Tibetan
་བུམ་པ་རུ། །དད་བརྩོན་རྔ་ཡབ་རྩེ་མོས་རིམ་པར་བླངས ། །གཏིང་མཐའ་བྲལ་བ་གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་མཚོར། །བྱིས་བློའི་རྩལ་གྱིས་གཞལ་འདོད་ཁོང་དགོད་ཀྱི། །གནས་སུ་གྱུར་ཀྱང་ཚིག་དོན་གཅེས་དགུའི་དཔལ། །བསམ་གྱིན་ཡི་གེར་མི་སྤེལ་རང་དབང་ཅི། །མཁས་དབང་ཞལ་སྐྱུགས་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་ཆབ། །རང་བློའི་བུམ་པར་འཁྱིལ་ལ་དབྲི་བསྣན་སོགས། །རང་བཟོས་བསླད་དང་སྦ་གསང་གིས་མ་གབ། །གསོང་པོའི་རང་བཞིན་ལྷུག་པར་འདི་ན་བཀོད། །རྒྱ་ཆེ་དོན་ཟབ་ངེས་གསང་རྒྱུད་ཀྱི་མཐའ། །རྟོགས་པར་ལྟ་ཅི་བདག་གི་སྐལ་བ་ཡང་། །ཅུང་ཟད་ཐོབ་འདིར་བསམ་གཞིག་བློ་བསྐྱེད་ཀྱང་། །བྱིས་པ་ཉུང་མའི་དཔེར་མཐོང་རྣལ་དུ་ལྷུང་། །དེ་ཕྱིར་བློ་གྲོས་ན་ཕྲ་གྱི་ན་བདག །གཞུང་འདིར་བསམ་འཇུག་གོམས་འདྲིས་ཆ་ཙམ་ལ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་མོས་དེ་སྲིད་བརྗེད་ཕངས་དང་། །བློ་དམན་རང་འདྲར་ཕན་པའང་སྲིད་དམ་སྙམ། །ཁུང་ཐུབ་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་སོགས་གཞུང་གི་དཀྱུས། །སྐབས་ཀྱི་རེ་ཁ་དགུ་དང་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི། །སྨོན་བྱང་ཕྲན་བུ་དང་བཅས་བཅུ་ཕྲག་གིས། །མཛེས་པར་བྱས་འདི་སྔོན་མེད་བདག་གིས་སོ། །སྐབས་དང་ལེའུ་རིམ་པར་དབྱེ་བ་སོགས། །བཀའ་བསྟན་ཀུན་ལ་གྲགས་མོད་དེ་ཕྱིར་བདག །འདིར་ནི་གཞུང་ཚོགས་སྤྱི་ལ་འཇུག་བདེའི་སླད། །སྐབས་ཀྱིས་དུམ་བུར་བྱས་ལ་སྐྱོན་ཡོད་མིན། །དེ་ལྟ་ནའང་བློ་གསར་ཐོས་ཆུང་དག །རྟོག་གེར་སེམས་མོད་འོ་ན་མདོ་རྒྱུད་དང་། །མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དང་བློན་པོ་བཀའི་ཐང་ཡིག །རྩིས་གཞུང་ཉིན་སྣང་སོགས་ལའང་བསྙོད་དམ་ཅི། །བཀའ་བསྟན་འཇི ངས་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་རང་བཞིན་ལ། །གཞལ་འདོད་དྲང་སྲོང་ཕུར་བུའང་ངལ་བའི་རྒྱུ། །ཕྱོགས་རེས་ཐོས་ལ་ཞེན་པའི་གོར་མོག་ཉས། ནམ་ཡང་མིན་ནོ་བློ་བདེར་ཉོལ་ཅིག་གུ། །མཁས་སྙེམས་གྲགས་པའི་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས་མིན་པའི། །གཞན་ཕན་སེམས་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་རྫིང་རིང་ལས། །ཤར་བའི་ ལེགས་བཤད་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་འདིས། །མ་རིག་བློ་ཡི་མུན་པ་སེལ་བར་ངེས། །ཕལ་ཆེར་དབང་དང་ལོངས་སྤྱོད་གྲགས་པ་ཡིས། །རྒྱགས་པས་དྲེགས་དག་ཚུལ་འདིར་དམའ་འབེབ་ཅིང་། །རིགས་རྒྱུད་ཀྱིས་དབེན་མུ་ཏོས་བྱས་སོ་ཞེས། །དྲེགས་ཚིག་སྨྲ་ནའང་རང་ཉིད་ངལ་བའི་རྒྱུ། །གཞོན་དུས་ཐོས་པའི་བརླན་གྱིས་མ་རེག་ཅིང་། །དར་མའི་དུས་སུ་སྒྱུ་མའི་ཁེ་ལ་བྲེལ། །རྒས་ཁར་སྨྲ་འཆལ་ཉི་བདེའི་བདེ་བ་ལ། །ཆགས་པ་དེ་འདྲས་ཚུལ་འདིར་བསྙོན་ནམ་དོར། །བརྗོད་དོན་དཔག་མེད་ལེགས་པར་བཤད་པའི་གཏམ། །བུང་བའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པའི་ཟིན་ཐོ་འདི། །རང་དང་བློ་དམན་རང་འདྲར་ཕན་ཕྱིར་དུ། །འབད་པས་སྒྲུབ་འདིར་སུ་ཞིག་རྟོག་གེར་ལྟ། །འཕགས་བློ་མ་ཐོབ་ཐོས་པའི་བློ་དམན་པས། །ཐ་སྙད་ཚིག་སྡེབས་རྣམ་དབྱེ་དོན་ལ་སོགས། །འགལ་འཁྲུལ་འབྱུང་བ་སོ་སྐྱེའི་གཤིས་ལུགས་ཡིན། །དེ་བས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཚུལ་འདིར་འབད་བྱས་རྣམ་པར་དཀར་པའི་ཆ། །དེ་ཡང་བདག་གིས་མར་གྱུར་མཁའ་མཉམ་འགྲོ། །ཀུན་བཟང་གཞི་རིག་སྒྲིབ་བྲལ་གཉུག་མའི་ཞལ། །མཐོང་བའི་རྒྱུ་རུ་ུ སྨོན་ལས་གཞན་ཡོད་མིན། །དེས་མཚོན་རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་ཉིན་མོའི་དཔལ། །ཀུན་ཏུ་བརྡལ་བ་སྐྱེ་དགུའི་མུན་སེལ་ཞིང་། །ཡིད་སྲུབ་འབྱུང་པོའི་བྱ་ཚོགས་ལོང་གྱུར་ཅིག །ཀུན་བཟང་ལྷ་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པའི་མགོན། །ས་གསུམ་འགྲོ་བའི་མཆོད་སྡོང་གཅིག་པུ་པ། །ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ། །ཞབས་པད་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་བརྟན་གྱུར་ཅིག ། བསོད་ནམ་ཞིང་གྱུར་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་སྡེ། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་། །འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱང་དབྱར་མཚོ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་། བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་བརྟན་གྱུར་ཅིག །བློ་དམན་བདག་ཀྱང་སྐྱེས་དང་སྐྱེ་བར་ནི། །དྲིན་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་ཡོངས་བཟུང་ནས། །བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་གསུང་། །ངོམས་མེད་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བཟང་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ལྷག་བསམ་ཟླ་བའི་བཞིན་རས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བའི་འོད་སྣང་གིས། །གཞན་ཕན་སེམས་བསྐྱེད་ཀུན་དའི་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོར་ འཁྲིགས་ལ་རེག་པའི་མོད། །རྣམ་དག་སྨོན་པའི་ལོ་མའི་ཁུར་གྱིས་ཉེ་བར་དུད་ལས་རེ་འབྲས་ཀྱི། །འདབ་བརྒྱ་གཞོན་ནུའི་འཛུམ་དཀར་ལང་ཚོ་ཕང་ཕུང་གཡོ་བ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་དགོངས་འགྲེལ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན་གྱི་སྤྱི་དོན་ཡན་གྱི་བཤད་བཀའ་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བརྣག་པ་ཟིན་བྲིས་སུ་སྤེལ་བ་ལེགས་བཤད་བུང་བའི་དབྱངས་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ལུགས་འདི་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་ལ་ཐུགས་མི་རྟོན་པ། བློ་དམན་བདག་ལྟ་བུར་ལེགས་བཤད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ངལ་མེད་དུ་སྟོན་ལ་དཀྱེལ་ཆེ་ཞིང་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པ་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ན་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རམ་འབྱམས་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ཀུན་ལྡན་གང་གི་བཀའ་དྲིན་ལས་རང་ལོ
Chinese
于瓶中，以信勤拂尘之尖端次第取之，于无底无垠大密精髓之海中，以孩童之智欲测度，虽成笑柄之境，然思及词义珍贵之光辉，不著于文字有何自主？贤者口吐之甘露妙语之水，于自心之瓶中汇集，增删等，不以自制之谬误与隐藏遮盖，于此坦诚之本性开阔陈述。广阔义深决定之秘密续部之边际，莫说证悟，我之福分亦，稍有获得，于此思维生起智慧亦，见为孩童少量之例而安住。是故智慧稚嫩之我，于此论典思维融入，仅是习惯少分，一心悦意，如是忘却珍惜，亦思或能利益愚钝如我者。讲述孔洞历史等论典之常轨，以九个章节之要点与广大的，附带微小的祈愿文等十个，以此美化，此乃前所未有我所为。章节与次第分门别类等，于一切经论中皆闻名，是故我，于此为便于进入论典总集，以章节分段，应无过失。即便如此，新学少闻者，或于分别念生心，若然，于经续与，现观庄严及大臣遗教书，历算日光等亦应责难耶？经论浩瀚如海之自性中，欲测度之仙人亦徒劳，于片面之闻思执着的愚昧者，决非如此，安心而卧吧。非是充满自诩博学名声之云，而是从利他菩提心之天池长堤中，升起的，此妙语之光网，必定能遣除无明心之黑暗。大多因权势与受用名声，骄傲自满者，于此降低姿态，若说因种姓低贱而被排斥，此乃自寻烦恼。年少时未曾沾染闻思之湿润，壮年时忙于虚幻之利益，老年时耽于胡言乱语之安乐，对此等是否应责难或抛弃此法？所说之义无量善说之语，如蜂之嗡
English
In the vase, with the tip of the diligent whisk, take it in order. In the ocean of the great secret essence, which has no bottom or end, wanting to measure with the skill of a child's mind, although it becomes a place of laughter, what freedom is there not to put it into writing when thinking of the glory of precious words and meanings? The nectar of eloquent speech vomited by wise men, gathered in the vase of one's own mind, adding and subtracting, etc., not concealing it with self-made errors and secrets, here the frank nature is openly stated. The vast and profound definitive secret tantra's edge, let alone realization, even my own fortune, having gained a little, even thinking and developing wisdom here, is seen as an example of a few children and remains at ease. Therefore, I, with my small intellect, engage in contemplation of this treatise, only a small part of familiarity, with one-pointed devotion, forgetting and cherishing it, and also thinking that it may benefit those who are dull like myself. Speaking of penetrating history, etc., the usual course of the treatise, with nine key points of the occasion and the extensive, along with minor aspiration prayers, etc., ten in total, beautifying it with this, this is unprecedentedly done by me. Dividing chapters and sections in order, etc., is known to all the scriptures, therefore, I, here, for the convenience of entering the general collection of treatises, dividing it into sections by occasion, there should be no fault. Even so, those who are new to learning and have little knowledge, may have doubts in their minds, if so, should they also blame the sutras and tantras, the Ornament of Clear Realization, the Minister's Testament, the astrological calendar, etc.? In the nature of the vast ocean of scriptures, even the hermits who want to measure it are exhausted, and the ignorant who are attached to partial hearing, are definitely not like that, rest assured and sleep well. Not a cloud filled with the fame of boasting of learning, but from the long dike of the divine pond of altruistic bodhicitta, arising, this network of light of eloquent speech, will surely dispel the darkness of the ignorant mind. Mostly those who are arrogant and complacent with power, enjoyment, and fame, are humbled here, and if they say that they are rejected because of their low caste, it is only causing trouble for themselves. Not having touched the moisture of learning in youth, busy with illusory gains in adulthood, attached to the pleasure of idle talk in old age, should such people blame or abandon this method? The meaning of the words spoken is immeasurable, the words of good speech, like the buzzing of bees.
Chinese
如妙音之记录，为利己及如己之劣慧者，勤奋著此，谁将评判之？未得圣慧，闻慧浅薄者，于名相、词句、文法及义等方面，有违有误，乃凡夫之本性。故请诸圣者宽恕。于此法努力所成之纯白分，亦愿我及如母虚空般之众生，皆能见普贤原始觉性离垢之面容，唯此发愿，别无他求。以此象征，愿总的佛法及特别是大圆满心髓之法，如日中天般普照，遣除众生之黑暗，愿迷人心智之鬼神鸟雀皆盲目。普贤佛与上师无二之怙主，三界众生唯一之供养处，事业各方皆得胜之僧团，愿莲足永固于无量劫。成为福田之持绛衣僧团，尤其愿邬金成熟解脱洲（乌金敏珠林寺）之僧众如夏日之湖般增长，闻思修之法脉永固。愿我此劣慧者，于生生世世中，皆蒙受恩师之慈悲摄持，享用生圆次第之甘露妙语，永不厌足，成为具足善缘者。如是，以纯洁无染之菩提心如皓月般的光芒，触及他人利益之菩提心，在茂密的莲花森林中。 当接触之时，以清净愿望之叶片所承载的希望之果实，愿百瓣莲花的青春笑容，轻盈摇曳。如是，愿续部之王《秘密藏续》之释疏《秘密主意庄严》之总义，以及口耳相传之传承上师口诀，记录成文之《善说蜜蜂妙音》此著，于此法具有自在权，且不依赖世间法者，如我此等劣慧者，毫不费力地开示善说之甘露，心胸宽广，不顾及自身，为利他故，若需指名道姓，即是圆满之善知识，精通经论之自在者，比丘不变根登，依其恩德，我（自）年
English
This record, like sweet music, is made for the benefit of myself and those of similar inferior intellect. Who would criticize this diligent effort? For those of inferior intellect who have not attained noble wisdom, contradictions and errors in terminology, phrasing, grammar, and meaning are inherent in the nature of ordinary beings. Therefore, may the noble ones forgive. May the pure white part of this endeavor become the cause for myself and all beings as vast as space, who have been my mothers, to see the stainless face of Kuntuzangpo's primordial awareness. There is no other wish than this aspiration. May it symbolize the general teachings of the Buddha and, in particular, the glory of the Great Perfection's heart essence, spreading everywhere and dispelling the darkness of beings. May the flocks of spirits and birds that bewilder the mind become blind. May the protector who is non-dual with Kuntuzangpo, the sole object of offering for beings of the three realms, the community whose activities are victorious in all directions, may their lotus feet remain firm for oceans of kalpas. May the community of monks who hold the maroon robes, who are fields of merit, and especially the community of Orgyen Mindroling (Ögyen Minling Monastery), increase like a summer lake, and may the life-force of the teachings of study and practice remain firm. May I, with my inferior intellect, in all my lives, be completely held by the compassion of the kind lama, and may I have the good fortune to tirelessly practice the nectar-like words of the three stages of generation and completion. Thus, with the light of pure and stainless bodhicitta, like the face of the moon, touching the bodhicitta that benefits others, in the dense forest of lotus flowers. When touched, may the youthful smile and vibrant beauty of the hundred-petaled lotus, laden with the burden of pure aspirations, sway lightly with the fruits of hope. Thus, may this written record, "The Melodious Song of the Honeybee of Good Explanation," which is a compilation of the oral instructions of the lineage lamas, passed down from ear to ear, on the general meaning of the commentary on the King of Tantras, the Guhyagarbha Tantra, "The Ornament of the Secret Meaning," be of benefit to those who have authority over this system and do not rely on worldly dharmas. For the sake of benefiting others, if I must mention him by name, it is the complete virtuous friend, the master of scriptures, the monk Gyurme Kunden, by whose kindness I, at the age of