Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྒྱུད་དོན་གསལ་བྱེད་ལེགས་བཤད་སྙིང་པོའི་སྣང་བ། འགྱུར་མེད་ཀུན་བཟང་པདྨ་བསྟན་འཛིན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྒྱུད་དོན་གསལ་བྱེད་ལེགས་བཤད་སྙིང་པོའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འགྱུར་མེད་ཀུན་བཟང་པདྨ་བསྟན་འཛིན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྒྱུད་དོན་གསལ་བྱེད་ལེགས་བཤད་སྙིང་པོའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྒྱུད་དོན་གསལ་བྱེད་ལེགས་བཤད་སྙིང་པོའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་འགྱུར་འཕོ་མེད་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲོལ་བས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་གང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་རྣམ་མང་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་རིགས་བདག་དྲུག་པ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་གཙུག་ན་རྒྱལ། །དྭངས་པའི་ཤེལ་ལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གཅིག་ལས་དུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ། །འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། །མཐའ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཏུ་རྟོགས་ནས་མཐའ་ཡས་རྒྱུད་དོན་སྟོན་མཛད་པ། །གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྣང་བས་རྟག་ཏུ་ཤིས་པ་སྩོལ། །རབ་འབྱམས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང་བ་མི་ཟད་དམ་པའི་མཛོད། །ལེགས་པར་བཟུང་ནས་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱར་དེ་ཉིད་མ་ནོར་ལམ་སྟོན་པའི། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་གྲགས་པའི་མཚན་གྱི་གཟིས། །སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པའི་སྨག་རུམ་མཐའ་དག་ཅིག་ཅར་གཞིལ་མཛད་དེ་ལ་འདུད། །གསུང་གསང་ཉི་མས་བློ་གྲོས་འདབ་སྟོང་དུ། །འཛུམ་པའི་ དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ། །རྒྱལ་པོ་ཛཿདང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་སོགས། །མཆོག་གི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་གུས་པས་འདུད། །རྒྱུད་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་མདུད་པ་རྣམས། །རྣམ་འབྱེད་མཁྱེན་རབ་སོར་མོས་བ
Chinese
金刚萨埵幻化网吉祥秘密藏续，从总义方面进行解释，续义明示妙说心髓之光明。不变化普贤莲花教增。
English
Vajrasattva Mayajala Shri Guhyagarbha Tantra, Explaining from the General Meaning, The Light of the Heart Essence of Good Explanation Clarifying the Tantric Meaning. Immovable Kunsang Pema Tendzin.
Tibetan
དེ་བླག་ཏུ། །འགྲོལ་ལ་ཟླ་མེད་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་། །སངས་རྒྱས་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་བསམ་བཞིན་དད། །ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ། །ཟླ་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཚུལ་བཟུང་བ། །ལྔ་བདོའི་འགྲོ་ལ་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་ཀུན་ལས། །ཆེས་ལྷག་པདྨ་ཀཱ་ར་གཙུག་ན་རྒྱལ། །ཏིང་འཛིན་གོམ་སྟབས་གཅིག་གི ས་ས་བཅུ་ཡི། །ཕ་མཐར་སོན་ནས་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་སར། །རབ་བཞུགས་འཕོ་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་མཆོག་དེར་སྙིང་ནས་འདུད། །བླ་མེད་གསང་ཆེན་ཟབ་མོའི་ཚིག་དོན་རྣམས། །གངས་ཅན་སྐད་དུ་ལེགས་པར་གཏན་འབེབས་པའི། །རིན་ཆེན་མཆོག་དང་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་སོགས། །སྒྲ་བསྒྱུར་དམ་པའི་ཚོགས་ལའང་གུས་པས་འདུད། །ཁྱད་པར་ཚུལ་འདིའི་བཀའ་སྲོལ་ཆུ་བོ་ཀུན། །མ་ལུས་ཐུགས་ཀྱི་བུམ་པར་ལེགས་བསྡུས་ནས། །སྐལ་ལྡན་འགྲོ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་རྒྱུན། །སྟེར་མཛད་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བསྔགས། །ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་གངས་རི་ལ་འགྱིངས་ཤིང་། །ལུང་རིགས་འཇིགས་མེད་སྒྲ་ཡིས་ལྟ་ངན་གྱི། །གཉིས་འཐུང་ཀླད་པ་འགེམས་མཛད་གདོང་ལྔ་པ། །ཟུར་རིགས་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་དད་བརྒྱའི་གསོས། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་རྗེས་གཟུང་རོང་ཟོམ་རྗེ། །རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྗེའི་འདུས་ཞལ་ཀློང་ཆེན་ཞབས། །མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་གཡུང་སྟོན་པ། །ཚུལ་འདིའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམ་གསུམ་རྒྱལ། །རབ་འབྱམས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཉིན་མོར་བྱེད། །གདུལ་བྱའི་མཁའ་ལ་ནུབ་པ་སྤངས་ཏེ་རྟག་པར་རབ་འཆར་འོད་བརྒྱ་པ། །ཐུབ་བསྟན་པདྨོ་རྣམ་པར་བཞད་ལ་འགྲན་ཟླ་ཀུན་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་མཆོག་དེའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀུན་ཡོངས་གཟིགས་ལེགས་བཤད་ཆོས་ཚུལ་ཀུན། །སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་མཁས་དང་གྲུབ་པ་ཀུན་གྱི་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་རྩེར། །ཞབས་སེན་ཆུ་སྐྱེས་རྣམ་པར་བཀོད་དེ་ཕྱོགས་ལས་ རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་མཚན་མ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་བ་གམ་རྩེར་འཕྱར་དྷརྨ་ཤྲིར་འདུད། །གང་གི་བཤད་དང་སྒྲུབ་པ་ཡི། །བཀའ་སྲོལ་འཛིན་ལ་ཟླ་བྲལ་བ། །དྷརྨ་ཀིརྟི་ལ་སོགས་པའི། །བཀའ་དྲིན་དྲན་པས་མཆོག་ཏུ་འདུད། །བདག་བློའི་ཞིང་སར་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །ཚིག་འབྲུ་གཅིག་མཚོན་ཙམ་གྱི་ཆར། །བློ་གྲོས་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་མཛད་པ། །ཀུན་ལའང་སྙིང་ནས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྟར་སྣང་རྟོག་ཚོགས་ཆོ
Chinese
于此处。 解脱无侣娇美金刚者， 如意信奉佛陀秘密传记。 尤其诸佛之语金刚， 持无侣金刚导师之相者， 五浊恶世众生于一切时方， 胜过一切诸佛莲花生，顶严尊。 以禅定一步，至十地之彼岸， 于大集轮处， 稳住不变虹身金刚身， 于无垢殊胜善知识，由衷敬礼。 无上甚深秘密之词义， 善加确定为雪域之语者， 仁钦却与智嘉纳古玛等， 于译师圣众，亦恭敬礼。 尤其此理之教规河流， 无余善集于心之宝瓶， 赐予具缘众生灌顶之流者， 赞颂努钦桑吉益西。 于大乘教法之雪山屹立， 以理证无畏之声，击溃恶见之 双饮者之脑髓五面者， 祖尔氏族祖孙三代，以百信供养。 文殊金刚摄受绒宗巴， 诸佛慈悲之化身龙钦绕降巴， 贤哲成就者之殊胜永敦巴， 此理之转轮王三尊胜。 无边三世诸佛之身语意金刚之白昼， 于所化之虚空，遣除隐没，恒常显现百光者， 于能仁教法莲花盛开，无与伦比之法王， 不变金刚百族之主尊，于彼足下敬礼。 语自在，尽见所知诸法，善说诸法理， 语自在，贤哲成就者之顶髻宝珠顶， 足莲妙饰，胜过一切方， 于一切方胜者之胜幢，大乘教法之屋脊顶端，高扬达玛西里敬礼。 凡其讲说与修持之， 教规执持无与伦比者， 达玛格热谛等之， 恩德忆念而至极敬礼。 于我心田，善说之， 词句一喻之雨， 生起智慧之苗芽者， 于一切由衷敬礼。 如蕴界处显现之分别念众。
English
Here. To the Vajra of unequaled beauty in liberation, I devotedly contemplate the secret biography of the Buddha. Especially to the Vajra Speech of all the Victorious Ones, Who holds the form of the Unequaled Vajra Master, To the beings of the five degenerations, in all directions and times, from all the Victorious Ones, The most supreme Padma Kara, the crown jewel. With one step of Samadhi, having reached the end of the ten Bhumis, In the place of the Great Assembly Mandala, Firmly dwelling in the unchanging Rainbow Body Vajra Form, To that stainless, supreme spiritual friend, I bow from my heart. The words and meanings of the unsurpassed, profound secret, Who excellently established them in the language of the Land of Snows, To the precious Supreme One and Jnana Kumara, etc., To the assembly of holy translators, I also respectfully bow. Especially all the rivers of the doctrine of this tradition, Having completely gathered them into the vase of his heart, Bestowing the stream of Abhisheka upon fortunate beings, Praise to Nubchen Sangye Yeshe. Towering upon the snow mountain of the Supreme Vehicle's teachings, With the fearless sound of reason and scripture, crushing the brains of the dualistic drinkers of wrong views, The five-faced one, the three ancestral figures of the Zur lineage, nourished by hundreds of faiths. Rongzom, who was taken care of by Manjushri Vajra, Longchen Rabjampa, the embodiment of the compassion of all the Victorious Ones, Yungtonpa, the supreme among all the wise and accomplished ones, The three victorious Chakravartins of this tradition are supreme. The day-maker of the Body, Speech, and Mind Vajra secrets of all the Victorious Ones of the boundless three times, Having abandoned setting in the sky of those to be tamed, constantly arising with a hundred lights, The Dharma King, unrivaled in causing the lotus of the Buddha's teachings to fully bloom, To the feet of that supreme lord of the unchanging Vajra, the master of a hundred families, I prostrate. The lord of speech, who sees all knowable dharmas, the well-spoken dharma principles, The lord of speech, upon the jewel peak of the crown of all the wise and accomplished ones, Having beautifully arranged the lotus of his toenails, victorious over all directions, To Dharma Shri, who raises the victory banner of the Victorious One, at the peak of the roof of the Supreme Vehicle's teachings, I bow. To those who uphold the tradition of his teachings and practices, which are unparalleled, To Dharma Kirti and others, I remember their kindness and bow supremely. In the field of my mind, the rain of a single metaphor of well-spoken words, Who causes the sprout of intelligence to grow, To all of them, I bow from my heart. The aggregates, elements, and sense bases, like the appearing collection of thoughts.
Tibetan
ས། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལྷའི་འཁོར་ལོ། །ལྷག་པ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་འདུད། །རྣམ་དག་ཟབ་དོན་གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེའི་ཉི། །ལུང་རིགས་མན་ངག་གསེར་གྱི་ཤིང་རྟ་ཡིས། །བློ་གྲོས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་ལེགས་དྲངས་ནས། །ལེགས་བཤད་སྣང་བའི་མཛོད་སྒོ་དེང་འདིར་དབྱེ། །དེ་ལ་འདིར། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ངེས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི་འཆད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གང་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། ལོ་རྒྱུས་དེ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་དོན་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྟོན་པས་ཇི་ལྟར་གསུང་ཚུལ། དེ་ལས་ཇི་ལྟར་བརྒྱུད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་ཉི་འོད་སེང་གེ་ནི། འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉིད་སྟོན་པའི་ཚེ། དེ་དང་དུས་མཚུངས་པར། མིའི་ཡུལ་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་མ་བསྟན་པའི་གོང་རོལ་དུ་རྒྱུད་མཐའ་དག་གསུངས་པར་བཞེད་དེ། དེས་མཛད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་དུ་དེ་ལྟར་དུ་བཤད་པས་སོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ་ནི། མིའི་ཡུལ་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་གསུངས་པ་དང་དུས་མཚུངས་པར་སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པས་འོག་མིན་དུ་གསུངས་པར་བཞེད་དེ། དེས་མཛད་པའི་སྤར་ཁབ་ལས། དྲུག་པའི་སྟོན་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྒོ་འཕྱེ་ནས་ལེའུ་དང་པོར་སྣང་བར་མཛད། གཉིས་པར་རྐྱེན་སྦྱར། གསུམ་པར་ཐུན་མོང་བཅའ་གཞིའི་སྟོན་པ་དྲུག་སྣང་བར་མཛད་དེ། དུས་ མཚུངས་པར་ཐ་དད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་བཤད་ལ། འདི་དང་མཚུངས་པར་རྒྱ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་གསུངས་པར་བཞེད་དེ། སྤྱན་འགྲེལ་ལས། གསང་བའི་འོག་མིན་དང་། གྲགས་པའི་འོག་མིན་དང་། དོན་གྱི་འོག་མིན་དང་། འོག་མིན་ཆེན་པོ་ལས་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་མ་མཐའ་ཉིད་དུའོ། །ཞེས་དང་། བླ་མའི་འགྲེལ་པ་མུན་སེལ་ལས། འོག་མིན་ཆེན་པོ་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བའི་གནས་སུ་ཞེས་འོག་མིན་ཆེན་པོར་གྲགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་གསུངས་པར་བཤད་ལ། རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། འོག་མིན་གྱི་གནས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ན། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་གནས་སུ། སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང
Chinese
萨！本来即已解脱，乃是天神的法轮。殊胜的真谛，与无别的法身。顶礼自明觉悟菩提心的体性。清净深奥的意义，大秘密续部的精华。以教证理证诀窍，黄金的车轨。善巧引导智慧于虚空之路。如今开启善说光明之宝藏。于此，一切续部之王，幻化网根本续，吉祥秘密藏，决定续之大王，此之总义的解释，分为二：从何处传承之历史，与具有历史之续义解释。初者，导师如何宣说之方式，从彼如何传承之方式。初者，导师日光狮子，在色究竟天，导师以圆满受用身宣说密咒金刚乘之时，与其同时，在人间以殊胜化身，于金刚座未示现成佛之先，认为已宣说一切续部。因其所造之广释中如是宣说。又导师娇美金刚，在人间以殊胜化身宣说共同乘之时，认为导师六种姓于色究竟天宣说。因其所造之星盘中，第六导师以自然成就之方便与祈愿之门开启，于第一品中显现。于第二品中结合缘起。于第三品中显现共同之根本导师六位。同时出现不同之续部。如是说。与此相同，藏汉之多数上师也认为于色究竟天宣说。于眼释中，秘密之色究竟天，与著名之色究竟天，与意义之色究竟天，与大色究竟天中，对于所化众生的显现，至少是如此。又上师之释论《遣除黑暗》中，大色究竟天，法界之影像显现之处，即于著名之大色究竟天，法界之宫殿中宣说。续中也说，色究竟天无边无际之处。等等，于大色究竟天之处，导师六种姓普贤王如来。
English
Sa! Originally liberated, it is the wheel of the gods. The supreme truth, inseparable from the Dharmakaya. I prostrate to the essence of self-awareness, enlightenment, and Bodhicitta. The essence of the pure and profound meaning, the great secret Tantra. With the scriptural authority, reasoning, and key instructions, the golden chariot. Skillfully guiding wisdom on the path of the sky. Now opening the treasure of the light of good speech. Here, the king of all Tantras, the root Tantra of the Magical Net, the glorious Secret Essence, the great king of the decisive Tantra, the explanation of the general meaning of this, is divided into two: the history of from where it was transmitted, and the explanation of the Tantric meaning with that history. The first is: how the teacher taught, and how it was transmitted from that. The first is: The teacher Sunlight Lion, when the teacher in Akanishta (Ogmin) taught the Secret Mantra Vajrayana with the Sambhogakaya, at the same time, in the human realm, with the supreme Nirmanakaya, before showing the attainment of Buddhahood at Vajrasana, it is believed that all the Tantras were taught. Because it is explained in this way in the extensive commentary he made. Also, the teacher Playful Vajra, when the supreme Nirmanakaya taught the common vehicle in the human realm, believed that the teacher of the six lineages taught in Akanishta at the same time. Because in the Astrological Treatise he made, the sixth teacher opened the door of spontaneous means and aspiration, and appeared in the first chapter. In the second chapter, the dependent origination is combined. In the third chapter, the six common fundamental teachers appear. At the same time, different Tantras appeared. It is said like this. Similarly, most of the Tibetan and Chinese lamas also believe that it was taught in Akanishta. In the Eye Commentary, the secret Akanishta, the famous Akanishta, the Akanishta of meaning, and the great Akanishta, for the appearance of the disciples, at least that is the case. Also, in the Lama's commentary "Dispelling Darkness", the great Akanishta, the place where the image of the Dharmadhatu appears, that is, in the palace of the Dharmadhatu known as the great Akanishta, it is said that it was taught. It is also said in the Tantra, in the boundless place of Akanishta. And so on, in the place of the great Akanishta, the teacher of the six lineages, Samantabhadra.