Tibetan
་བཏབ་ནས་ཆ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས། མཆོག་གི་ཐིག་ཕྲན་བཞི་བཅུ་བཞི། །ལེགས་པར་ཁ་དོག་ཕྱེ་ཡང་རུང་། །རྟ་བབས་བརྒྱད་པོ་ཆ་མཉམ་ཞིང་། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཉིས་འགྱུར་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ལག་ཆུ་ཧར་བཅས་པ༑ ༑རྟ་བབས་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུ་བྱས། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་ཁྲོ་སྒོ་ཉིས་བརྩེགས་དང་འཁོར་ཡུག་བཞིར་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཐིག་གིས་ནམ་མཁར་ཡེ་ཐིག་གདབ་པ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རེ་རེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔར་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལས་རིམ་ལས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མདོར་བསྡུས་ལྔ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་རིམ་གསལ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །འདེབས་ཚུལ་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། མཁས་ལྡན་ཆེན་པོས་བ སྒྲིམས་ཏེ་བྱ། །ཞེས་པས་བླ་མའི་མན་ངག་ཐོབ་པ་མཐོང་མྱོང་གོམས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་དག་གི་སྐོར་ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་བ། ཐིག་སྐུད་མ་ཆད་པ། ཐིག་སྣེ་མ་ཤོར་བ། ཐིག་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་དུ་གདབ་བོ༑ ༑གལ་ཏེ་མ་བསྒྲིམས་པའི་ཉེས་པ་ནི། ལས་རིམ་ལས། སྐུད་པ་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་ འཆི། །ཐིག་སྣ་ཤོར་ན་སློབ་བུ་འཆི། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་བས་ནི་གཉིས་ཀ་ཉམས། །རྒྱུན་ཆད་ལམ་ལ་གནོད་པར་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ༑ ༑ཐིག་སྐུད་དང་། ཐིག་ལ་བགོམ་པའང་ཉེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐིག་སྐུད་ལ་གཤེགས་གསོལ་དང་། ཐིག་ཉིད་མཁའ་ལ་བཏེགས་པའི་འོག་ཏུ་འཛུལ་ནས་ལས་བྱེད་པར་བཤད་དོ༑ ༑བཞི་པ་ཚོན་ལ། དགོས་ཆེད། རྒྱུ། གྲངས། རབ་གནས། བཀྱེ་ལུགས། ཉེས་པ་སྤང་བའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། མ་མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟན་ཕྱིར་ཚོན། །ཞེས་པས། རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་དགོས་པའོ། །རྒྱུ་ནི། འབྱོར་པ་རབ་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ། འབྲིང་གི་འབྲུ་སྨན་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ། ཐ་མས་དྲི་མ་མེད་པའི་རྡུལ་ཚོན་ལ་བྱ་བར་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། གསེར་དང་དངུལ་དང་བཻཌཱུཪྻ། །པད་རག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཉིད། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །མཁས་པས་འབྱོར་ལྡན་ཅི་བདེར་བྲི། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ༑ ༑ཁྲོ་བོ་ལ་ས་ཚོན་གྱི་སྟེང་དུ་ཐལ་ཆེན་ཅུང་ཟད་བསྲེ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་དང་བསྲེས་པའི། །ཞེས་སོ། །གྲངས་ནི། འདི་ཉིད་ལས། ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ། ལྔ་ཡི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །རབ་གནས་ནི། རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་དེ་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །བཀྱེ་ལུགས་ནི། ལག་པ་ལ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་བཀོད
Chinese
是安置并划分部分。还有，从前面继续说，最好的细线四十四，好好地分开颜色也可以。八个马位要均等，轮等等是双倍。金刚手和水壶等，马位做一半再加三分。像这样。特别是，要安置双层忿怒门和四个圆圈。第二是，用誓言的线在空中安置智慧线，即身语意各自也扩展为五种智慧。像那样，在程序中也说，五种智慧金刚简略，誓言随后依次显现。像那样。安置的方法也从这里说，有智慧的大师要努力做。因为要不混淆有得到上师口诀、见过、经历过的智慧的人们的范围方向，线绳不断，线头不掉，线流不断地安置。如果不用心努力的过失是，程序中说，线断了上师会死，线头掉了弟子会死，方向错了两者都受损，中断了会对道路有害。因此智者要努力做。因为这样说的缘故。线绳和踩线也是过失，因此，要对线绳进行祈请，在将线本身抬到空中之后进入下方进行工作。第四是颜料，必要，材料，数量，加持，涂抹方式，避免过失。第一是，这里面说，为了给没见过而迷惑的人展示颜料。因此，分开各种颜色的颜料是必要的。材料是，好的是五种珍宝，中等的是用谷物药材改变颜色，最差的是用没有污垢的粉末颜料，金刚镜中说，黄金和白银和毗琉璃，红莲花宝和蓝宝石，具有五种珍宝，智者根据自己的能力来画。等等这样说的缘故。对于忿怒尊，在土地颜料上稍微混合大灰，黑鲁嘎集合中说，和尸陀林灰烬混合。像这样。数量是，这里面说，二十五种颜色或者用五种颜色来画。像这样。加持是，生起五部，从融化中加持成为五种智慧的自性。涂抹方式是，在手上安置五勇士的种子。
English
It is to place and divide the parts. Also, continuing from the previous, the best fine lines are forty-four, it is also good to separate the colors well. The eight horse positions should be equal, and the wheels etc. are doubled. Vajra hand and kettle etc., the horse position is made half and then add three parts. Like this. In particular, the double-layered wrathful door and the four circles should be placed. The second is, to place the wisdom line in the sky with the line of vows, that is, each of body, speech, and mind also expands into five wisdoms. Like that, it is also said in the program, the five wisdom vajras are abbreviated, and the vows are then revealed in order. Like that. The method of placement is also said here, the wise master should work hard to do it. Because it is necessary not to confuse the scope and direction of those who have received the guru's instructions, seen, and experienced wisdom, the string of the line is unbroken, the end of the line does not fall off, and the flow of the line is continuously placed. If the fault of not working hard is, it is said in the program, if the line breaks, the master will die, if the end of the line falls off, the disciple will die, if the direction is wrong, both will be damaged, and if it is interrupted, it will be harmful to the path. Therefore, the wise should work hard to do it. Because it is said like this. The line and stepping on the line are also faults, therefore, it is said to pray to the line and enter below after lifting the line itself into the sky to work. Fourth is the paint, necessity, material, quantity, blessing, application method, and avoidance of faults. The first is, it says here, to show the paint to those who have not seen and are confused. Therefore, it is necessary to separate the colors of the powder paint. The materials are, the best is the five jewels, the medium is to change the color with grain medicine, and the worst is to use powder paint without dirt, it is said in the Vajra Mirror, gold and silver and lapis lazuli, red lotus jewel and sapphire, possessing the five jewels, the wise draw according to their ability. Etc. Because it is said like this. For the wrathful deity, slightly mix large ashes on the soil paint, it is said in the Heruka Gathering, mixed with charnel ground ashes. Like this. The number is, it says here, draw with twenty-five colors or with five colors. Like this. The blessing is, generate the five families, and bless them from melting into the nature of the five wisdoms. The application method is to place the seeds of the five heroes on the hand.
Tibetan
་ནས་ཚོན་པྲ་བརྟགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཀྱེ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། འདུལ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཀྱེ། །ཞེས་སོ༑ ༑ཉེས་པ་སྤང་བ་ནི། སྤྱིར་ཐིག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་རྗེས་མཐུན་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ། སྲབ་ན་དབུལ་ཞིང་། ཚོན་ཐལ་ཤོར་ན་ནད་འབྱུང་བ་སོགས་དང་། ཚོན་པྲ་བརྟག་པའི་ཚེ་ན། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་མཉམ་སྦྱོར་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ། རེ་ཁ་ད མའ་བས་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །ཡོན་པོས་གདུང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཆད་ན་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དག །འཆིའམ་ན་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྷག་ཆད་ལས་ནི་ནད་འབྱུང་ཞིང་། །ཕྱོགས་འཕྲུལ་རྨོངས་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་བྲི་བ་ལ། འདི་ཉིད་ལས། ལྟེ་བ་རྩིབས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ ལྡན་མུ་ཁྱུད་བཅས། །གྲུ་ཆད་བཞི་དང་གྲུ་བཞི་པའི། །བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལས། ཞི་བ་རྒྱས་པ་ནི། ཕོ་བྲང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་རེ་རེས་མཚན་པ་གྲུ་ཆད་ཁྱམས་དང་བཅས་པ། འབྲིང་པོ་ལ་རྩིབས་བཞི་གྲུ་ཆད་ཁྱམས་ལྡན། བསྡུས་པ་ནི་འབྲིང་པོ་ལྟར་ཁྱམས་སྤངས་ཏེ་གྲུ་ཆད་ལ་སྒོ་གཏོད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ལ་ནི་སྒོ་ཉིས་བརྩེགས་སུ་བྱ་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །དྲུག་པ་རྣམ་པ་འགོད་པ་ནི། འདི་ཉིད་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་གཟུགས་ཀྱང་འགོད། །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་ཀྱིས། རྔམ་གློག་ལས། གཙོ་བོ་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པར་བྲི། །འཁོར་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་དག་ཏུ་བྱ། །ཕལ་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུས་སོ། །ཞེས་སོ༑ ༑བདུན་པ་རབ་གནས་ལ། ལས་རིམ་ལས། རབ་གནས་ལུགས་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པས། ཡན་ལག སློབ་མ། དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གནས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་བུམ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་བསངས་སྦྱངས་དང་བགེགས་བསྐྲོད་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་བུམ་དང་། དེ་རྗེས་གཞན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ༑ ལྷ་བུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་དང་ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་ལ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་འོད་ཞུས་བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ། རྡོར་དྲིལ་ཐོད་ཆུ། ཐིག་ཚོན་རབ་གནས་རྣམས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་གཞུང་བསྲངས། སློབ་མ་རྣམས་འཁྲུས་བྱས། སེམས་བསྐྱེད། གནང་བ་བྱིན། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། མདུན་དུ་དྲངས། བགེགས་བསྐྲ
Chinese
然后检查彩线，根据坛城是广大、中等还是简略三种中的哪一种，就那样进行布置。正如这本典籍中所说：“按照调伏的仪轨进行布置。”消除过失是：总的来说，与绘制线条时所说的一致，但特别的是，如果线条细了就贫穷，颜料脱落就会生病等等。在检查彩线的时候，鸠鸠罗阇在《共同结合坛城仪轨》中说：“线条如果弯曲就不会成就，如果倾斜就会产生痛苦，如果断裂，上师和弟子都会死亡或生病，如果有多余或不足，就会生病，如果方向错乱，就会变成迷惑的事业。”第五，关于绘制：这本典籍中说：“具有莲花中心的，轮辐具备轮辋，具有四个角和正方形的，中间有走廊，具备门和轮辋。”因此，在广大、中等、简略三种坛城中，寂静广大的是：宫殿轮有四个轮辐，中央和五个轮辐，每个轮辐都以四个轮辐为标志，具备角、走廊。中等的有四个轮辐，具备角和走廊。简略的是像中等的一样，去掉走廊，在角上开门。忿怒尊的坛城，特别之处仅仅在于门要做成双层的。第六，关于安置形象：这本典籍中说：“也安置具备身语意的形象。”也就是说，按照主尊和眷属的顺序。《怖畏金刚电光论》中说：“主尊要完整地绘制成形象，眷属要做成手印，一般的要做成文字。”第七，关于开光：在《事业次第》中说：“开光的规矩有三种。”也就是，支分、弟子、坛城开光这三种。第一种是：从具备特征的本尊瓶和事业瓶这两个瓶子中，首先为了进行清扫和驱除障碍而使用事业瓶，然后加持其他，也就是，在本尊瓶中生起坛城的所有本尊，在事业瓶中生起甘露汇聚，迎请、供养、赞颂、化光，使瓶水具有能力。与此紧接着，进行金刚铃、颅器水、彩线开光等。第二种是：弟子安住的仪轨，也就是，上师端正事业文，弟子们沐浴，发菩提心，给予许可，产生欢喜，引导到面前，驱除障碍。
English
Then examine the colored threads, and arrange the mandala according to whether it is one of the three types: extensive, intermediate, or concise. As it says in this very text: "Arrange it according to the ritual of discipline." To avoid faults: In general, it is consistent with what was said regarding the lines, but in particular, if the lines are thin, there will be poverty, and if the paint flakes off, illness will occur, and so on. When examining the colored threads, Kukkuraja says in the "Joint Combination Mandala Ritual": "A crooked line will not accomplish, and a slanting one will cause suffering. If it is broken, the teacher and disciples will die or become ill. Excess or deficiency will cause illness, and misdirection will lead to confused actions." Fifth, regarding drawing: This very text says: "With a lotus center, a wheel with spokes, with a rim, with four corners and a square, with a corridor in between, and with a door and a rim." Therefore, among the three mandalas—extensive, intermediate, and concise—the peaceful and extensive is: a palace wheel with four spokes, the center and five wheels, each marked with four spokes, with corners and a corridor. The intermediate one has four spokes, with corners and a corridor. The concise one is like the intermediate one, but without a corridor, and with a door opening at the corner. For wrathful deities, the only difference is that the door should be made double-layered. Sixth, regarding arranging the forms: This very text says: "Also arrange the forms that possess body, speech, and mind." That is to say, according to the order of the main deity and retinue. In the "Fearsome Thunderbolt Light," it says: "The main deity should be drawn completely as a form, the retinue should be made as mudras, and the ordinary ones as letters." Seventh, regarding consecration: In the "Order of Activities," it says: "There are three rules for consecration." That is, the branch, the disciple, and the mandala consecration. The first is: From the two vases—the deity vase and the activity vase—which possess characteristics, first use the activity vase to cleanse and dispel obstacles, and then bless the others. That is, in the deity vase, generate all the deities of the mandala, and in the activity vase, generate a gathering of nectar, invite, offer, praise, dissolve light, and make the vase water powerful. Immediately following this, perform the vajra bell, skull cup water, colored thread consecration, and so on. The second is: the ritual of the disciple's remaining in place, that is, the teacher straightens the activity text, the disciples bathe, generate bodhicitta, give permission, generate joy, lead them forward, and dispel obstacles.