Tibetan
་པོས། དགོངས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་དང་རིག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འཁོར་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལྟར་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལུགས་གཉིས་ལས། སྔ་མས་ནི། ལོངས་སྐུས་འོག་མིན་དུ་གསུངས་པ་དང་དུས་མཚུངས་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་མི་ཡུལ་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་བཞེད་ལ། དེ་ཡང་། ཁུངས་ལྷ་ཡུལ་ནས་བྱུང་བར་སྙད་ནས་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་སྟོན་ཅིག་པར་སྟོན་པའི་བཀས་གནང་བར་ཡང་བཤད་ལ། ཕྱི་མས་དེའི་ཕྱོགས་བཟུང་ནས་ལོངས་སྐུའི་གླེང་གཞི་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་པས་ལུགས་གཉིས་འགལ་མེད་དུ་འཆད་ཐུབ་ཅིང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཡང་སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པ་ལས་གཞན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་ཆུ་སྣོད་དུ་མར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་སོ་སོར་གསུངས་པའང་མི་འགལ་བ་མ་ཟད་རྒྱུད་གཞུང་གཅིག་ལ་གླེང་གཞི་ཐ་དད་པ་བཤད་ཚུལ་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་བཤད་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ལུགས་གཉིས་པོ་འགལ་མེད་དུ་བསྒྲུབས་ནས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་འཆད་ཚུལ་ཕྱི་མ་ཉིད་ཡིན་པས་འདིར་ཡང་འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཁ་ཅིག་མི་ཡུལ་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ལམ་སྟེགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཙམ་ལས་མཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་མ་གསུངས་པར་འདོད་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་དུ་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པའི་འདུལ་ བ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གསུང་གི་འདུལ་བའི་སྐབས་སུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པས། ཞེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་ལས། བླ་མེད་དོན་རྟོགས་ཐབས་ཆེན་འདི་དག་ཏུ། །རྣམ་ཐར་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་མ་ལུས་འདུས། །ཞེས་བཤད་པ་ཕྱིར། དེ་ནི་འདིའི་ལམ་སྟེགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣམས་ལ་དགོངས་སོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཐད་ཀྱི་སྤྱན་འགྲེལ་ལས། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ལམ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་འདུས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཤད་པས་གསལ་ལོ། །འོ་ན། མདོ་དགོངས་འདུས་ལས། ངེས་པའི་ཐེག་པ་ཡོངས་མ་གསུངས། །ཞེས་དང་། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཕྱིས་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབས་པའི་ཕྱིར། ཐུབ་པའི་དབང་པོས་གདུལ་བྱ་ཕལ་པ་ཡོངས་གྲགས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་རིགས་ཅན་ལྔ་དང་རྒྱལ་པོ་ཛཿ ཟླ་བཟང་སོགས་ལ་མ་གསུངས་པར་མ་ངེས་ལ། ཕྱིས་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་གསང་སྔགས་
Chinese
པོས（人名）.认为是对无二之意的眷属和具有特殊智慧的眷属们宣说的。认为续部的开端是如其发音一样的。如此两种观点中，前者认为是报身在色究竟天宣说之时，化身在人间宣说的观点。而且，声称源头来自天界，金刚手给予开示的开示也被宣说了。后者坚持前者的观点，与报身的开端相结合而宣说，因此两种观点可以解释为没有矛盾，并且至上的化身释迦牟尼佛也是导师六种姓之外的，如同天空中的月亮在水器中显现一样，对所化众生的显现分别宣说也没有矛盾，而且在一个续部经典中，开端不同的说法，在文殊幻化网的解释续中也有宣说。如此两种观点确定为没有矛盾之后，传承的教规的解释方法是后者，因此这里也应像解释针那样接受。有些密咒认为在人间化身只是宣说了道次第的乘，而没有宣说摩诃瑜伽的续部，这是不合理的。在根本续中，化身教法的调伏
English
Pos. It is considered that it was taught to the retinue of non-duality and the retinue of special wisdom. It is believed that the beginning of the tantra is exactly as it sounds. Thus, of the two systems, the former believes that the emanation body spoke in the human realm at the same time as the enjoyment body spoke in Akanishta. Moreover, it is also said that the source is said to have come from the heavenly realm, and Vajrapani gave the command to teach. The latter upholds the former's view and combines it with the beginning of the enjoyment body, so the two systems can be explained without contradiction, and the supreme emanation body, Shakyamuni Buddha, is also the teacher other than the six lineages. Just as the moon in the sky appears in a water vessel, it is not contradictory to teach separately according to the appearance of the disciples, and moreover, in one tantric scripture, the way of explaining different beginnings is also explained in the explanatory tantra of the Manjushri Illusion Network. Thus, after establishing that the two systems are not contradictory, the method of explaining the lineage's teachings is the latter, so here too, it should be accepted like the method of explaining a needle. Some mantras believe that in the human realm, the emanation body only taught the vehicle of the path stage, and did not teach the tantras of Mahayoga, which is unreasonable. In the root tantra, the taming of the emanation body's teachings