Tibetan
ན། ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད། ནང་དམ་རྫས་བདུད་རྩི། གསང་བ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟབ་མོ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཉེར་སྤྱོད་ནི། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་ཞེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། འཇིག་རྟེན་དུའང་རྒྱལ་པོ་ནས་སྤྲང་པོའི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་བཟང་ངན་ཙམ་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་དེ་ལྟར་དུ་གྲགས་སོ། །ནང་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ནི། ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ༑ དེ་ལ་ནང་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་མདོའི་ཐེག་པར་མ་གྲགས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ལའང་མ་གྲགས་པས་ནང་བ་བླ་མེད་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟབ་མོ་ནི། ཏ་ན་དང་ག་ན་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་དུ་མ་གྲགས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དེ་དག་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། སྐབས་དོན་དང་ཉེ་བར་འབྲེ ལ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོག་གཞུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཞི་བ་ལ་ལྷག་ཏིང་དང་། ཁྲོ་བོ་ལ་དེའི་ཚབ་རཀྟ་ཚར་གསུམ་བྱས་པའི་མཉེས་པའི་ཕྱག་གི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་བཞི་སྟེ། སྡོམ་དུ་སྟོན་ན། གུས་པས་ཕྱག་དང་ཕྱག་རྒྱ་གར། །ཀུན་བཟང་ཞབས་བསིལ་བཞི་བསྣོལ་དང་། །བདུད་རྩི་གཏོར་མ་གསང་བསྣན་དང་། ལྷག་པ་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་དང་སྒྲོལ། །འདོད་ཡོན་རོལ་མོ་གླུ་ཡེ་ཤེས། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་རྣམས་སོ། །བཅུ་པ་འཆིང་ཟློས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་དེ་ལ། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག དབྱེ་བ་གསུམ་ ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། ཐུགས་ཐིག་ལས། ཡི་གེ་འདུས་པ་གྲུབ་པ་བཞི། །མཐུ་ཅན་རེག་པ་གང་ཡིན་པ། །བཞི་རྫོགས་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བ། །གང་ལ་སྣང་བ་དེ་ངོ་བོ། ཞེས་པས། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་རྣམས་འདུས་ཤིང་བྱིན་རློབས་པའི་ནུས་པ་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། རིག་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་ལས་མི་འདའ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོའོ། །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། མནྟྲའི་སྒྲ་ལས་ཡིད་ཤེས་བདེ་མྱུར་དུ་སྐྱོབས་པའི་དོན་གྱིས་ན་སྔགས་ཏེ། དེ་ལ་བདེ་བའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་སྐྱབས་ཚུལ་ནི། དངོས་པོ་ལྔ་ལ་མ་ཆགས་པར་སྤྱད་པས་འབྲས་བུར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། མྱུར་བ་ནི༑ བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱ
Chinese
那，外在受用，内在圣物甘露，秘密双运解脱等之中，首先外在受用是，鲜花、焚香等等。之所以称其为“外”的原因是，不仅显宗和密宗都普遍知晓，而且世间从国王到乞丐，除了用具好坏的差别外，所有人都享用，因此才这样出名。内在圣物甘露是，五肉和五甘露等等。之所以称其为“内”的原因是，不仅显宗没有，而且外三部密续也没有，因此是内在无上瑜伽独有的特点。秘密双运解脱是，塔那和嘎那等双运解脱的殊胜行为。这不仅是作瑜伽三部没有的，而且在那些之中也要以极其秘密的方式行持。如果从与当前内容密切相关的寂怒仪轨的角度来说，寂静尊用剩余的定，忿怒尊用其替代品血三次所做的悦意之手的供养等共有十四种。归纳来说，恭敬地顶礼和手印，普贤行足四交叠，甘露食子秘密添加，剩余的禅定双运和解脱，所欲妙欲乐器歌智慧，以及诸如此类的供养品类有多少。第十，解释束缚解脱咒语和手印，其中有，本体、词义、分类三种。 其中，第一，本体。《心滴》中说：“字聚集而成四种，具力触及任何者，不离四圆满自性，显现任何彼本体。”因此，方便智慧的字母阿利和嘎利等聚集并加持，成为具有力量的任何者，是咒语的本体。明智显现为四圆满手印的本尊身，不离此者是手印的本体。第二，词义。从“曼陀罗”的声音中，以心识迅速救护的含义而称为咒语。其中，从安乐的角度如何救护的方式是，不执着于五种事物而行持，因此能成就果位。迅速是，无需三大阿僧祇劫等的艰难，一生一世就能成就果位。又
English
Now, among the outer enjoyments, inner sacred substances of nectar, secret union and liberation, the first, outer enjoyments, are flowers, incense, and so on. The reason why it is called "outer" is that not only are they widely known in both Sutra and Tantra, but also in the world, from kings to beggars, everyone enjoys them, except for the difference in the quality of the utensils, so they are famous in this way. The inner sacred substance of nectar is the five meats and five nectars, and so on. The reason why it is called "inner" is that not only is it not known in the Sutra vehicle, but also not in the outer three classes of Tantra, so it is a unique characteristic of the inner Anuttara Yoga. The secret union and liberation are the extraordinary practices of union and liberation such as Tana and Gana. This is not only not found in the three classes of Kriya Yoga, but even in those, it must be practiced in a very secret way. If we consider it from the perspective of the peaceful and wrathful ritual texts that are closely related to the current topic, there are fourteen kinds of pleasing hand offerings, such as the remaining Samadhi for the peaceful deities and three times the blood as a substitute for the wrathful deities. In summary, respectfully prostrating and making hand gestures, Samantabhadra's feet cooling fourfold, nectar Torma secretly added, remaining Samadhi union and liberation, desirable sense objects, music, song, and wisdom, and all the various kinds of offerings that exist. Tenth, explaining the binding and liberating mantras and hand gestures, which have three aspects: essence, definition, and division. Among them, first, the essence. In the "Heart Drop" it says: "Letters gathered to form four, powerful touch whatever, not departing from the four perfections, whatever appears, that is the essence." Therefore, the letters of skillful means and wisdom, such as Ali and Kali, are gathered and blessed, becoming powerful, which is the essence of mantra. Intelligence appearing as the deity body of the four complete hand gestures, not departing from this, is the essence of hand gesture. Second, the definition. From the sound of "Mantra," it is called mantra because of the meaning of quickly protecting the mind and consciousness. Among them, how to protect from the perspective of bliss is that by practicing without attachment to the five objects, one can achieve the result. Quickly is that without the difficulty of three great Asankhya kalpas, one can achieve the result in one lifetime and one body. Also
Tibetan
ག་རྒྱའི་ངེས་ཚིག་ནི། མུ་དྲའི་སྒྲ་ལས་འདེབས་ཤིང་མཚོན་པར་བྱེད་པའང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས་འདའ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི། སྤྱིར་སྔགས་ལ་གསང་སྔགས། རིག་སྔགས། གཟུངས་སྔགས་གསུམ་ལས། གསང་སྔགས་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེའི་སྒོ་ཡིག་འབྲུར་སྣང་བ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་བཅས་ཤིང་འཆོས་སྐྱོབས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའོ། །རིགས་སྔགས་ནི། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དངོས་པོའི་དོན་རིག་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱིས་ལོག་རྟོག་གི་གཉེན་པོར་འཇོམ་པར་བྱེད་པའོ། །གཟུངས་སྔགས་ནི། དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དོན་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པའི་ལས་ཀྱིས་དྲན་ཉམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་གསུམ་ལྷར་སྣང་ཚུལ་ཡང་། གསང་སྔགས་ལྷ་ཕོའི་དབྱིབས་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ལྷ་མོའི་དབྱིབས་སུ་བཞུགས་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་ན། གསལ་བཀྲ་ལས། རྩ་བ་བསྐྱེད་དང་ལས་སྔགས་དང་། ཞེས་པས་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བའི་སྔགས། བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས། བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི། གཞལ་བྱས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ས་བོན་བྷྲུཾ་ཡིག་དང་། ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཞི་བ་ལ། ཨ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་སོགས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ས་བོན་དང་། ༀ་མཱུཾ། སོགས་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་དང་། ཁྲོ་བོ་ལ་ ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་ནི། ས་བོན་བོར་བའི་བསྐྱེད་སྔགས་རྐྱང་པ་སྟེ། བཛྲ་དྷྲིཀ྄་སོགས་དང་། མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊཿསོགས་སོ། །གསུམ་པ་བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་ནི། ས་བོན་དང་བསྐྱེད་སྔགས་སྦྲེལ་ནས་ཛཔ྄་ཏུ་བཟླས་པའོ། །དེ་དག་རྫོགས་རིམ་དང་སྦྱར་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མ་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་བྱེད་རྩོལ་གྱི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་དང་། དེ་ལྟར་དུ་སྒོམ་པ་བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་དབྱེ་ན་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བ་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ནས་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ། རང་འབྲས་ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་འོག་མིན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་ནི། གསལ་བཀྲ་ལས། དམ་ཚིག་ལས་དང་ཆོས་དང་ནི།
Chinese
手印的词义是：从“穆扎”的声音引申而来，表示种植和象征。由于四种手印的加持难以超越。第三，分类方面：一般来说，咒语分为秘密咒、明咒、持咒三种。其中，秘密咒是方便和智慧的自性，其门显现为字形，伴随着口头念诵，并且成为不被调伏和守护之业所证悟的对治。明咒是智慧和本智的自性，以了知事物之义的业来摧毁邪见的对治。持咒是忆念和智慧的自性，以不忘失法义的业来成为忆念衰退的对治。这三种咒语显现为本尊的方式是：秘密咒显现为男相本尊，后面两种显现为女相本尊。具体分类方面，在《光明经》中说：“根本、生起和事业咒”，因此，不改变因的是根本咒，生起是缘起咒，念诵是事业咒。第一种是：作为所观想生起之因的种子字“བྷྲུཾ”（藏文，भृं，bhrūṃ，种子字），以及生起本尊时，寂静本尊有“ཨ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་”等字母轮的种子字，以及“ༀ་མཱུཾ།”（藏文，ॐ，oṃ，唵；藏文，मूँ，mūṃ，哞）等部族的种子字，忿怒本尊有“ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་”（藏文，हुं，hūṃ，吽；藏文，ह，ha，哈；藏文，हे，he，嘿；藏文，फट्，phaṭ，啪）等。第二种是生起缘起咒，是舍弃种子字的生起咒单体，如“བཛྲ་དྷྲིཀ྄་”（藏文， वज्र धृक्，vajra dhṛk，金刚持）等，以及“མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ”（藏文，महा श्री हेरुक हुं फट्，mahā śrī heruka hūṃ phaṭ，大吉祥黑汝嘎 吽 啪）等。第三种是念诵事业咒，是将种子字和生起咒结合起来念诵。如果将这些与圆满次第结合起来，那么俱生智从原始以来就自然存在于自身，这是不改变因的根本咒。对此，以方便进行具有特殊作用的关键修持是生起缘起咒，像那样修持是念诵事业咒。如果对手印进行分类，那么一切分别念显现为本尊坛城是自性手印，对此生起特殊的定解并使其显现是见的手印，自身之果如实显现，安住在色究竟天寂静忿怒本尊大坛城是果的手印。具体来说，关于殊胜三摩地手印的解说，在《光明经》中说：誓言、事业和法等。
English
The definition of Mudra is: It is derived from the sound of "Mudra", which means planting and symbolizing. Because it is difficult to surpass the empowerment of the four Mudras. Third, in terms of classification: Generally, mantras are divided into three types: secret mantras, knowledge mantras, and dharani mantras. Among them, secret mantras are the nature of skillful means and wisdom, and their door appears as a letter shape, accompanied by oral recitation, and becomes the antidote to what is not realized by the actions of taming and guarding. Knowledge mantras are the nature of wisdom and primordial wisdom, and they destroy the antidote of wrong views by the action of understanding the meaning of things. Dharani mantras are the nature of mindfulness and wisdom, and they become the antidote to memory loss by the action of holding the meaning of the Dharma without forgetting. The way these three mantras appear as deities is: secret mantras appear as male deities, and the latter two appear as female deities. In terms of specific classification, it is said in the "Clear Light Sutra": "Root, generation, and action mantras", therefore, the root mantra is the one that does not change the cause, generation is the condition mantra, and recitation is the action mantra. The first is: the seed syllable "བྷྲུཾ" (Tibetan, भृं, bhrūṃ, seed syllable) as the cause of the visualized generation, and when generating deities, peaceful deities have the seed syllables of the letter wheel such as "ཨ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་", and the seed syllables of the families such as "ༀ་མཱུཾ།" (Tibetan, ॐ, oṃ, Om; Tibetan, मूँ, mūṃ, Mūṃ, Moo), and wrathful deities have "ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་" (Tibetan, हुं, hūṃ, Hung; Tibetan, ह, ha, Ha; Tibetan, हे, he, Hey; Tibetan, फट्, phaṭ, Phat) and so on. The second is the generation condition mantra, which is the single generation mantra that abandons the seed syllable, such as "བཛྲ་དྷྲིཀ྄་" (Tibetan, वज्र धृक्, vajra dhṛk, Vajradhara), and "མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ" (Tibetan, महा श्री हेरुक हुं फट्, mahā śrī heruka hūṃ phaṭ, Great Glorious Heruka Hung Phat) and so on. The third is the recitation action mantra, which is the recitation of the seed syllable and the generation mantra combined. If these are combined with the completion stage, then the co-emergent wisdom naturally exists in oneself from the beginning, and this is the root mantra that does not change the cause. To this, practicing the key points of skillful means with special effort is the generation condition mantra, and meditating in that way is the recitation action mantra. If Mudras are classified, then all conceptualizations appearing as the mandala of deities is the nature Mudra, and generating special conviction about this and making it manifest is the Mudra of view, and one's own fruit manifesting as it is, abiding in the great mandala of peaceful and wrathful deities in Akanishta is the Mudra of fruit. Specifically, regarding the explanation of the supreme Samadhi Mudra, it is said in the "Clear Light Sutra": Vow, action, and Dharma, etc.