Tibetan
་ཉིད་ཏིང་འཛིན་ཉིད། ཅེས་པས་སྒོམ་བྱའི་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡོ་བར་གནས་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། ས་མ་དྷིའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། ས་མ་ནི་མཉམ་པ་དང་། དྷི་ནི་བློ་ལ་འཇུག་སྟེ། གང་སྒོམ་བྱའི་དོན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ནི། ཕྱི་མ་ཁ་ཆེ་འགྱུར་ལས། ལྷ་ཡི་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། ། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཚོགས་རིམ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་སུ་བཤད། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཞེད། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། ཅེས་པས། ཀུན་བརྟགས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཡོངས་གྲུབ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བསྐྱེད་པའང་དེ་བཞིན་རྣམ་པ་བཞི། །སྤྲོས་ཅན་སྤྲོས་དང་སྤྲོས་པ་མེད། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་བཞིའོ། །ཞེས་པས། སྤྲོས་བཅས་ནི་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་ལམ། །དབང་རྟུལ་སྤྲོས་པ་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བའི་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་ཏེ་སླར་བཞེངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་བདག་སྲས་གཞན་སྲས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལྟ་བུ་དང་། ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པ་ལ་སྤྲོ་བསྡུས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་བཞི་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། རང་བྱུང་དངོས་དང་མི་འགལ་ཞིང་། །འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་ལམ་གཤེགས་པས། །མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་རྣམས། །བདག་གི་སྲས་སུ་སྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་བདག་སྲས་དང་། ཡང་སྔ་མ་ལས། གང་གིས་གང་ལ་གསོལ་བཏབ་བས། །ཐུགས་རྗེས་བྱིན་རློབས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། །ཐུགས་ཞུགས་འདྲེས་པ་དབྱེར་མེད་ན། །སྲས་གྱུར་དགོངས་པ་ཅི་ལ་སྣང་། །ཞེས་པས་གཞན་སྲས་དང་། མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་ནི། དབང་འབྲིང་སྤྲོས་པ་འབྲིང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། དང་པོ་སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་པས་ས་བོན་བསྡུ་བ་སྟེ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་རྫོགས་པ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་འགོད། ཞེས་པས་འཆི་སྲིད་བར་དོ་དང་བཅས་པ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ། དྲི་ཟའི་སེམས་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་ཚུད་པ་ནི་ས་བོན་བསྡུ་བ། དེ་ནས་རིམ་པར་ལུས་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པ་དང་། བཙས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་པོ་ཡུལ
Chinese
即是禅定本身。因此，所修的特殊意义，即生起次第和圆满次第二者的禅定，是心不为所动而安住于一境。第二，词义方面，从梵语śamādhi（梵文天城体：समाधि，梵文罗马拟音：samādhi）一词而来，śama（梵文天城体：शम，梵文罗马拟音：śama）是平等，dhi（梵文天城体：धि，梵文罗马拟音：dhi）是智慧。因此，由于心一境性地安住于所修之义，故称为禅定。第三，分类方面，在后来的喀什米尔译本中说：“天神形象之结合，月亮金刚诸神次第，称为生起次第之解释，自性成就之瑜伽，称为圆满次第之宣说。”因此，有遍计所执的生起次第瑜伽和圆成实性的圆满次第瑜伽两种。第一种，在幻化网中说：“为净化四生处，生起亦如是四种，有戏论、戏论与无戏论，以及极无戏论四种。”因此，有戏论是净化卵生的道。以根器迟钝者有戏论者为主，坛城的轮，融入大乐菩提心的自性之光点，由融化的歌声催动而复起，坛城的轮，如开展自生和他生的仪轨。日月嘎乌盒中，自生本尊的种子字与手印一同融化混合，生起戏论收摄之本尊，生起四种金刚仪轨。因此，在幻化海中也说：“与自生之实相不相违，以果位本身为道而行，所有坛城光点，皆观为我之子。”这是自生子。又如前者所说：“谁向谁祈请，以慈悲加持净化，心融入混合无分别，成为子，何需顾虑？”这是他生子。净化胎生，以根器中等者，以戏论中等者为主。黑汝嘎嘎波中说：“第一是空性菩提心，第二是收集种子，第三是形体圆满，第四是安立文字。”因此，死亡、中有和中阴身等皆为空性菩提。食香的意识进入精血之中，是收集种子。之后次第形成身体是圆满。出生后对外境
English
It is Samadhi itself. Therefore, the special meaning of what is to be cultivated, namely the Samadhi of the two stages of generation and completion, is the state of mind abiding in one-pointedness without wavering. Secondly, in terms of etymology, it is derived from the Sanskrit word śamādhi (Sanskrit Devanagari: समाधि, Sanskrit Roman transliteration: samādhi), where śama (Sanskrit Devanagari: शम, Sanskrit Roman transliteration: śama) means equality and dhi (Sanskrit Devanagari: धि, Sanskrit Roman transliteration: dhi) means wisdom. Therefore, it is called Samadhi because the mind abides in one-pointedness on the meaning of what is to be cultivated. Thirdly, in terms of classification, it is said in the later Kashmir translation: "The union of the forms of the gods, the order of the lunar Vajra deities, is said to be the explanation of the generation stage, the yoga of self-nature accomplishment, is said to be the completion stage." Therefore, there are two types of yoga: the yoga of the conceptual generation stage and the yoga of the perfect completion stage. The first, in the Net of Illusion, it says: "In order to purify the four birth places, the generation is also fourfold, with elaboration, elaboration and non-elaboration, and extremely non-elaboration." Therefore, elaboration is the path of purifying egg-born beings. Taking those with dull faculties and elaboration as the main focus, the wheel of the mandala, the light point that dissolves into the essence of great bliss Bodhicitta, is stimulated by the melting song and rises again, the wheel of the mandala, such as the ritual of developing oneself and others. In the solar and lunar Gau box, the seed syllable of the self-deity dissolves and mixes with the hand seal, generating the deity of elaboration and absorption, generating the four Vajra rituals. Therefore, in the Ocean of Illusion, it also says: "Not contradicting the reality of self-arising, proceeding on the path with the fruit itself, all the mandala light points, should be contemplated as my sons." This is the self-born son. Also, as the former says: "Who prays to whom, with compassion, blessing, and purification, the mind merges and mixes without separation, becoming a son, what need is there to worry?" This is the other-born son. Purifying womb-born beings, taking those with medium faculties, with medium elaboration as the main focus. In Heruka Galpo it says: "First is emptiness Bodhicitta, second is collecting the seed, third is the form is complete, fourth is establishing the letters." Therefore, death, intermediate state, and Bardo are all emptiness Bodhicitta. The consciousness of the Gandharva entering the center of sperm and blood is collecting the seed. Then, gradually forming the body is completion. After birth, to external objects
Tibetan
་ལ་སད་པ་ནི་ཡི་གེ་འགོད་པ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་བཞི་བསྐྱེད་དེ༑ འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་། དེ་དང་ཚིག་དོན་འདྲ་བར་འབྱུང་ཞིང་། ཡང་དེ་ལས་བསྡུས་པ་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་དང་། ལྷ་མངལ་འབྱིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་གཞན་སྲས་ཀྱི་འཁོར་ སྤྲོ་བ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྒོང་སྐྱེས་དང་མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་སྒོམ་ཚུལ་གཉིས་པོ་འདི་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ལུགས་སོ། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་ནི། དབང་རབ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། བསྐྱེད་སྔགས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གསལ་བ་སྟེ། བང་མཛོད་འཕྲུལ་ལྡེ་ལས། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཐེག་པར་ནི། །སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་བྱས་པས། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ལྷ་རུ་གསལ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཙོ་བོ་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་མཐུན་པའོ། །རྫུས་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་ནི། དབང་པོ་ཡང་རབ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གཙོ་བོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་ཚུལ་དང་མཐུན་ཏེ། རྨད་བྱུང་རྒྱལ་པོ་ལས། ཡེ་ནས་ལྷུན་མཉམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་ནས་སྒོམ་པ་ལས། །ཐ་དད་བློ་ཡི་རིམ་པ་ཡི། །སྤྱན་དྲངས་གཤེགས་གསོལ་འདིར་མི་དགོས། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་ཚུལ་བཞིས་སྐྱེས་གནས་རང་རང་གི་བག་ཆགས་སྦྱངས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ཡང་གང་རུང་རེ་རེས་སྐྱེས་གནས་གཞན་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱང་ཞར་ལ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ལམ་རིམ་ལྟར་སྲིད་པ་མངལ་སྐྱེས་རྫུས་སྐྱེས་དང་བསྟུན་ཏེ་སྒོམ་ཚུལ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་གཙོ་བོ་ནི་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྔོན་སྦྱངས་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ཞིག་ལམ་འདིར་དང་པོར་ཞུགས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་གྱི་མཆོག་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ༑ ༑དེ་ལྟར་མིའི་རྟེན་ཅན་དེ་ལ་ཕལ་ཆེར་མངལ་སྐྱེས་རྫུས་སྐྱེས་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའམ་ཡང་ན་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་དེ་ལ་རིམ་གྱིས་པ་དང་ཅིག་ཆར་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་གྱིས་པ་ནི། འཆི་སྲིད་གཅིག་ནས་འཆི་སྲིད་གཅིག་གི་བར་དུ་སྐྱེས་འཆི་བར་དོ་གསུམ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་ནི་སྦྱང་གཞི་དང་། དེ་ཏིང་དང་ཀུན་སྣང་ལ་སོགས་པ། སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ནི་སྔར་ལྷ
Chinese
因此，通过书写文字等方式，生起四种金刚仪轨。在《集经后分》中，也出现了与其词义相同的内容。此外，还有从中简略的三种仪轨生起，以及通过神变生起其他如子眷属等。这两种卵生和胎生的修习方式，主要是玛哈瑜伽中次第生起坛城的方法。对于湿生和化生的修习，是通过胜妙无戏论的灌顶，仅念诵生起咒语，就能使器情世界显现为坛城轮。如《宝藏钥匙》中所说：“在阿努瑜伽的法中，仅念诵心髓，就能显现为不生圆满的本尊。”正如所说，这主要与阿努瑜伽的生起次第相符。对于化生的修习，是通过极胜妙、极其无戏论的灌顶，即刻忆念圆满生起。这主要与阿底瑜伽的显现有基坛城的修习方式相符。如《奇妙王》中所说：“从一开始就是自然平等的坛城，认识到这一点后进行修习，就不需要分别念的次第，不需要迎请、降临、供养。”因此，通过这四种修习方式，主要是净化各自出生方式的习气。此外，任何一种方式也能顺带净化其他三种出生方式的习气。或者，按照道次第，与胎生和化生相对应，将修习方式归纳为两种而宣说。为什么呢？因为为了无上密法的道路，所要调伏的主要对象是具备六界的人身。因为对于先前具有修习经验的人来说，一旦进入这条道路，就能确定这是今生一世成就双运身的最佳所依。因此，对于具有人身者来说，大多会转化为胎生和化生两种，或者对于所要调伏的对象来说，有次第和顿悟两种。次第者，从一个死亡到另一个死亡之间，出生、死亡、中阴三者作为一个整体是所要净化的对象，而定和普贤光明等，作为净化的道路，与之前的
English
Therefore, by writing letters and so on, generate the four vajra rituals. In the Uttaratantra of the Guhyasamaja Tantra, the same words and meanings also appear. In addition, there are three rituals generated from it in brief, and others generated by divine transformation, such as retinues of children. These two methods of practicing egg-born and womb-born beings are mainly the method of gradually generating mandalas in Mahayoga. The practice of heat-moisture-born beings is done by empowering the supreme, non-elaborate empowerment, and merely reciting the generation mantra makes the vessel and essence appear as the wheel of the mandala. As it is said in the Treasury Key, "In the vehicle of Anuyoga, by reciting only the essence, it appears as the deity of non-generation and completion." As it is said, it mainly corresponds to the generation method of Anuyoga. The practice of spontaneously born beings is done by empowering the most supreme and extremely non-elaborate empowerment, that is, generating in a moment of remembrance and completion. It mainly corresponds to the method of meditating on the mandala of the basis of appearance and existence in Atiyoga. As it is said in the Wondrous King, "In the naturally co-emergent mandala from the beginning, knowing that it is, and meditating on it, there is no need here for the sequence of differentiated minds, or for inviting, descending, and offering." Thus, the main thing is to purify the habitual tendencies of each birth place through these four methods of meditation. Furthermore, each of these methods also purifies the habitual tendencies of the other three birth places as a side effect. Alternatively, according to the stages of the path, the methods of meditation are summarized into two in accordance with womb-born and spontaneously born beings. Why? Because the main object to be tamed for the sake of the path of the unsurpassed secret mantra is this human body with six elements. Because for someone with previous practice, once they enter this path, it is certain that this is the best basis for attaining the state of union in one lifetime and one body. Therefore, for those with a human basis, they mostly transform into the two types of womb-born and spontaneously born, or for the object to be tamed, there are two types: gradual and simultaneous. The gradual one is that from one death to another, birth, death, and the three bardos are the object to be purified as a whole, and the path of purification, such as samadhi and universal light, is the same as before.