Tibetan
།སྐུ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི། ཞེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ནམ་ནང་གསེས་སུ་དབྱེ་ན་བདུན་ལྡན་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ལས་ཞི་བ་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་དང་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་རིག་སྔགས་སྤྱིའི་དམ་རྒྱ། དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ནི། འགྲེལ་ཆུང་ལས། དབུ་ནི་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཡིན་ཏེ། །ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། །ལག་གཡོན་རིན་ཆེན་སེམས་དཔའི་རིགས། །རྐང་གཡོན་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྐང་གཡས་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འོ། །ཞེས་པས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ཉིང་ལག་གི་གུང་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོགས་ངེས་པར་བྱས་ནས། མི་བསྐྱོད་པའི་ལག་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་སྟེེ་ཡབ་ལྔའི་ས་བོན་དང་། གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾཾ་ཏཱཾ་སྟེ་ཡུམ་ལྔའི་ས་བོན་རྣམས་བཀོད་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུའམ་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔ་སྤྱིའི་དམ་རྒྱ་ནི། འདི་ཉིད་ ལས། ༀ་དང་མཱུཾ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར་ཏེ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ཐབས་ཞགས་ལས། སོ་སོར་ནང་དུ་བསྣོལ་ནས་བཀན། །གུང་མཛུབ་མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས། །སོ་སོར་རྩེར་སྤྲད་ཕྱིར་བསྐྱེད་དེ། །སྲིན་ལག་གཤིབས་སྒྲེང་དམ་ཚིག་རྒྱ། ཞེས་དང་། རྔམ་གློག་ལས། །ༀ་དང་མཱུཾ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པ། །དེ་བཞིན་ཧཱུྃ་དང་ལཾ་དུ་སྦྱར། །ཧཱ་དང་པཱཾ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཨཱཾ་དང་ཏཱཾ་དུ་སྦྱར་བ་ལས། །རྒྱབ་སྦྱར་སྭཱ་དང་མཱཾ་དུ་སྒྲེང་། །འདི་ནི་ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱ་ཡིན། །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལས། །ༀ་དང་མཱུཾ་སྦྱར་ཧཱུྃ་དང་ནི། །ལཱཾ་སྦྱར་སྭཱ་དང་པཱཾ་དུ་སྦྱར། །ཨཾ་དང་མཱཾ་སྦྱར་ཧཱ་ཏཱཾ་སྒྲེ ང་། །ཡུམ་གྱི་སྤྱི་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད། ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་ལྔ་ལས། དང་པོ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་གསལ་བ་ཕྱག་ཆེན། ལག་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་གཞན་བཞི་སྤངས་པའི་ཚུར་གྱིས་དྲིལ་བུ་བསིལ་བའི་སྒྲ་ཅན་གུང་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བཀན་ཐབས་སུ་སྒྲེང་བ་བཅའ་བ་དམ་རྒྱ། དེའི་རྩེ་མོར་ཧཱུྃ་སྒོམ་པ་བསམ་པ་ཆོས་རྒྱ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་བསམ་པ་དམ་རྒྱ། ལག་གཡོན་གྱི་འབྲུ་བཞི་ནང་དུ་སྦས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲིལ་བུ་བསིལ་བའི་སྒྲ་
Chinese
四身大手印，所谓的四印，如果细分则变成七印。其中，寂静和忿怒二者中，寂静的也有手印的因，以及由此产生的明咒总的誓言印。由此延伸出各个本尊的手印。首先，手印的因是，在《释小》中说：『头是如来部，右手金刚不动，左手宝生部，左脚法生部，右脚业生部。』因此，身体的五肢和支分的指节等确定为金刚部等。不动佛的右手的五个手指上，在每个太阳的坛城上布置 ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽) ༀ (藏文， ॐ，oṃ，嗡) སྭཱ་(藏文，स्वा，svā，斯瓦) ཨཱཾ་(藏文，आं，āṃ，阿) ཧཱ་(藏文，हा，hā，哈)五个父续的种子字，左手的五个手指上，在每个月亮的坛城上布置མཱུཾ་(藏文，मूँ，mūṃ，母) ལཱཾ་(藏文，लाँ，lāṃ，朗) མཱཾ་(藏文，माँ，māṃ，玛) པཱཾཾ་(藏文，पाँ，pāṃ，帕) ཏཱཾ་(藏文，ताँ，tāṃ，当)五个母续的种子字，然后合掌，这被称为手印的因，或者金刚合掌。第二，由此产生的五部总的誓言印是，这本身 中说：『ༀ (藏文， ॐ，oṃ，嗡)和མཱུཾ་(藏文，मूँ，mūṃ，母)二者顶端相合』等等所显示的那样。《方便索》中说：『各自向内交错后按住，中指、食指、拇指、小指，各自顶端相接向外伸展，无名指并拢伸直，是誓言印。』以及《怖畏电光》中说：『ༀ (藏文， ॐ，oṃ，嗡)和མཱུཾ་(藏文，मूँ，mūṃ，母)二者顶端相接，同样ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)和ལཱཾ་(藏文，लाँ，lāṃ，朗)相合，ཧཱ་(藏文，हा，hā，哈)和པཱཾཾ་(藏文，पाँ，pāṃ，帕)也同样，ཨཱཾ་(藏文，आं，āṃ，阿)和ཏཱཾ་(藏文，ताँ，tāṃ，当)相合后，背对背སྭཱ་(藏文，स्वा，svā，斯瓦)和མཱཾ་(藏文，माँ，māṃ，玛)伸直，这是父续的总印。』合掌后，ༀ (藏文， ॐ，oṃ，嗡)和མཱུཾ་(藏文，मूँ，mūṃ，母)相合，ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)和ལཱཾ་(藏文，लाँ，lāṃ，朗)相合，སྭཱ་(藏文，स्वा，svā，斯瓦)和པཱཾཾ་(藏文，पाँ，pāṃ，帕)相合，ཨཾ་(藏文，अं，aṃ，安)和མཱཾ་(藏文，माँ，māṃ，玛)相合，ཧཱ་(藏文，हा，hā，哈)和ཏཱཾ་(藏文，ताँ，tāṃ，当)伸直，说是母续的总印。第三，由此延伸出的各个本尊的手印也有五种，第一是五部的印，观想自身主尊为不动佛的身相是手印，右手除了其他四个手指外，用钩状摇动铃铛发出声音，中指和食指在心间按住，伸直方便，是安立誓言印，在其顶端观想ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)是意念法印，那完全变化后观想金刚光芒炽盛是誓言印，左手将四个字藏在里面握拳摇动铃铛发出声音
English
The four great hand seals of the two bodies. The so-called four seals, if subdivided, become seven seals. Among them, in the two, peaceful and wrathful, the peaceful also has the cause of the hand seal and the general samaya seal of the vidya mantra arising from it. From this, the hand seals of the individual deities are derived. First, the cause of the hand seal is: In the "Small Commentary" it says: 'The head is the Tathagata family, the right hand is Vajra Akshobhya, the left hand is the Ratna family of the Bodhisattva, the left foot is the Dharma Bodhisattva, and the right foot is the Karma Bodhisattva.' Therefore, the five limbs of the body and the knuckles of the limbs are determined to be of the Vajra family, etc. On the five fingers of Akshobhya's right hand, place हूँ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum) ༀ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) स्वा (Tibetan, स्वा, svā, Sva) आं (Tibetan, आं, āṃ, Ah) हा (Tibetan, हा, hā, Ha) the seed syllables of the five fathers on each mandala of the sun, and on the five fingers of the left hand, place मूँ (Tibetan, मूँ, mūṃ, Mu) लाँ (Tibetan, लाँ, lāṃ, Lang) माँ (Tibetan, माँ, māṃ, Ma) पाँ (Tibetan, पाँ, pāṃ, Pa) ताँ (Tibetan, ताँ, tāṃ, Tang) the seed syllables of the five mothers on each mandala of the moon, and then join the palms, this is called the cause of the hand seal, or the Vajra Mudra. Second, the general samaya seal of the five families arising from this is: This itself says: 'ༀ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) and मूँ (Tibetan, मूँ, mūṃ, Mu) join at the tips,' etc. as shown. In the "Method Snare" it says: 'Cross each other inward and hold down. Middle finger, index finger, thumb, and little finger, each tip connects and extends outward. Ring finger aligned and straightened, is the samaya seal.' And in the "Fearsome Lightning" it says: 'ༀ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) and मूँ (Tibetan, मूँ, mūṃ, Mu) join at the tips. Similarly, हूँ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum) and लाँ (Tibetan, लाँ, lāṃ, Lang) are joined. हा (Tibetan, हा, hā, Ha) and पाँ (Tibetan, पाँ, pāṃ, Pa) are also the same. आं (Tibetan, आं, āṃ, Ah) and ताँ (Tibetan, ताँ, tāṃ, Tang) are joined. Back to back स्वा (Tibetan, स्वा, svā, Sva) and माँ (Tibetan, माँ, māṃ, Ma) are straightened. This is the general seal of the father.' From joining the palms, ༀ (Tibetan, ॐ, oṃ, Om) and मूँ (Tibetan, मूँ, mūṃ, Mu) are joined, हूँ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum) and लाँ (Tibetan, लाँ, lāṃ, Lang) are joined, स्वा (Tibetan, स्वा, svā, Sva) and पाँ (Tibetan, पाँ, pāṃ, Pa) are joined. अं (Tibetan, अं, aṃ, Am) and माँ (Tibetan, माँ, māṃ, Ma) are joined, हा (Tibetan, हा, hā, Ha) and ताँ (Tibetan, ताँ, tāṃ, Tang) are straightened. It is said to be the general seal of the mother. Third, there are also five hand seals of the individual deities arising from this. First, the hand seal of the five families is: Visualizing oneself as the main deity, the body of Akshobhya, is the great hand seal. The right hand, except for the other four fingers, uses a hook-like gesture to ring the bell and make a sound. The middle finger and index finger are pressed against the heart, straightening the means, is the established samaya seal. Visualizing हूँ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum) at its tip is the thought Dharma seal. After that completely transforms, visualizing the blazing light of the vajra is the samaya seal. The left hand hides the four syllables inside, clenches the fist, and rings the bell to make a sound.
Tibetan
ཅན་ཟླ་༼བརླ་༽ གཡོན་པ་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་བཅའ་བ་ལས་རྒྱ། དེ་ལྟར་བསམ་པ་ལས་རྒྱ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཡས་སུ་བཅས་ནས་མདུན་དུ་སྒྱུར་ཏེ་གཡོན་དུ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲཱིཀ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཀྲོལ་བ་བརྗོད་པ་ཆོས་རྒྱ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། འབྲུ་བཞི་སྦས་ནས་ཐུགས་ཀར་བཀན། །ཧཱུྃ་སྒྲེང་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་འབར་སོགས་སོ༑ ༑དེའི་གཡོན་དུ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྒོམ་པ་ཕྱག་ཆེན། ལག་གཡོན་གྱི་འབྲུ་བཞི་ནང་དུ་སྦས་པའི་གུང་མོ་ཐུགས་ཀར་བཀན་ཐབས་སུ་སྒྲེེང་བ་བཅའ་བ་དམ་རྒྱ། དེའི་རྩེ་མོར་ཧཱུྃ་སྒོམ་པ་བསམ་པ་ཆོས་རྒྱ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་དྲིལ་བུ་འོད་འབར་བར་བསམ་པ་དམ་རྒྱ། ལག་གཡས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་ལྔ་མ་བཅིངས་པའི་བསྣོལ་མས་ཡབ་ཀྱི་བརླ་གཡས་པར་འཁྲིལ་ནས་དབུ་ཡབ་ལ་ཅུང་ཟད་བཏུད་དེ་འཛུམ་ཞལ་བལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་བཅའ་བ་དམ་རྒྱ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་བསམ་པ་ལས་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་བཅས་ནས་མདུན་དུ་ བསྒྱུར་ཏེ་གཡས་སུ་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་མཱུཾ་དྷཱ་ཏི་ཤྭ་རི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཁྲོལ་བ་བརྗོད་པ་ཆོས་རྒྱ་སྟེ་ཐབས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། འབྲུ་བཞི་སྦས༴ མཱུཾ་སྒྲེང༴ ཉི་ཟླ༴ བཏུད་དེ༴ ཞེས་སོ། །དེས་མཚོན་ནས་རིགས་གཞན་བཞི་ལའང་བཅའ་བའོ། གཉིས་པ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། མཐེ་བོང་སྤང་བའི་སོར་མོ་གཞན་བཞི་ལ་གདན་དང་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པའི་ངེས་པས་ཕྱག་རྒྱ་བདུན་ལྡན་དུ་བཅའ་བ་རིགས་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་ལ་རིགས་ལྔའི་སྐབས་ལྟར་དུ་བྱའོ། །བཞི་པ་ཐུབ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གདུལ་བྱ་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་མཚན་ཡང་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་ཅིང་། མདོར་བསྡུ་ན་དྲུག་ཏུ་འདུ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་ལས། པི་ཝཾ་དང་ནི་སྲེག་པར་དང་། །གོ་ཆ་པུསྟི་རིན་ཆེན་སྒྲོམ། །མེ་དང་ཆུ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟན། ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཕྱག་གཡས་སྟེང་དུ་བྱས་ཏེ་མཉམ་བཞག་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཕྱག་གཡོན་སྟེང་དུ་བྱས་པའི་མཉམ་བཞག་གམ་ཡང་ན་ཡབ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཐུགས་ཀར་སྦྱར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ༴ ཡང་ན་དེ༴ ཡང་ན་རྡོ་རྗེ༴ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །དབུས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༑ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ
Chinese
将左腿置于法上是行为印。如此思维是意印。然后，将右手结印向前挥动，左手在佛母心间摇动铃铛，念诵“吽 瓦日ra 德日嘎(藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲཱིཀ་，梵文天城体：हूं वज्र ध्रीक，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhrīka，汉语字面意思：吽，金刚，德日嘎)”，并解脱，这是语言印。正如其中所说：隐藏四字于心间，吽字竖立顶端金刚燃等。在其左侧，观想佛母虚空界自在母是大手印。左手将隐藏四字的指尖按在心间，竖起拇指是誓言印。在其顶端观想吽字是意印。它融入光中，思维铃铛发出光芒是誓言印。右手五指不束缚，以交叉的方式缠绕在佛父的右腿上，头稍微向佛父倾斜，以微笑的表情注视，这是誓言印。如此观想是意印。将手印置于左侧，向前挥动，在右侧佛父的心间念诵“哞 达底 效日(藏文：མཱུཾ་དྷཱ་ཏི་ཤྭ་རི་，梵文天城体：मूं धातिश्वरि，梵文罗马拟音：mūṃ dhātiśvari，汉语字面意思：哞，达底，效日)”，并摇动，这是语言印，即以智慧来增长方便。正如其中所说：隐藏四字……哞字竖立……日月……倾斜……等等。以此类推，其他四族也应如此。二是勇识的印：除了拇指之外，其他四指以莲座和各自的法器来确定，结成七支印，如五部佛时一样。三是门父门母如五部佛时一样。四是六能仁的印，为了调伏不定的各种所化，所持法器也不定，总的来说归纳为六种。如仪轨中所说：琵琶与火供，盔甲经函珍宝匣，火与水极坚固。五是普贤父母的印：佛父普贤王如来右手向上，从等持中发出五智的光芒。佛母普贤王佛母左手向上，作等持，或者如佛父一样，或者双手结金刚合掌于心间。正如其中所说：其他手印……或者那样……或者金刚……等等。二是忿怒尊的印：中央忿怒尊的印……等等，如其他续部中所说的那样。
English
Placing the left thigh on the Dharma is the action mudra. Thinking in this way is the mind mudra. Then, making the right hand mudra and moving it forward, ringing the bell with the sound of 'Hum Vajra Dhrika (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲཱིཀ་，梵文天城体：हूं वज्र ध्रीक，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhrīka，汉语字面意思：Hum, Vajra, Dhrika)' at the heart of the Mother, and liberating it, is the speech mudra. As it is said in this: Hide the four syllables in the heart, raise the Hum at the top, the Vajra blazes, etc. To its left, meditating on the Mother, the rich one of the sphere of space, is the great mudra. Concealing the four syllables of the left hand inside, pressing the thumb to the heart, raising it is the samaya mudra. Meditating on Hum at its top is the mind mudra. Thinking of it dissolving into light and the bell blazing with light is the samaya mudra. The five fingers of the right hand are not tied, entwined in a crossed manner around the right thigh of the Father, the head slightly bowed to the Father, looking with a smiling face, is the samaya mudra. Meditating in this way is the mind mudra. Placing the mudra on the left, moving it forward, reciting 'Mum Dhatishvari (藏文：མཱུཾ་དྷཱ་ཏི་ཤྭ་རི་，梵文天城体：मूं धातिश्वरि，梵文罗马拟音：mūṃ dhātiśvari，汉语字面意思：Mum, Dhati, Shvari)' at the heart of the Father on the right, and shaking it, is the speech mudra, which means to increase skillful means with wisdom. As it is said in this: Hide the four syllables... Raise Mum... Sun and moon... Bow down... etc. By this analogy, the other four families should also be done. Secondly, the mudras of the heroes: Except for the thumb, the other four fingers are determined by the seat and their respective attributes, forming the seven-limbed mudra, as in the case of the five families. Thirdly, the doorkeeper Father and Mother should be like the case of the five families. Fourthly, the mudras of the six Thubpas are for taming the uncertain various objects to be tamed, so the attributes held are also uncertain and various. In short, they are gathered into six. As it is said in the sadhana: Lute and fire offering, armor, book, precious box, fire and water are very stable. Fifthly, the mudras of Kuntuzangpo Father and Mother: Father Kuntuzangpo with his right hand upwards, radiating the light of the five wisdoms from samadhi. Mother Kuntuzangmo with her left hand upwards, in samadhi, or like the Father, or joining the vajra palms at the heart. As it is said in this: Other mudras... or like that... or vajra... etc. Secondly, the mudras of the wrathful ones: The mudra of the central wrathful one... etc., as it is said in other tantras.