Tibetan
བའི་ཕྱིར། །ཟངས་སོགས་ཕུར་བུ་ཟླ་གམ་ལས། །ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་མཆོག་ཁྲོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕུར་བུ་དམར་པོ་པདྨ་ཀི་ལ་ཡར་བསྐྱེད་པའི་དབང་མཆོག་གི་ཕུར་བུ་བཏབས་པས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་བགེགས་ཞི་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ལྔ་པ་སྦྱང་བ་ནི། ལམ་རིམ་ལས། སྦྱངས་པ་ལས་མེ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་ལྟར་བཞི་ལས། དང་པོ་ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བ་ནི། ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་ལས་བསླང་བར་བྱ་སྟེ། བམ་བརྒྱད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ལས། ལྟོ་འཕྱེ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །སྟོན་ཟླ་གསུམ་གྱི་ཟླ་བ་ ལ༑ ༑ཉི་མ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །མགོ་ཤར་ཁ་ལྷོ་གཡོན་གྱིས་ཉལ། །དགུན་ཟླ་གསུམ་གྱི་ཟླ་བ་ལ། ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་མགོ་བོ་ལྷོ། །དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་གྱི་ཟླ་བ་ལ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ནུབ་ཏུ་བསྐོ། །དབྱར་ཟླ་གསུམ་གྱི་ཟླ་བ་ལ། །ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་མགོ་བོ་བྱང་། །ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་དེ་ལྟར་གནས། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་ལྟོ་འཕྱེ་བརྐོོ། ཞེས་པས། དེ་ཡང་མགོ་ནས་བརྐོས་ན་སློབ་དཔོན་འཆི། མཇུག་ནས་བརྐོས་ན་སློབ་མ་འཆི་བས་ལྟོ་བ་ནས་བརྐོས་ལ་དོང་ཚད་རྐེད་པའམ་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་དུ་བརྐོས་ལ་རོ་རྣམས་བསལ་ཏེ། སྔ་མ་ལས། ཆུས་བཀང་གོམ་པ་བརྒྱས་བརྟགས་བྱ། ཞེས་པས་གོམ་པ་ལྔ་བཅུ་ཕྱིར་ཕྱིན་ཏེ་ལོག་ནས་བརྟགས་ཏེ་ཆུ་བྲི་ན་ངན་པས་ཆོ་ག་བྱ། མ་བྲི་ན་བཟང་བས་བཟང་བའི་མཚན་མར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་གཏེར་གཞུག་ཅིང་སྟེགས་བུ་དབུས་བགས་ཀྱིས་མཐོ་ཞིང་ཤར་དང་བྱང་ཡུད་ཙམ་གཞོལ་བར་བརྩིགས་པ་ལ་བ་བྱུང་དང་རྫས་སུམ་ཅུས་རྐྱང་ནུལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྫས་སུམ་ཅུ་ནི། ཕུང་ལྔ་སྐུ་ལྔར་དག་བྱེད་ནི། །ནས་འབྲས་གྲོ་དང་ཏིལ་དཀར་འབྲུའོ། །དབང་ལྔ་ཕྲིན་ལས་ལྔར་དག་བྱེད། གུར་གུམ་གླ་རྩི་ཛ་ཏི་དང་། །ཙན་དན་དཀར་དམར་སྤོས་ལྔའོ། ཡུལ་ལྔ་ཡོན་ཏན་ལྔར་དག་བྱེད། །བྱུ་རུ་མུ་ཏིག་མུ་མེན་དང་། །གསེར་དངུལ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའོ། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་བྱེད། །ལན་ཚྭ་སྦྲང་རྩི་བུ་རམ་དང་། །ཨ་འབྲས་མར་ཏེ་སྙིང་ལྔའོ། །འདོད་ཡོན་གསུང་ལྔར་དག་བྱེད་ནི། །ཧ་ས་དེ་བ་ཤྲི་ཧོ་རི། །སྭ་ར་ཀཎྜ་ཀ་རི་དང་། །ཨ་པཉྩི་སྟེ་སྨན་ལྔའོ། །ཁམས་ལྔ་རིགས་ལྔར་དག་བྱེད་ནི། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དྲི་ཆེ་ཆུང་། །ཤ་ཆེན་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་མེས་སྦྱངས་པ་ནི། ལམ་རིམ་ལས། ཀུན་ནས་མཚན་མ་ངན་གྱུར་ན། །གཞན་དུ་བགྲོད་དང་ཞི་བ་ཡི། །མེ་ཡིས་རབ་ཏུ་དག་པར་འགྱུར། ཞེ
Chinese
为了这个缘故，从铜等橛和月牙中，如所说“吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中所生的殊胜忿怒尊”，观想将红色橛子化为莲花橛，以此殊胜橛镇压，其光芒遍布所有大地，这是为了平息障碍。第五是净化：如《道次第》所说：“通过净化，火咒手印，禅定将变得清净。”其中有四种，第一种是通过事业和行为来净化：应从地主食肉鬼处取土。从八卷的关联中说：“食肉鬼居住的特征是：秋季三个月的月份，太阳运行的顺序是，头朝东，面朝南，向左侧卧。冬季三个月的月份，面朝西，头朝南。春季三个月的月份，面朝北，向西转。夏季三个月的月份，面朝东，头朝北。地主食肉鬼就是这样居住的。伟人挖掘食肉鬼。”因此，如果从头部挖掘，上师会死；如果从尾部挖掘，弟子会死；所以从腹部挖掘，坑的深度挖到腰部或膝盖那么深，清除尸体。如前所述：“用水填满，用百步来测量。”因此，向外走五十步，然后返回测量，如果水减少，则表示不好，需要进行仪式；如果没有减少，则表示好，作为吉祥的征兆。在那里放入宝藏，建造一个中间略高，东西稍微倾斜的台子，用牛粪和三十种物品进行涂抹。这三十种物品是：五蕴转化为五身：稻米、大米、小麦、白芝麻、豆。五根转化为五种事业：藏红花、麝香、豆蔻和白檀香、红檀香五种香。五境转化为五种功德：珊瑚、珍珠、绿松石和金、银五种珍宝。五识转化为五智：盐、蜂蜜、红糖和诃子、酥油五种精华。五欲转化为五语：哈萨、德瓦、室利霍日、斯瓦拉、坎达卡日和阿潘奇五种药。五大转化为五部：白菩提、红菩提、大香、小香、大肉五种甘露。第二种是用火净化：如《道次第》所说：“如果所有征兆都变得不好，用其他方法行走和寂静的火焰完全净化。”
English
For this reason, from copper etc. phurbas and crescent moons, as it is said, "The supreme wrathful empowerment arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", visualize transforming the red phurba into a lotus phurba, and by planting this supreme empowerment phurba, contemplate its rays pervading all the earth; this is necessary to pacify obstacles. Fifth is purification: As it says in the Lamrim, "Through purification, fire mantra mudra, samadhi will become pure." Among the four, the first is purification through action and deed: One should take soil from the land-owner flesh-eater. From the connection of the eight sections, it says, "The characteristics of the dwelling of the flesh-eater are: In the months of the three autumn months, the order of the sun's movement is, head to the east, face to the south, lying on the left side. In the months of the three winter months, facing west, head to the south. In the months of the three spring months, facing north, turning to the west. In the months of the three summer months, facing east, head to the north. The land-owner flesh-eater dwells in this way. The great person digs up the flesh-eater." Therefore, if one digs from the head, the teacher will die; if one digs from the tail, the disciple will die; so dig from the belly, digging a pit to the depth of the waist or knee, and remove the corpses. As mentioned earlier, "Fill with water and measure with a hundred steps." Therefore, go out fifty steps and return to measure; if the water decreases, it is bad and a ritual should be performed; if it does not decrease, it is good and should be taken as an auspicious sign. There, place the treasure, and build a platform that is slightly high in the middle and slightly inclined to the east and north, and smear it with cow dung and thirty substances. These thirty substances are: The five aggregates are purified into the five bodies: barley, rice, wheat, white sesame, and beans. The five powers are purified into the five activities: saffron, musk, cardamom, and white sandalwood, red sandalwood, the five incenses. The five objects are purified into the five qualities: coral, pearl, turquoise, and gold, silver, the five jewels. The five consciousnesses are purified into the five wisdoms: salt, honey, brown sugar, and arura, ghee, the five essences. The five desires are purified into the five speeches: Hasa, Deva, Shri Hori, Svara, Kandakari, and Apanci, the five medicines. The five elements are purified into the five families: white bodhicitta, red bodhicitta, large incense, small incense, and great meat, the five amritas. The second is purification by fire: As it says in the Lamrim, "If all signs become bad, purify completely with the fire of other means of travel and peace."