Tibetan
ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་བཅད་དེ་གནས་ལ། དེ་ཡང་ལེའུ་གང་དང་གང་གིས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཚུལ་ཀྱང་རྒྱུད་གཞུང་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་སྟོན་ཚུལ་ལ། ཞི་བ་སྟོན་པའི་ལེའུ་དགུ་ནི་དང་པོ་གཉིས་པ་གསུམ་པ་རྣམས་ནི་ཞི་བ་སྔོན་བྱུང་གི་ལེའུ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཅིང་། ལེའུ་བཞི་པ་ལྔ་པ་དྲུག་པ་བདུན་པ་བརྒྱད་པ་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་རྗེས་འཇུག་ཉམས་ལེན་གྱི་ལེའུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་སྟོན་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པས་ཁྲོ་བོ་སྔོན་བྱུང་གི་ལེའུ་སྟེ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་བཅུ་དྲུག་པ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཉེར་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་འཇུག་ཁྲོ་བོ་ཉམས་ལེན་གྱི་ལེའུ་དང་། ཞི་ཁྲོ་ཐུན་མོང་དུ་སྟོན་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པོ་ནི་དགུ་པ་བཅུ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་བཅུ་གཉིས་པ་བཅུ་གསུམ་པ་བཅུ་བཞི་ཉི་ཤུ་པ་ཉེར་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེས་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ་གདུལ་བྱ་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ཡོད་པའི་དབང་པོ་རབ་དང་འབྲིང་ལ་དགོངས་པའི་བཤད་པ་རགས་རིམ་ཙམ་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །ལེགས་བཤད་བུང་བའི་དབྱངས་ སྙན་ལས། རྒྱུད་དངོས་བཅུའི་འཕྲོོས་དང་གདམས་གཏད་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་དགུ་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་ཞེ་ན། གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འདྲེན་པ་མཐོང་བ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞི་བའི་ཆོས་གསུངས་ཐོས་པའང་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །དལ་འབྱོར་མིར་སྐྱེ་རྙེད་པའང་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྭངས་པའང་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྙེད་པར་དཀའ་བ་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་བཟང་པོ་ཐོབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོར་ཞུགས། མཐའ་ཡས་པའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་གཟུགས་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཁྲི་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟུངས་ཤིང་། བཀའ་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་རིས་སུ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་ནོད་པ་སོགས་བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་ནི་དུས་བརྒྱའི་ཟ་མ་ལན་གཅིག་ལྟ་བུ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། ཡང་ཡང་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འདྲ། །རྙེད་པ་དོན་ཅན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཚུལ་དེ་ལ་བསམ་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་འབད་པ་ལྷུར་བྱས་པས་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ
Chinese
将根本续分为两部分安住。其中，按照续部正文所说，通过哪些章节来展示续部的十种事物，以及寂静和忿怒总别之法的展示方式。展示寂静的九个章节中，第一、第二、第三个章节是寂静先行的章节，是究竟圆满果位的坛城。第四、第五、第六、第七、第八、第十二个章节是后行修习的章节。同样，在展示忿怒的章节中，第十五个章节是忿怒先行的章节，是究竟圆满果位的坛城。第十七、第十六、第十八、第二十一个章节是后行忿怒修习的章节。共同展示寂静和忿怒的八个章节由第九、第十、第十一、第十二、第十三、第十四、第二十、第二十二个章节来展示。因此，对于《秘密藏续》，针对可调伏的根器分为上、中、下三种，以上等和中等根器为意趣的粗略解释已经说完。《善说蜜蜂之歌》 中，续部正文十事的延续和教导的章节，即第九品。那么，具体是怎么说的呢？在《宝髻所问经》中说：“导师的显现非常难以获得，宣说寂静之法的听闻也非常困难，获得闲暇人身也非常困难，清净的戒律也极难获得。”如是所说，获得了难以获得的，具备十八种圆满的闲暇人身，进入了珍贵的佛法之门。追随了无边诸佛的智慧、慈悲和能力三者合一的自性化身，转轮之主，持金刚父子。领受了噶玛噶举、伏藏、耳传的甚深口诀，无有偏颇的灌顶、续部讲解、窍诀等，对于三恩德格外受用的善妙因缘，如同百世的食物一次性获得一般。邬金大士（莲花生大士）说：“如同优昙婆罗花一样，再三难以获得，获得则有意义，如同如意宝珠。”思维此理，也要像大士一样努力，精勤于白色善业，努力于解脱菩提。
English
The root tantra is divided into two parts and abides. Among them, according to what is said in the tantra text, through which chapters are the ten objects of the tantra shown, and how the general and specific dharmas of peaceful and wrathful are shown. Among the nine chapters showing peace, the first, second, and third chapters are the chapters of peaceful preliminaries, which are the mandala of the ultimate perfect fruition. The fourth, fifth, sixth, seventh, eighth, and twelfth chapters are the chapters of subsequent practice. Similarly, in the chapters showing wrath, the fifteenth chapter is the chapter of wrathful preliminaries, which is the mandala of the ultimate perfect fruition. The seventeenth, sixteenth, eighteenth, and twenty-first chapters are the chapters of subsequent wrathful practice. The eight chapters that jointly show peace and wrath are shown by the ninth, tenth, eleventh, twelfth, thirteenth, fourteenth, twentieth, and twenty-second chapters. Therefore, for the Guhyagarbha Tantra, the rough explanation intended for the superior and intermediate faculties among the three types of disciples to be tamed has been completed. In the "Melodious Song of the Bumblebee of Good Explanation," The continuation of the ten objects of the tantra text and the chapter of instructions, which is the ninth chapter. So, how is it said? In the Sutra Requested by Jewel Crest, it says: "It is very difficult to see a guide. It is also very difficult to hear the Dharma of peace spoken. It is also very difficult to obtain leisure and fortune as a human being. It is also very difficult to have pure morality." As it is said, having obtained the rare and precious support endowed with the eighteen qualities of leisure and fortune, and having entered the gate of the precious teachings of the Buddha. Following the self-nature embodiment of the wisdom, compassion, and power of all the infinite Victorious Ones, the Lord of the Wheel, Vajradhara father and son. Receiving the profound instructions of the Kagyu, Terma, and oral transmission lineages, the empowerment, tantra explanation, and pith instructions without bias, etc., the good fortune of being particularly benefited by the three kindnesses is like obtaining food for a hundred lifetimes at once. The Great Orgyen (Padmasambhava) said: "Like the Udumbara flower, it is difficult to obtain again and again. Obtaining it is meaningful, like a wish-fulfilling jewel." Thinking about this, one should also strive like a great being, diligently engaging in white virtuous deeds, and striving for liberation and enlightenment.