Tibetan
མོང་གི་ཕྱི་འགྱུར་གསུམ་ལས། འདི་ནི་ཕྱི་མ་སྟེ་འཕྱོང་ཅན་ཡིན་ལ། སྔ་བར་གཉིས་ལ་འཕྱོང་མེད་པར་གྲགས་སོ། །རྩལ་འགྱུར་གཉིས་ནི། ཐར་ལོ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འགྱུར་དང་། འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་གཞོན་ནུའི་ཞབས་ཀྱི་འགྱུར་བཅོས་གཉིས་སོ། །སྤྱིར་གནུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་རྨ་གཉགས་གཉིས་ལས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་གསུམ་བབ་སྟེ། དེ་ཡང་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས། གཙུག་རུ་རིན་ཆེན་གཞོན་ནུ་དང་། གྱེ་རེ་མཆོག་སྐྱོང་གཉིས་ལ་བཤད། དེ་གཉིས་ཀས་དར་རྗེ་དཔལ་གྱི་གྲགས་པ་དང་། ཞང་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ལ་བཤད། དར་རྗེ་ལས་ཡོངས་གྲགས་ཁམས་ལུགས་པ་དང་། དབུས་ལུགས་པ་ཞེས་བཀའ་སྲོལ་གཉིས་སུ་གྱེས། ཞང་ལ་གནུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གསན། འདི་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གདམས་ངག་ལུགས་སམ་ནོར་བུའི་ལུགས་སུ་གྲགས་ཏེ་བཀའ་སྲོལ་གཅིག་གམ། ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་བི་མ་ལ་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་གཉགས་ཛྙཱ་ནས། སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཤད། དེས་གནུབ་ལ་བཤད་དེ་བཀའ་སྲོལ་གཅིག་གམ། །ཡང་རྨ་གཉགས་ཐུན་མོང་གི་སློབ་མ་ ཁུ་བྱང་ཆུབ་འོད་དང་། ཁྱུང་པོ་དབྱིག་འོད་གཉིས་ལས་ཁུས་ཞང་དང་། ཁྱུང་པོས་དར་རྗེ་ལ་བཤད། ཞང་གིས་མཁས་པ་གཙུག་གྱེར་རྣམ་གཉིས་དང་ཁུས་བཤད་བཀའ་གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་བཀའ་ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་དང་། གནས་ལས་བཏགས་པ་བཀའ་མཆིམས་ཕུ་མར་ཡང་གྲགས་ཏེ་གནུབ་ལ་བཤད་པ་ནི་བཀའ་སྲོལ་གཅིག་གོ །གནུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་བཞི། སྲས་ཀྱི་དམ་པ་གཅིག་དང་ལྔ་བྱུང་བ་ལས། སྲས་བཞི་ནི། སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག སྤ་གོར་བློན་ཆེན་འཕགས། ད ན་ཡོན་ཏན་མཆོག གྲུ་ལེགས་པའི་སྒྲོན་མེ་རྣམས། སྲས་ཀྱི་དམ་པ་གཅིག་ནི། གནུབ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའོ། །དེས་སྲས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཤད། ཡབ་སྲས་དེ་གཉིས་དང་། སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཉང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་བཤད། དེས་ཉང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལ། དེས་ལྷ་རྗེས་ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ལ་བཤད། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་རྩེ་མོ་བཞི། རྩེ་ལྐོག་དང་ལྔ། སྒོམ་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་བྱུང་བ་ལས། རྩེ་མོ་བཞི་ནི། མི་ཉག་འབྱུང་གྲགས། ཞང་འགོས་ཆུང་བ། བཟང་སྒོམ་ཤེར་རྒྱལ། ལྷ་རྗེ་ཟུར་ཆུང་བ་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་རྣམས་སོ། །རྩེ་ལྐོག་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕོ་བཟོའི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་རྩགས་བླ་མའོ། །རྗེེ་ཟུར་ཆུང་བ་ལ་སློབ་མ་ཀ་བ་བཞི། གདུང་མ་བརྒྱད། ཕྱམས་བཅུ་དྲུག དྲལ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། ཡུས་པོ་ཆེ་མི་གཉིས་སོགས་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་ཀ་བ་བཞི་
Chinese
在蒙地的三次后期翻译中，这是最后一次，有“འཕྱོང་”字，据说前两次没有。两次“རྩལ་འགྱུར་”是塔洛·尼玛坚赞的翻译和俄洛扎瓦·衮努嘉贝的修订。总的来说，努·桑吉益西从如和嘉两家传承了三种教规。也就是如仁钦秋给竹如仁钦衮努和杰热秋炯两人讲述。他们两人又给达杰华吉扎巴和香嘉瓦云丹两人讲述。达杰分出两种教规，即广为人知的康区派和卫藏派。香由努·桑吉益西听受。这被称为幻化诀窍派或宝珠派，是一种教规。或者，莲花生大师和比玛拉两位大师的弟子嘉·嘉纳给索波华吉益西讲述。他给努讲述，这是一种教规。还有，如嘉共同的弟子 库江秋觉沃和琼波益沃两人，库给香讲述，琼波给达杰讲述。香以堪布竹杰南吉两人和库的讲述为主要教规，称为“བཀའ་ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་”，也因地而称为“བཀའ་མཆིམས་ཕུ་མར་”，给努讲述，这是一种教规。努·桑吉益西有四位心子，出现了一位殊胜之子，共五位。四位心子是：索·益西旺秋，巴郭隆钦帕，达·云丹秋，竹·列贝准美。殊胜之子是：努·云丹嘉措。他给儿子益西嘉措讲述。父子两人和索·益西旺秋给娘·西绕秋讲述。他给娘·益西炯内，他给拉杰祖波切·释迦炯内讲述。他有四位顶尖弟子，一位秘密弟子，以及一百零八位禅修者等。四位顶尖弟子是：米娘炯扎，香·俄琼瓦，桑贡西热嘉，拉杰祖琼瓦·西热扎巴。秘密弟子是：在佛法之上成为男子气概顶峰的扎拉玛。杰祖琼瓦有四根柱子，八根栋梁，十六根横梁，三十二根椽子，两位玉波切等人。
English
Among the three later translations of Mong, this is the last one, containing the syllable "འཕྱོང་", while the previous two are said to lack it. The two 'skillful translations' (rtsal 'gyur) are the translation of Thar lo Nyima Gyaltsen and the revised translation of Ngok Lotsawa Zhonnu Zhap. Generally, Nup Sangye Yeshe had three streams of teachings transmitted from the two lineages of Rma and Gnyags. Specifically, Rma Rinchen Chok taught Tsugru Rinchen Zhonnu and Gye Re Chok Kyong. These two in turn taught Darje Palgyi Drakpa and Zhang Gyalwai Yonten. From Darje, two streams of teachings branched out, known as the famous Kham tradition and the U tradition. Zhang received teachings from Nup Sangye Yeshe. This is known as the Illusion Net Instruction tradition or the Jewel tradition, which is one stream of teaching. Alternatively, Gnyags Jñana, a student of both Guru Padmasambhava and Vimalamitra, taught Sogpo Palgyi Yeshe. He taught Nup, which is one stream of teaching. Also, Khu Jangchub Ö and Khyungpo Yik Ö, who were common students of Rma and Gnyags, From Khu, Zhang was taught, and from Khyungpo, Darje was taught. Zhang, taking the two learned individuals Tsug Gyer Nam and Khu's teachings as the main teachings, called "Bka' phyogs skyong ma," and also named "Bka' mchims phu mar" based on the location, taught Nup, which is one stream of teaching. Nup Sangye Yeshe had four heart-sons and one supreme son, making a total of five. The four heart-sons are: So Yeshe Wangchuk, Pa Gor Lönchen Phak, Da Yönten Chok, and Dru Lekpai Drönme. The one supreme son is: Nup Yönten Gyatso. He taught his son Yeshe Gyatso. These two, father and son, and So Yeshe Wangchuk taught Nyang Sherab Chok. He taught Nyang Yeshe Jungne, who taught Lhaje Zurpoche Shakya Jungne. He had four top disciples, one secret disciple, and one hundred and eight meditators, etc. The four top disciples are: Minyak Jung Drak, Zhang Ngok Chungwa, Zang Gom Sher Gyal, and Lhaje Zurchungwa Sherab Drakpa. The secret disciple is: Trak Lama, who became the pinnacle of masculinity above the Dharma. Je Zurchungwa had four pillars, eight beams, sixteen crossbeams, thirty-two rafters, and two Yupo Che, among many others. These are the four pillars.
Tibetan
ནི། རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཀ་བ་སྐྱོ་སྟོན་ཤཱཀྱ་སེང་གེ མདོའི་ཀ་བ་ཡང་ཁྱེར་བླ་མ། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཀ་བ་གླན་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ། ཕྲིན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཀ་བ་མདའ་ཏིག་ཆོས་ཤཱཀ་གོ ༑གདུང་མ་བརྒྱད་ནི། མ་ཐོགས་པ་དང་སྐྱོ་སྟོན་ཆོས་སེང་། གླན་ཤཱཀྱ་བྱང་ཆུབ། རྩག་ཤཱཀ་རིངས། གནུབ་སྟོན་བག་མ། དབུས་པ་ས་འཐོར། ཤུ་སྟོན་ཟླ་གྲགས། རྩེ་ཕྲོམ་བྱང་དཔལ་དང་བརྒྱད་དོ། །ལྷ་རྗེ་ཟུར་ཆུང་པའི་སྲས། རྩག་ཚ་རྡོ་རྗེ་འབར་དང་། གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་གཉིས་ལས། རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པས་ཡབ་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཀ་བ་བཞི་དང་། གླན་ཀ་ཚལ་བ་ཤཱཀྱ་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ལ་གཏུག་སྟེ་ལེགས་པར་གསན། སྒྲོ་ཕུག་པ་ལ་གདུགས་ཐོགས་ཀྱི་སློབ་མ་གྲལ་འཛིན་པ་སྟོང་དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཐུགས་ཟིན་གྱི་སློབ་ མ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་ནག་པོ་བཞི་ནི། ཟུར་ནག་འཁོར་ལོ། ལྕེ་སྟོན་རྒྱ་ནག་པ༑ ཉང་ནག་མདོ་བོ། འདར་ནག་གཙུག་ཏོར་དབང་ཕྱུག་གམ་ཁ་ཅིག་དཔལ་སེང་ཟེར། སྟོན་པ་བཞི་ནི། ལྡེ་སྟོན། གྱབས་སྟོན། ཞང་སྟོན། རྒྱ་སྟོན་ནམ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཕྲི་ནས་གཉན་སྟོན་པ། ཁ་རག་སྟོན་གཉིས་བསྣན་པའང་མཐོང་ངོ་། །མེ་བཞི་ནི། གཡུང་སྟོན་ཧོར་པོ། །སྤོང་སྟོན་ལྕགས་ཀྱུ། གཙང་པ་བྱིས་སྟོན། དབུས་པ་ཆོས་སེང་སྟེ། དེས་སྔོན་དུ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཕྲི་ནས་ཤངས་པ་རྩི་སེར་བ་དང་། བྱ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་གཉིས་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་ལ་སྟོད་པ་གཙང་ནག་འོད་འབར་གྱིས ། ལྷ་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་དང་། ཟུར་བ་དཔལ་ལེ། གཙང་པ་བྱིས་སྟོན་རྣམས་ལའང་ཉན་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་ཐུགས་ཐག་ཆོད་པ་ནི། རྟ་རི་དྲི་ངས་པ་སྟེ་སྟོན་ཆོས་སེང་ངོ་། །གཙང་ནག་གིས་གཅུང་གི་ལེ་སྟོན་མགོན་པོ་ལ་བཤད། དེས་སོ་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། དེས་རྟ་ནག་བདུད་འདུལ་ལ། དེས་མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ་ལ། དེས་ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བྱམས་པ་སེ ང་གེ་ལ། དེས་སྒྲོལ་མ་བ་འབྲོ་སྟོན་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་ལ། དེས་སྒྲོལ་ཆེན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ལ། དེས་འགོས་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཞོན་ནུ་དཔལ་ལ༑ དེས་སྤྱན་སྔ་རིན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དཔལ་བཟང་པོ། །དེས་སྐྱུ་ར་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ལ། དེས་རང་གྲོལ་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ལ། དེ་ལ་འཁོན་ཚེ་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ནོར་རྒྱས་གྱིས་གསན་པ་ནི་སྤར་ཁབ་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་དང་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་སྟེ། གཡུང་ཌིཀ་ལྟར་ན། མདའ་ཤཱཀྱ་འཕེལ་དང་། ཟུར་བྱམས་སེང་གཉིས་ལ། གཡུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་གསན། དེས་བྲག་རྒྱ་བོ་པ་སྟོན་པ་མཁའ་འགྲོ་ལ། དེས་
Chinese
是。大圆满的柱子觉敦释迦僧格，经部的柱子扬杰喇嘛，幻化的柱子兰释迦桑波，事业成就的柱子达迪确释迦。八根栋梁是：玛托巴和觉敦确僧，兰释迦菩提，擦释迦仁，努敦巴姆，卫巴萨托，秀敦月称，泽仲菩提吉祥这八位。拉杰祖琼巴的儿子，擦擦多吉埃巴和，秘密主卓普大士释迦僧格这两位，卓普巴向父亲的上师四柱和，兰卡擦瓦释迦菩提等人请教，听闻了甚多。卓普巴有持伞的弟子一千人，其中记住心要的弟子有十二人，他们之中的四个黑是：祖纳廓洛，杰敦嘉那巴，娘纳多沃，达纳祖托旺秋或者有些人说是贝僧。四个敦巴是：德敦，嘉敦，香敦，嘉敦或者去掉后面两个加上念敦巴，卡拉敦两位也见过。四个火是：雍敦霍波，朋敦铁钩，藏巴吉敦，卫巴确僧，因此之前去掉后面两个，香巴孜色瓦和，嘉敦多吉扎两位出名了。此外拉堆巴藏纳沃巴也曾向拉杰卓普巴和，祖瓦贝列，藏巴吉敦等人请教，但主要下决心的还是塔日智囊巴，也就是敦确僧。藏纳向弟弟列敦贡波讲述。他向索西绕楚臣讲述。他向达纳杜都讲述。他向达释迦培讲述。他向祖钦切坚巴绛巴僧格讲述。他向卓玛瓦卓敦桑珠多吉讲述。他向卓钦桑吉仁钦讲述。他向俄洛钦切衮努贝讲述。他向前钦仁钦耶西贝桑波讲述。他向吉绕秋吉仁钦彭措讲述。他向让哲尼达桑吉讲述。向他请教的昆策旺南嘉诺热是帕卡巴的讲述传统和传承的传承。按照雍迪的说法，达释迦培和，祖绛僧这两位，雍敦多吉贝听闻。他向扎嘉沃巴敦巴卡卓讲述。他向
English
Are. The pillar of Dzogchen is Kyoton Shakya Senge. The pillar of Sutra is Yangkhyer Lama. The pillar of Illusion is Lhan Shakya Zangpo. The pillar of Accomplishing Activities is Da Tig Chö Shak. The eight beams are: Mathokpa and Kyoton Chö Senge, Lhan Shakya Jangchub, Tsak Shakya Ring, Nubton Bagma, Üpa Sathor, Shu Ton Drak, and Tserom Jangpal. The sons of Lhaje Zur Chungwa, Tsaktsa Dorje Bar, and Sangdak Dropukpa Chenpo Shakya Senge, from these two, Je Dropukpa consulted the four pillars who were the teachers of his father, and Lhan Katshalwa Shakya Jangchub, and listened well. Dropukpa had a thousand umbrella-holding disciples, and among them, twelve disciples who remembered the heart essence. Among them, the four blacks are: Zur Nak Kholo, Jeton Gyana Pa, Nyang Nak Dowo, Darnak Tsuktord Wangchuk or some say Palseng. The four Tunpas are: Deton, Gyapton, Zhangton, Gyaton or subtracting the latter two and adding Nyentonpa, and Kharakton two are also seen. The four fires are: Yungton Horpo, Pongton Chakyu, Tsangpa Jiton, Üpa Chö Senge, therefore, previously subtracting the latter two, Shangpa Tsiserwa and, Jaton Dorje Drak are famous. Also, Latöpa Tsang Nak Öbar listened to Lhaje Dropukpa and, Zurwa Pal Lé, Tsangpa Jiton, but mainly he made up his mind with Tari Dringpa, that is, Tön Chö Senge. Tsang Nak told his younger brother Leton Gonpo. He told So Sherab Tsultrim. He told Ta Nak Dudul. He told Da Shakya Pel. He told Zur Thamsed Khyenpa Jampa Senge. He told Drolmawa Droton Samdrub Dorje. He told Drolchen Sangye Rinchen. He told Gö Lotsawa Thamsed Khyenpa Zhönnu Pal. He told Chennga Rinchen Yeshe Pal Zangpo. He told Kyura Chögyal Rinchen Püntsok. He told Rangdrol Nyida Sangye. Khön Tsewang Namgyal Norgye who listened to him is the tradition of explanation and the lineage of transmission of Parkhaba. According to Yung Dik, Da Shakya Pel and, Zur Jangseng these two, Yungton Dorje Pal listened. He told Drak Gyawopa Tönpa Khadro. He told