་བརྩེའི་སླད། །བསྐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་འཚོ་གཞེས་བརྟན་པར་གསོལ། །དེང་བདག་ལེགས་བྱས་འདི་ཡི་ཉེར་མཚོན་པའི། །དུས་གསུམ་བསགས་ཡོད་དགེ་བསྡོམ་གངྒ་ལ༑ ༑འཛད་མེད་ཀླུང་དུ་གཞིབ་གང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དཔྱིད་དུ་རབ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་ཟག་བཅས་དགེ་བའི་དངོས་གང་ཟག་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྔོ་བགྱིས་མཐུས། །ཐུབ་གང་འདས་དང་འཚོ་གཞེས་ཚོགས་ནི་དགྱེས་དགུའི་རབ་མཆོད་གང་མ་བྱོན། །དེ་དག་བཞེད་པ་ཇི་བཞིན་རབ་རྫོོགས་སྣོད་བཅུད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་དག །འགྲོ་གང་ཆོས་ཀྱི་བསམ་པས་བདེར
Chinese
必须成就其果位，这实在是理所当然的。寂天菩萨曾说：“人身的……痛苦的……此船……愚昧的……”等等。特别是在《摄大乘论》中说：“对于成办世间利益没有能力，这两种乘应当永远舍弃。进入到佛陀广大心髓的大乘中，进入到利他唯一之自性中。”这样，就只说了大士的入门唯有大乘。其中又有因乘和果乘两种，这是后者。后者中又有内外两种，这是内者。内者中又分生起、圆满、三者，这是前者，即玛哈瑜伽。玛哈瑜伽中又分父续、母续、无二续三种，这是后者的无二续，即宣说心与智慧自显现无别的金刚萨埵幻化网根本续，吉祥秘密藏，这才是唯一确定的 续部之大王。以五种共同要义来确定，如天河恒河般从耳边到耳边传承下来的讲解教言，洗涤所有未证悟、邪悟、怀疑三者等知识愚昧的污垢，成为大密宗珍贵教法之命脉，为了自己的忆念和利益一些像自己一样智慧低下的人，以如月般清白的意乐所策发，而写成笔记，这篇名为“善说蜜蜂妙音”的论著，将新创作的善根部分，与所有如母般成为虚空般的一切有情，在同一时间所积累和正在积累的一切清净善根汇集在一起，完全回向于遍知大智慧之因，这是行菩萨道的规矩。如《入行论》中所说：“任何十方……”等。那么，如何回向呢？如《摄集经》中所说：“乃至没有相，就是菩提回向。”这样，不被期待果报的毒所染污，我与圣者普贤行愿的愿望相随顺，以远离三轮执著的无上清净回向来连接。是什么呢？如是说，无上的秘密
English
It is indeed reasonable to accomplish its rank. Shantideva said, "Of human... of suffering... this boat... of ignorance..." etc. In particular, in the Compendium of Vehicles, it says, "Without the power to accomplish worldly benefits, these two vehicles should be abandoned forever. Enter the Great Vehicle of the Victorious One's vast essence, enter the nature of selfless benefit alone." Thus, it is said that the entrance for great beings is only the Great Vehicle. Among these, there are the two vehicles of cause and effect, this being the latter. Among these, there are the two of outer and inner, this being the inner. Among these, there is the former of the three divisions of generation, completion, and so on, which is Maha Yoga. Among these, there is the latter of the three divisions of father, mother, and non-dual tantras, which is the non-dual tantra, which shows the inseparability of mind and wisdom's self-appearance, the root tantra of Vajrasattva's Magical Net, the glorious Secret Essence, which is the only certain King of Tantras. Establishing it through the five common meanings, the explanatory precepts passed down from ear to ear like the Ganges River of the gods, washing away all the stains of ignorance such as non-realization, misinterpretation, and doubt, becoming the vital essence of the precious teachings of the Great Secret tradition, for the sake of one's own recollection and to benefit some who are as foolish as oneself, motivated by a mind as white as the moon, this written record called "Well-Spoken Melodious Sound of Bees," together with all the virtuous parts of the newly created, may all sentient beings who have become like mothers and are equal to space, at the same time, gather together all the pure accumulations of merit that have been accumulated and are being accumulated, and completely dedicate them to the cause of omniscient great wisdom, which is the way of practicing the Bodhisattva path. As it is said in the Bodhicaryavatara, "Whatever in the ten directions..." etc. So, how to dedicate? As it is said in the Samgraha Sutra, "As long as there is no sign, it is the dedication to Bodhi." Thus, without being defiled by the poison of expecting results, I, in accordance with the aspirations of the noble Samantabhadra's conduct, connect with the unsurpassed pure dedication that is free from the attachment to the three spheres. What is it? As it is said, the unsurpassed secret
Chinese
嗡！自性轮转之象征，自显诸相之主尊，金刚萨埵！ 于彼嬉戏之聚中显现之四十二尊，以及彼之作用所生之五十八尊等， 无量寂静与忿怒尊之云聚，无碍显现，然彼等皆为自明之。 于一本体中，虽无来去之相可执，然以智慧幻化之舞，祈请降临！ 自明本离垢染之智慧中， 虽无有偏执相之分别， 然未悟而被能取所取之网束缚之 众生，唯愿赐予利益安乐之吉祥。 显有诸法本净自生之基圆满中， 身与智慧之游舞虽浩瀚无垠， 然于无有之显现而执着，迷惑之我等众生， 皆能证悟实相而敬礼之。 未舍庄严圆满之欲妙誓言物， 普贤游舞中显现之供养云， 开启虚空宝藏之百扇门， 平等无取舍而供养，祈请享用。 金刚秘密不违越，不忘失， 违犯、失坏、破戒，为痛苦之因之过失， 以及与烦恼俱生，不善业所 积聚之罪，从心底不隐瞒，坦白忏悔。 诸佛与佛子，以及弟子等一切， 以甘露妙药利益众生， 一切有情之善行，福德等， 我皆欢喜随喜。 于菩提金刚地获得稳固之怙主等， 为利乐众生，以甘露之精华， 无上殊胜之法轮，祈请转动， 恳请点燃慈悲之光明灯。 欲入涅槃大寂静之 世间明灯一切住世者， 为救度漂泊轮回之众生， 祈请于无量劫中，长久住世。 今我所作之善，以及所象征之， 三世所积之善，总集如恒河， 融入无尽之虚空，愿等虚空一切众， 皆能获得无上菩提之喜悦。 如是，以将有漏善根之事物，回向于无漏法界之力量， 愿诸佛之已逝与住世之僧众，皆能欢喜圆满一切供养。 愿彼等之意愿如实圆满，器情世界皆成佛之净土， 愿一切众生皆能以佛法之思维获得安乐。
English
Om! As a symbol of the self-existing wheel of transformation, the self-appearing forms are all the masters, Vajrasattva! The forty-two deities that appear in the gathering of his play, and the fifty-eight others that arise from his activity, The immeasurable clouds of peaceful and wrathful deities appear without obstruction, but all of them are self-aware. In one essence, although there is no coming and going to be grasped as a sign, I request you to come with the dance of wisdom illusion! In the wisdom that is inherently free from obscurations, Although there is no conceptualization of biased signs, Yet beings bound by the net of unawakened grasping, I single-mindedly desire to bestow the glory of benefit and happiness. In the primordially pure, self-arisen, and complete basis of phenomena and existence, Although the play of body and wisdom is boundless, May all beings, including myself, who are deluded by clinging to non-existent appearances, Realize the true nature and pay homage. Unabandoned, adorned, complete desirable qualities, samaya substances, The clouds of offerings that arise in the play of Samantabhadra, Having opened the hundred doors of the treasury of space, I offer them equally without acceptance or rejection, please accept them. From transgressing the Vajra secret, not keeping or forgetting, Transgressions, impairments, and breakages that are the cause of suffering, and faults, And whatever has been accumulated through non-virtuous actions under the influence of co-emergent afflictions, I confess and reveal it from the bottom of my heart without concealing it. All the Buddhas, their heirs, and disciples, Bestow the nectar of immortality to benefit beings, Whatever merit and virtue all sentient beings have accumulated, I rejoice and applaud in it with joy. To the protectors who have attained the ground of Vajra Bodhi, For the benefit and happiness of beings, with the essence of nectar, I urge you to turn the supreme and unsurpassed wheel of Dharma, I urge you to ignite the lamp of compassionate appearance. To all the lamps of the world who desire to sleep in the great peace of Nirvana, For the sake of beings wandering in existence, I pray that you may dwell steadfastly for oceans of kalpas. By the proximity of this good deed that I have done today, May all the accumulated virtues of the three times, like the Ganges, Be poured into the inexhaustible space, and may all beings equal to space, Attain the joy of supreme Bodhi. Thus, by the power of dedicating the objects of contaminated virtue to the uncontaminated realm, May all the past and present assemblies of Buddhas be pleased and fully offered. May their wishes be fulfilled as they desire, and may the world and its contents become pure lands of the Buddhas, May all beings attain happiness through the thought of Dharma.