Tibetan
ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཚུལ་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད། རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད། གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་དང་། རིགས་ལྔས་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་སོགས་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་ལ་བརྒྱུད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། མི་མ་ཡིན་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་གཉིས་ཀ་ལ་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ལྷ་གྲགས་ལྡན་མཆོག་སྐྱོང་ལ་བཤད་དེ་ལྷའི་གནས་སུ་དར་བར་བྱས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཀླུ་རྒྱལ་མགྲིན་པ་ནག་པོ་ལ་བཤད་དེ་དར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གནོད་སྦྱིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བཤད་དེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་བརྒྱུད་ཅིང་དར་བར་བྱས། གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འདས་པ་ན་དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་རང་རང་གི་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རི་མ་ལ་ཡ་གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེར་འདུས་ཏེ་ གདུང་ཚིག་བཏོན་པས། གསང་བའི་བདག་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ཏེ་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་བརྒྱུད་ཅིང་དར་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། མི་ཡུལ་དུ་རྒྱུད་འདི་ཐོག་མར་བབས་ཚུལ། དེ་ལས་ཇི་ལྟར་བརྒྱུད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ། གསང་བདག་གིས་དྲ་མ་ལྔ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དེའི་ཚེ་ན། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་ཡུལ་གྱི་ཉེ་འཁོར་ན་ལང་ཀའི་ཡུལ་རི་མ་ལ་ཡ་ཡོད་པའི་ཤར་ལྷོའི་ངོས་ཨ་སུ་རའི་བྲག་ཕུག་ཡོད་པར་དེར་རྒྱལ་པོ་ཛཿསྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ལ་རྨི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་བདུན་བྱུང་བ་དང་རྗེས་མཐུན་པར་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་ཛཿ བཞུགས་པའི་ཡང་ཐོག་ཏུ་དངོས་སུ་བབས་པར་བླ་མ་གོང་མ་ཕལ་ཆེ་བ་དག་བཞེད་ཅིང་། ཤེར་ཕྱིན་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པར་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་ཉིད་དུ་བབས་པར་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཟ་ཧོར་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཤར་ན་ཡོད་ལ། ལངྐ་ནི་ལྷོ་ནུབ་ན་ཡོད་པར་བཤད་པས་ལངྐའི་ཡུལ་དེ་ཟ་ཧོར་གྱི་ཉེ་འཁོར་ན་ཡོད་པ་མི་རིགས་སོ་སྙམ་ན། འདིར་བསྟན་གྱི་ལངྐའི་ཡུལ་དེ་རྔ་ཡབ་ལངྐའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་བཅོ མ་ལྡན་འདས་ལངྐའི་བདག་པོ་སྒྲ་སྒྲོག་གི་བུ་མགྲིན་བཅུ་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ཞུས་པ་ལས། ལངྐར་གཤེགས་པའི་མདོ་གསུངས་པའི་གནས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ན་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་ཞིང་། ཡུལ་དེ་ནི་སྔོན་སྲིན་པོས་གཟུང་བས་ལངྐའི་ཡུལ་དང་། ཕྱིས་དེད་དཔོན་སེང་གེས་གཟུང་བས་སིང་གྷ་ལའི་གླིང་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། པཎ་ཆེན་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་གྱི་གསུང་ནས། སིང་གྷ་ལའི་གླིང་དེ་ནི་གསུང་རབ་ལས་ལང་ཀའི་གླིང་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། རཱ་མ་ཎས་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་ལངྐའི་གླིང་གི་བར་དུ་རྡོའི་ཟམ་པ་བཙུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་རྡོའི་ཕུང་པོ་འདུག་པ་དངོས་སུ་སྣང་ཞིང་། སྐབས་འགར་རྡོའི་ཕུང་པོ་ལ་རྫིངས་ཐོགས་འོང་བས་བྱོལ་ནས་འགྲོ་དགོས་པ་དང་། གླིང་དེ་ན་སྲིན་པོ་ལངྐ་མགྲིན་བཅུ་བསད་པའི་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་རྡོ་དམར་པོ་སྔ་གྲོ་ཙམ་གྱི་སའི་ཆ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་དགོས་པ་དང་། གླིང་དེ་ན་སུ་མ་ན་ཀུ་ཊ་ཟེར་བའི་རི་བོ་སུམ་གཅིག་ཡན་བྲག་རིའི་ཟེ་བས་བསྐོར་བས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་གྱིས་བགྲོད་མི་ནུས་པ་དེར། པཎ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་བྱོན་པའི་གཏམ་རྒྱུད་གསུང་ཚུལ་རྣམ་ཐར་ལས་བྱུང་ཞིང་། པཎ་ཆེན་ནགས་རིན་གྱིས་གླིང་དེར་ལོ་དྲུག་བཞུགས་པར་གྲགས་པས་གཏམ་ཁུངས་མ་ཡིན་ནོ༑ ༑འོ་ན་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་ནའང་རི་བོ་མ་ལ་ཡ་སོགས་ཡོད་པར་བཤད་པས་སོ་སྙམ་ན༑ གནས་ཀྱི་མིང་དང་མཚན་ཉིད་འདྲ་བ་གཞན་ན་མེད་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། ཨ་སུ་རའི་བྲག་ཕུག་གཅིག་རྒྱ་བལ་གྱི་མཚམས་ནའང་ཡོད་ལ་ཞི་བྱེད་ཆུ་ཀླུང་རོལ་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པའི་སིངྒྷ་ལའི་གླིང་དེའང་འདིར་བསྟན་གྱི་སིངྒྷའི་གླིང་དང་དོན་མི་གཅིག་པ་རྒྱུད་དེ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཛཿ ལ་རྨི་ལྟས་དང་མཐུན་པར་དངོས་སུ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་རྣམས་དང་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐུ་ཁྲུ་གང་པ་ཞིག་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་རང་གི་ཁང་པའི་སྟེང་དུ་བབས་ཏེ༑ གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་རྟོགས་ནས། ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐུ་ལ་བ རྟེན་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒྲུབས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་གླེགས་བམ་གྱི་དོན་མ་ལུས་པ་རྟོགས་པར་བཤད་ཅིང་། ཤེར་ཕྱིན་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་། མཉམ་སྦྱོར་གྱི་འགྲེལ་བ་སོགས་ལས། རྒྱལ་པོ་རང་གིས་དོན་རྟོགས་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་རང་གར་འཇུག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་མ་རྟོགས་པ་ལྟར་བྱས་ནས། གླེགས་བམ་རྣམས་ཤིང་རྟ་ལ་དྲངས་ཏེ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་ལ་བསྟན་པས་བརྡ་མ་མཇལ། དེ་ནས་དགེ་སློང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ་བསྟན་པས། དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་རྟོགས་ཏེ་སྒྲུབ་པས་ཞལ་མཇལ་ནས་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་སྟོན་པར་ལུང་བསྟན། སླར་ཡང་སྒྲུབ་པས་གསང་བདག་བྱོན་ཏེ། དོན་གྱི་བསྟན་པ་དང་ཐེག་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི
Chinese
因为考虑到广为人知的方式，所以没有过失。第二，有三种传承：胜者意传、持明表示传、补特伽罗耳传。第一种是：至尊普贤王如来传给五部佛的补处，五部佛又传给佛子菩萨等共同组成的眷属。第二种是：传给非人和传给人与非人两种，第一种是：佛子菩萨的眷属中，文殊菩萨为天神名闻守护主宣说，从而在天界兴盛。观世音菩萨为龙王黑颈宣说，从而兴盛。金刚手菩萨为夜叉普贤宣说，从而在夜叉的处所传承并兴盛。第二种是：佛陀涅槃后二十八年，具誓五种姓者各自以自己的神通和神变，在有铁的喜马拉雅山顶聚集， 发出悲叹之声，秘密主现身，从而传给五种姓者并兴盛。第三，此续在人间的最初降临方式，以及由此如何传承的方式。第一，秘密主为五种姓者转法轮时，以其加持力，在印度东方匝霍尔地方附近，有楞伽地方的喜马拉雅山，其东南面有阿修罗的岩洞，国王匝在那里修行并居住，出现了七种奇妙的梦兆，与之相应，续部的经函真实地降临到国王匝居住的楼顶上，大多数上师都是这样认为的。在《般若波罗蜜多百五十颂释》中说，降临在匝霍尔地方本身。那么，匝霍尔在金刚座的东方，而楞伽据说在西南方，因此楞伽的地方在匝霍尔附近是不合理的，如果这样想，这里所说的楞伽地方不是食肉鬼楞伽的地方，以前世尊被楞伽的施主声明的儿子十颈迎请，大慧请问后，在楞伽逝世的经中宣说的处所是在赡部洲的东南方，那个地方以前被罗刹占据，所以叫楞伽的地方，后来船夫
English
There is no fault, considering the well-known way. Secondly, there are three transmissions: the Victor's Mind Transmission, the Vidyadhara Symbolic Transmission, and the Individual Ear Transmission. The first is: the Supreme King Samantabhadra transmitted to the five regent Buddhas, and the five families transmitted to the retinue of Bodhisattva-Mahasattvas and others. The second is: transmission to non-humans and transmission to both humans and non-humans. The first is: among the retinues of Bodhisattva-Mahasattvas, Manjushri explained to the god Grakden Chokyong, and thus it flourished in the realm of the gods. Avalokiteshvara explained to the Naga King Black Neck, and thus it flourished. Vajrapani explained to the Yaksha Samantabhadra, and thus it was transmitted and flourished in the realm of the Yakshas. The second is: twenty-eight years after the Buddha's Nirvana, the five lineage holders of vows gathered at the summit of Mount Himalaya, which has iron, through their respective clairvoyance and miraculous powers, uttering words of lamentation, the Lord of Secrets appeared manifestly, and thus transmitted to the five lineage holders and flourished. The third is: how this lineage first descended in the human realm, and how it was transmitted from there. First, when the Lord of Secrets turned the wheel of Dharma for the five lineage holders, by its blessing, near the land of Zahor in the east of India, there is the land of Lanka, the Himalayas, on the southeast side of which there is the Asura cave, where King Ja was practicing and residing, and seven wonderful dream omens appeared, corresponding to which the texts of the tantras actually descended onto the roof where King Ja was residing, which is the view of most of the previous lamas. In the commentary on the "Perfection of Wisdom in One Hundred and Fifty Verses," it is said that it descended in the land of Zahor itself. Now, Zahor is east of Vajrasana, and Lanka is said to be southwest, so it is unreasonable to think that the land of Lanka is near Zahor. If so, the land of Lanka mentioned here is not the land of Rakshasa Lanka, but the place where the Sutra of Going to Lanka was spoken, where the Blessed One was invited by the ten-necked son of the donor of Lanka, and after Mahamati asked, it is located in the southeast of Jambudvipa. That place was previously seized by Rakshasas, so it is called the land of Lanka, and later the boatman
Chinese
据说，因为被狮子抓住，所以叫做辛伽罗洲。班禅纳觉仁波切说，辛伽罗洲就是经典里说的楞伽洲。罗摩在瞻部洲和楞伽洲之间建造的石桥，在海里能清楚地看到石头的堆积。有时石头堆积上会形成水洼，需要绕道而行。据说那个岛上，有被杀死十面罗刹楞伽的血污染的红色石头，像青稞粒一样遍布各处。那个岛上，有一座叫做苏玛纳库塔的山，三分之一以上都被悬崖峭壁环绕，普通人无法攀登。 班禅大师一行前往的故事，在传记里有记载。据说班禅纳觉仁波切在那里住了六年，所以这个说法是有根据的。如果有人认为西南方的罗刹洲也有玛拉雅山等山，那是因为地名和特征相同的地方并非没有，所以不能一概而论。阿修罗的岩洞有一个在尼泊尔和印度的边界上，寂静调伏水流嬉戏续部里说的辛伽罗洲，和这里说的辛伽罗洲意思不一样，因为那是续部里说的。就这样，国王扎得到了与梦境相符的征兆，实际上续部的经卷和一肘高的金刚手像，从扎霍尔地方自己家的屋顶上降了下来。祈祷之后，领悟了金刚萨埵现身的章节。依靠金刚手像修持了六个月，见到了金刚萨埵，通过加持的力量，领悟了所有经卷的含义。一百五十颂般若经和合修的注释等书里说，国王自己领悟了含义，但为了防止所化众生随意进入，就装作没有领悟。把经卷放在车上，给邬波拉扎看，但他没有领会。然后给比丘古古拉扎看，他领悟了金刚萨埵现身的章节，通过修持见到了金刚萨埵，金刚手预言会教导他。再次修持，秘密主降临，圆满了意义的教法和所有乘
English
It is said that it is called the Island of Simhala because it was seized by a lion. Panchen Nagkyi Rinchen said that the Island of Simhala is the Island of Lanka mentioned in the scriptures. The stone bridge built by Rama between Jambudvipa and the Island of Lanka can be clearly seen as a pile of stones in the sea. Sometimes puddles form on the pile of stones, requiring detours. It is said that on that island, there are red stones, the size of barley grains, stained with the blood of the demon Lanka with ten faces who was killed, spread all over the place. On that island, there is a mountain called Sumana Kuta, more than one-third of which is surrounded by cliffs, making it impossible for ordinary people to climb. The story of Panchen and his entourage going there is recorded in the biography. It is said that Panchen Nag Rinchen stayed there for six years, so this statement is based on fact. If someone thinks that the Rakshasa Island in the southwest also has Mount Malaya and other mountains, it is because places with the same name and characteristics are not non-existent, so it cannot be generalized. One of the caves of the Asuras is on the border between Nepal and India, and the Island of Simhala mentioned in the Tantra of Peaceful Subduing Water Flow Playing is different in meaning from the Island of Simhala mentioned here, because it is mentioned in that Tantra. Thus, King Dza received omens that matched his dreams, and in reality, the scriptures of the Tantra and a cubit-high statue of Vajrapani descended from the roof of his own house in the land of Zahor. After praying, he realized the chapter on the appearance of Vajrasattva. Relying on the statue of Vajrapani, he practiced for six months, saw Vajrasattva, and through the power of blessing, he realized the meaning of all the scriptures. The One Hundred and Fifty Verses on Prajnaparamita and the commentary on Union Practice, etc., say that although the king himself understood the meaning, he pretended not to understand in order to prevent those to be tamed from entering at will. He put the scriptures on a cart and showed them to Uparaja, but he did not understand. Then he showed them to the monk Kukuraja, who realized the chapter on the appearance of Vajrasattva, and through practice, he saw Vajrasattva, and Vajrapani prophesied that he would teach him. Again, through practice, the Lord of Secrets appeared, completing the teachings of meaning and all vehicles.