Tibetan
་གི་ངོ་བོ་ནི། ཡིད་ལྷ་སྐུར་གསལ་ཞིང་སྨིན་པ། ལུས་རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་དང་མ་བྲལ་བ། ལུས་རྒྱ་དང་བྲལ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ལ་སྦྱོར་ངེས་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་ཡང་བློའི་ནུས་སྟོབས་ཆུང་བས་འབྱུང་བ་སྙིགས་མའི་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱོང་བར་མ་ནུས་པ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། ཡིད་ཀྱིས་ལྷ་ཡི་གཟུགས་བཟུང་ཞིང་། །ལུས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་གྲོལ་གྱུར་ན། །ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་ཉིད་གསལ་གྱུར་པ། །རྣམ་པར་སྨིན་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་རྣམ་གྲངས་ནི། རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་འདི་ཕྱག་རྒྱའི་སར་མི་ཁྱེར་བས་ལྷག་མེད་ཀྱི་ རྣམ་སྨིན་དང་། ལས་ཀྱི་ལུས་མེད་པ་སྟེ། འབྱུང་བའི་ལུས་མེད་པར། རང་དོན་དུ་སྲིད་པའི་མངལ་ཕྱི་མ་མི་ལེན་པས་སྲིད་པ་ཐ་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ལ། ཡིད་ལྷའི་སྐུར་སྨིན་པས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་མ་དོར་བས་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། ལྷག་མེད་འབྱུང་མེད་ལས་ལུས་མེད། །མྱང་འདས་པའམ་སྨིན་ཆས་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ཆ་ལུགས་ནི༑ ལུས་སྔོན་གང་ཡིན་དང་ཡིད་རྩ་བའི་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་ལྷ་ཡི་ལུས་གཟུང་ཞིང་། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་མངོན་ཤེས་ནི། བར་ཆད་མེད་པ་ལས་ངོ་བོ་གསལ་བརྟན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ འི་ཟག་མེད་ཀྱི་ལྷའི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་ཙམ་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཅིང་། དེ་དག་གི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། དཔག་ཚད་གླིང་ཁམས་ཡུལ་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་འབྲས་བུ་ནི། རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་རྒྱ་བྲལ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། གང་དེ་བྲལ་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །རྒྱ་བཞི་རྫོག ས་པར་བདག་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་ལྔ་སོགས་རིག་པ་འཛིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འབྲས་བུ། །ཞེས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། རྣམ་སྨིན་ལུས་དྭངས་མའི་ལུས་སུ་བསྒྱུར་མ་ནུས་པས་མཐོང་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཟག་བཅས་ཀྱིས་ས་བདུན་པའི་བར་དུ་འགྲོ་བར་མདོ་ལས་བཤད་པ་འདྲ་ཞེས་གསུངས། གཉིས་པ་མཐོང་ལམ་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ལ་དྲུག་སྟེ་དང་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དུས་ནི། ཤེས་རབ་གསུམ་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་ཏིང་འཛིན་ལ་རྟོགས་གོམས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བློ་ཆེན་གྱིས་ཚོགས་སྒྲུབ་ཟླ་དྲུག་གམ་མ་ཐ་ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་ལས་མི་རྒྱང་པར་ལྷག་བཅས་ཚེ་དབང་ལ་སྦྱོར་ཏེ། ལམ་རིམ་ལས། ཤེས་རབ་རྣམ་ག
Chinese
其自性为：将本尊观想得清晰且成熟，身体未脱离异熟的血肉之躯，身体一旦脱离束缚，必定与大手印持明相结合，此乃具足三种特征。虽已证悟法性真谛，然因心力薄弱，未能以智慧之火焚烧浊世之身。如《道次第》所云：“以意执持本尊身，身之束缚若解脱，大手印身即显现，是谓名为极成熟。”如是说。第三、种类：此异熟身无法带到大手印之地，故为无余异熟。没有业之身，即没有五蕴之身，为自身利益，不再于轮回中受生，故亦称最后有者。因成熟为意本尊之身，未舍弃异熟之身，故亦称异熟持明。如《道次第》所云：“无余无蕴无业身，称为寂灭或成熟。”如是说。第四、装束： धारणする。如《道次第》所云：“以意执持本尊身。”如是说。第五、神通：由无间定中，于自性光明稳固的基础上，以无漏清净的天眼，能观四大部洲之世界，并能成办其利益。如《道次第》所云：“以量度将洲界连于境。”如是说。第六、果：异熟身一旦脱离束缚，便与大手印光明身相结合。如《道次第》所云：“一旦从中解脱时，即成四印圆满者，金刚五等持明者，大手印之果即是。”如是说。 कुछ人说，异熟身无法转化为清净之身，如何能成为见道者？答：如同经中所说，根器迟钝的菩萨，以有漏之身可至七地。二是见道寿命自在持明，共有六点，第一点是获得之因与时机：以三种智慧的见解和禅定，通过对证悟的特殊串习，大根器者在六个月内，最迟不超过十六个月，即可修持有余寿命自在。如《道次第》所云：三种智慧
English
Its nature is: to visualize the deity clearly and maturely, the body not separated from the aggregate of flesh and blood of the ripened result, and as soon as the body is free from bondage, it will surely be combined with the Mahamudra Vidyadhara, which is endowed with three characteristics. Although the truth of Dharma-nature has been seen, due to the weakness of mental strength, the body of the degenerate elements cannot be burned by the fire of wisdom. As the Lamrim says: "Holding the form of the deity with the mind, if the knots of the body are untied, the body of the Mahamudra will appear, which is called the extremely mature." So it is said. Third, the types are: This ripened result body cannot be taken to the place of Mahamudra, so it is the remainderless ripened result. There is no body of karma, that is, there is no body of the elements. For one's own benefit, one will no longer be born in samsara, so it is also called the last existence. Because it matures into the body of the mind deity, and the body of the ripened result is not abandoned, it is also called the ripened result Vidyadhara. As the Lamrim says: "Remainderless, elementless, no body of karma, called Nirvana or maturity." So it is said. Fourth, the attire is: to hold the attire of whatever the previous body was and whatever the mind's root deity is. As the Lamrim says: "Holding the body of the deity with the mind." So it is said. Fifth, the supernormal knowledge is: From the uninterrupted samadhi, based on the distinction of clear and stable nature, with the stainless divine eye of the uncontaminated, the world of the four continents becomes the object, and it is able to accomplish their benefit. As the Lamrim says: "Connect the continent realm to the object by measurement." So it is said. Sixth, the result is: As soon as the ripened result body is free from bondage, it is combined with the Mahamudra light body. As the Lamrim says: "As soon as it is liberated from it, it becomes the possessor of the four seals, the Vidyadhara of the five Vajras, etc., the result is the lineage of Mahamudra." So it is said. Some say, how can the ripened result body become a path of seeing since it cannot be transformed into a pure body? Answer: As it is said in the sutras, a Bodhisattva with dull faculties can reach the seventh ground with a contaminated body. The second is the Vidyadhara of the Path of Seeing Longevity Empowerment, which has six points. The first point is the cause and time of obtaining it: With the view of the three wisdoms and samadhi, through the special practice of realization, a person with great faculties can practice the remaining longevity empowerment within six months, or at the latest within sixteen months. As the Lamrim says: Three wisdoms
Tibetan
སུམ་གོམས་བྱས་པས། །ཏིང་འཛིན་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ༑ ༑ཀུན་ཏུ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །ཤེས་འཇུག་ལྔ་རྟོགས་གོམས་པ་ཡི། །ཟླ་ཞག་རྒྱུད་བཞིན་སྒྲུབ་བྱེད་པས། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། ཆོས་ཉིད་རང་མཚན་གསལ་བའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་དུ་བྱར་མེད་པར་མཐོང་ཞིང་ཟག་པ་ཀུན་ཟད་དེ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ལམ་རིམ་ལས། ལུས་ ཁམས་སྐྱེ་གནས་ཟག་པ་ཟད། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་གྱུར་ཚེ་ཡི་རིགས། །ཞེས་སོ། །ཞར་བྱུང་ཚེ་ཚད་ནི་བདག་དོན་དུ་ལམ་སྦྱོང་ཕྱིར་ལོ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱར་གནས་ཞིང་། གཞན་དོན་དུ་ཚེ་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས་ཇི་ཙམ་འདོད་ཀྱི་བར་བགྲེས་གུད་མེད་པར་བཞུགས་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཀཱ་ར་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་རྣམ་གྲངས་ནི། སྨན་གྱི་བཅུད་ལེན་ལ་བ རྟེན་ནས་གྲུབ་པ། སྦྱོར་བའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ། ལམ་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ འི་ཚེ་དབང་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་གསུམ་ནི་རྟོགས་གོམས་ཀྱི་མཐུ་མེད་པར་ཐབས་དང་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཟག་བཅས་དང་། ཕྱི་མ་ནི་ཟག་མེད་དེ། ལམ་རིམ་ལས། ངོ་བོ་ཐབས་དང་སྨན་རིག་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲོལ་བའི་རིག་འཛིན་དང་། །ལམ་མཆོག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཞེས་པས་སོ། །བཞི་པ་ཆ་ལུགས་ནི། འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷའི་གཙོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ལས་ལྷ་མིའི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བ་འཛིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ནའང་ལྷ་མི་གཞན་ལས་ཁྱད་དུ་ཆེ་སྟེ། སྐྱེ་བ་རང་དབང་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལམ་རིམ་ལས། མི་དང་ལྷ་དང་ཚངས་པ་ཡི། །སྐྱེ་བ་རྣམ་དག་འཛིན་མོད་ཀྱང་། །ཕལ་ཆེར་ས་ལ་གནས་འགྱུར་ཡིན། །ཆ་བྱད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་ཆ་ལུགས་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོ་ནི། ད་ལྟའི་ལུས་འདི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་ན་སྔོན་གང་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ལྔ་པ་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དོན་ནི། སྤྱིའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒོ་ལྔའི་དབང་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་གླིང་བཞི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་མཉམ་པ་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཅིང་། དེ་རྙེད་ཀྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། སྔོན་བཞིན་ཡུལ་ཕྱོགས་འདུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དྲུག་པ་འབྲས་བུ་ནི༑ རིམ་གྱིའམ་ཐོད་རྒལ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཅི་རིགས་ སུ་སྦྱོར་བའམ། དེ་བས་ཀྱང་བློ་ཆེ་
Chinese
通过三重练习，领悟禅定等同之义，于广大中修习。通晓五种知入，如法串习，月复一月精进修持，成就金刚身毫无疑问。如是。第二，自性是：视法性自相为不可生起之体性，见诸漏皆尽，不生不灭，转为金刚身。如《道次第》所云：身，界，生处，诸漏尽，转成金刚身，是长寿之族。如是。附带而言，寿命之量为：为自利修道，住世一千六百年。为利他，得寿命自在，随欲而住，不显衰老，如莲花生大士。第三，种类有：依药之精要成就，依合修之法成就，依气之合修成就，以及圆满道之殊胜灌顶。前三者，不具证悟串习之力，仅依方法和物质成就，故为有漏。后者为无漏。如《道次第》所云：体性、方法与药持明，瑜伽度脱之持明，以及圆满道之次第。如是。第四，装束是：示现欲界、色界天神之主尊装束。由此受生为天人王。如是。虽是如此，然较其他天人更殊胜，因其能自主受生。如《道次第》所云：虽受生于人、天、梵天，然多于地上转变，以其装束而说法。如是。如是乃是化身之装束。自性是：因将此现有之身转为金刚身，故具足先前之形相。第五，神通之境是：以普通之六神通，及特别之五门之二十五种根识，与百俱胝四大部洲之世界等同，成为所知之境，且能成办获得彼等之义。如《道次第》所云：如前调伏境地。如是。第六，果是：次第或顿超之方式，随宜与大手印及任运成就之持明相结合，或更胜者。
English
Through the threefold practice, one realizes the meaning of equality in meditation, and meditates in the vast expanse. Understanding the five entrances of knowledge and becoming accustomed to them, one practices diligently month after month, without doubt attaining the Vajra body. Thus it is. Second, the nature of oneself is: seeing the self-nature of reality as a nature that cannot be created, seeing that all outflows are exhausted, without birth or death, transforming into a Vajra body. As it is said in the Lamrim: Body, realms, place of birth, outflows are exhausted, transformed into a Vajra body, a lineage of longevity. Thus it is. Incidentally, the measure of lifespan is: for the sake of self-benefit in practicing the path, one dwells for one thousand six hundred years. For the benefit of others, having obtained mastery over life, one remains without showing signs of aging for as long as one desires, like the great teacher Padmakara. Third, the types are: accomplished by relying on the essence of medicine, accomplished by relying on the method of union, accomplished by relying on the union of winds, and the supreme empowerment of the complete path. The first three are with outflows because they are accomplished by relying on methods and substances without the power of realization and habituation. The latter is without outflows. As it is said in the Lamrim: The nature, the method, and the medicine Vidyadhara, the Yoga deliverance Vidyadhara, and the stages of the complete supreme path. Thus it is. Fourth, the attire is: showing the attire of the chief of the gods of the desire and form realms. From this, one takes birth as the king of gods and humans. Thus it is. Even so, it is more special than other gods and humans, because one has the freedom to take birth. As it is said in the Lamrim: Although one takes pure births as humans, gods, and Brahma, mostly one transforms on the earth, teaching the Dharma with that very attire. Thus it is. Thus it is the attire of an emanation. The nature of oneself is: because this present body is transformed into a Vajra body, it has the form of what it was before. Fifth, the object of clairvoyance is: with the common six clairvoyances, and especially with the twenty-five sense consciousnesses of the five doors, the object of knowledge becomes equal to the world of one hundred million times four continents, and one is able to accomplish the meaning of obtaining them. As it is said in the Lamrim: As before, one tames the realm and direction. Thus it is. Sixth, the result is: gradually or suddenly, one combines as appropriate with the Mahamudra and spontaneously accomplished Vidyadhara, or even greater.