Tibetan
ལས། འདིར་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་སུ་འབྱུང་བ། དེ་ལ་ཡང་ཆེས་ཆེར་གསལ་བ་འཆི་བའི་དུས་དང་། འབྲིང་དུ་གསལ་བ་གཉིད་དང་འཁྲིག་པའི་དུས། ཕྲ་ཞིང་མི་གསལ་བ་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་རགས་པ་འཆར་བའི་དུས་རྣམས་ལས། འདིར་ཆེས་ཆེར་གསལ་བ་འཆི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་བ་ན། །ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ཐུར་དུ་འགྲོ། །སྟེང་ དུ་ཉི་རྡུལ་སྒྲ་ཅན་ཏེ། །རྣམ་ཤེས་སྲིད་པའི་མཚན་ཉིད་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་རོ་རྐྱང་གི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ཡས་མར་གྱི་ཨ་ཧཾ་ལ་འདུས་ཏེ། དེ་ཡང་སྙིང་ཁའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་དྭངས་མ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཐིམ་པས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགག་ནས་འོད་གསལ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་སྟེ་དབུ་མའི་ཡས་སྣ་དེ་སྤྱི་བོར་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཁམས་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ཧཾ་ཡིག་གི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་དེ། སྟེང་རླུང་འཆུགས་པའི་གནད་ཀྱིས་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཐུར་དུ་བབས་ནས་སྙིང་ཀར་སོན་པའི་ཚེ་ན། ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་འགག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན། ཆགས་བྲལ་བར་མ་ཆེན་པོ་དང་། །ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་དང་འོང་བ་དང་། །མྱ་ངན་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་དང་། །ཞི་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། །འཇིགས་དང་བར་འཇིགས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །སྲེད་དང་བར་སྲེད་ཤིན་ཏུ་སྲེད། །ཉེར་ལེན་ མི་དགེ་བཀྲེས་དང་སྐོམ། །ཚོར་དང་ཚོར་འབྲིང་ཤིན་ཏུ་ཚོར། །རིག་དང་རིག་པ་འཛིན་པའི་གཞི། །ངོ་ཚ་ཤེས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་། །རྩེ་བ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་དོགས་བཅས། །ཕྲག་དོག་སུམ་ཅུ་རྩ་:གཉིས་སོ ༼གསུམ་མོ༽། ༼ རྟོག་པ་བརྒྱད་ཅུ་པོ་འདི་དག་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་འགྲེལ་བ་དང་རབ་འབྱམས་པའི་ཟིན་བྲིས་སུ་འདི་དང་འདྲེན་ཚུལ་མི་མཐུན་པར་སྣང་། མཆན།༽དེའི་ཚེ་ནང་གི་ཁམས་དཀར་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་གི་རང་སྣང་དུ་སྤྲིན་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་དཀར་ལམ་གྱིས་འབྱུང་། དེའི་ཚེ་གཟུང་བའི་རྣམ་རྟོག་རགས་པས་སྟོངས་པས་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་དང་། ཤེས་པའི་རང་གདངས་གསལ་བར་སྣང་བས་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་སྟེ། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས། སྣང་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལ། །གསལ་བའི་ཆ་དེ་གཟུང་རྟོག་སྤངས་པ་ལས། །འབྱུང་བ་མི་མངོན་རླུང་དང་བཅས་པ་གང་། །ལྷང་ངེར་གནས་པ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དབུ་མའི
Chinese
于此，特殊之时出现。其中，最为明显的是死亡之时；中等明显的是睡眠和性爱之时；细微而不明显的是六识的粗显景象显现之时。此处，最为明显的是死亡之时出现的情况。如第一佛所说：“有情众生于死亡时，月亮甘露向下行，上方日尘具音声，意识结合有之自性。”如是说，于融入虚空光明之时，仅剩遗体的精华全部汇集于中脉上下之阿吽，进而融入心间的智慧光明大精华之中，粗细分别念全部止息，显现四光明之智慧。中脉上端，自父亲处所得之界，圆满生起之明点“吽”字，因上行气扰动之要诀，自中脉道向下流动，到达心间之时，由嗔恨所生之三十三种分别念止息。何为三十三种？离贪大间隙，心之去来，小中大忧恼，寂静与分别念，怖畏、中怖畏、极怖畏，贪欲、中贪欲、极贪欲，近取、非福德、饥渴，觉受、中觉受、极觉受，明与持明之基，知惭、知愧与慈悲，小中大嬉戏及疑惑，嫉妒三十三种。此时，与内在白色界相关之显现中，如无云晴空为月光所遍布般，显现白光。此时，因所取之分别念粗大而空，故称空性光明；因觉知之自性明亮显现，故称显现光明，此为第一刹那。二无别胜王云：“显现之名即非分别念，光明之分即离所取分别念，显现不明显，与风相连之任何事物，朗然安住为第一刹那。”
English
Here, it occurs at special times. Among them, the most obvious is the time of death; the moderately obvious are the times of sleep and sexual intercourse; the subtle and unclear are the times when the coarse appearances of the six consciousnesses manifest. Here, the most obvious is what occurs at the time of death. As the First Buddha said: "When sentient beings die, the moon nectar goes downward, above, the sun dust is with sound, consciousness unites with the nature of existence." As it is said, at the time of entering the clear light of space, all the essence of the mere corpse gathers into the Ah and Hum of the upper and lower central channel, and then dissolves into the great essence of the wisdom clear light of the heart. All coarse and subtle thoughts cease, and the wisdom of the four clear lights manifests. The upper end of the central channel, the seed of complete generation, the syllable Hum, which is obtained from the father, is located at the crown of the head. By the key point of the upper wind stirring, it descends downward from the central channel, and when it reaches the heart, the thirty-three distinctions of thoughts arising from hatred cease. What are the thirty-three? Great separation from attachment, the mind's going and coming, small, medium, and great sorrow, peace and discrimination, fear, intermediate fear, extreme fear, craving, intermediate craving, extreme craving, grasping, non-virtue, hunger and thirst, feeling, intermediate feeling, extreme feeling, clarity and the basis of holding clarity, knowing shame, knowing embarrassment, and compassion, small, medium, and large playfulness, and doubt, thirty-three kinds of jealousy. At this time, in the manifestation related to the inner white element, the white light appears as if the cloudless clear sky is pervaded by moonlight. At this time, because the apprehended discriminations are coarse and empty, it is called the clear light of emptiness; because the self-radiance of awareness appears clearly, it is called the clear light of appearance, which is the first moment. The Non-Dual Victorious One said: "The name 'appearance' is non-discrimination, the part of clarity is free from apprehended discrimination, the manifestation is not obvious, whatever is connected with wind, remaining vividly is the first moment."
Tibetan
་མས་སྣར་མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཁམས་དམར་ཆའི་དྭངས་མ་ཨ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ཉིད་འོག་རླུང་འཆུགས་པའི་རྐྱེན་ལས་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས་ འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞི་བཅུའི་རྟོག་པ་འགག་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། ཆགས་པ་དང་ནི་ཞེན་པ་དང་། །དགའ་དང་མི་དགའ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །རངས་པ་དང་ནི་རབ་མགུ་དང་། །ངོ་མཚར་ཚིམ་དང་རྒོད་དང་འཁྱུད། །འོ་བྱེད་འཇིབ་དང་བརྟན་པ་དང་། །བརྩོན་དང་ཁེངས་དང་བྱ་བ་དང་། །འགྲོགས་དང་སྟོབས་དང་སྤྲོ་བ་དང་། །དགའ་ལ་སྦྱོར་བ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ། །དྲེགས་དང་རྣམ་པར་སྒེག་པ་དང་། །འགྲས་དང་དགེ་དང་ཚིག་གསལ་དང་། །བདེན་དང་བདེན་མིན་ངེས་པ་དང་། །ཉེར་ལེན་སྦྱིན་དང་བསྐུལ་དང་དཔའ། །ངོ་ཚ་མེད་དང་སྒྲིག་དང་གདུག །མི་བསྲུན་པ་དང་གྱ་གྱུའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཚེ་ནང་གི་ཁམས་དམར་པོ་དང་འབྲེལ་བ་ལས་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུར་དམར་ལམ་པ་འབྱུང་། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རགས་པས་ཆེས་སྟོངས་པའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་དང་། སེམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བས་མཆེད་པའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་སྟེ། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས། མཆེད་པ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་མི་རྟོག་སྟེ། །ཆེས་གསལ་བ་ལ་འཛིན་རྟོག་མ་ཞུགས་པས། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་བ་རླུང་དང་བྲལ་བའི་རྟགས། །ལྷན་ནེར་གསལ་བ་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས་རླུང་གིས་རིག་པ་བསྐྱེད་དེ་དྭངས་མ་དཀར་དམར་སྙིང་ཁར་འཕྲད་པའི་བར་དུ་འཐུམ་པ་ལས་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་ཐིམ་སྟེ། དེའི་དུས་ན་གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་བདུན་འགགས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཆགས་པ་བར་མ་སྐད་ཅིག་མ། །བརྗེད་ངས་འཁྲུལ་དང་མི་སྨྲར་གྱུར། །སྐྱོ་དང་ལེ་ལོ་ཐེ་ཚོམ་བདུན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དྭངས་མ་དཀར་དམར་གྱི་ནུས་པ་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བ་ལས་སྲོག་གི་རླུང་གི་ཆ་ཤས་འབའ་ཞིག་ལུས་པ་དེས་དབང་བྱས་པ་ལས་ནམ་མཁའ་མུན་ནག་གིས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུར་ནག་ལམ་ལམ་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྟོག་པས་ཆེས་ཆེར་སྟོངས་པས་ན་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ། སྣང་ཆའི་སྟེང་དུ་ཐ་དད་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་སྟེ་ཤེས་པ་འགག་པ་ལ་ཕྱོགས་པས་ན་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་སྟེ༑ རྣམ་རྒྱལ་ལས། ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་མི་རྟོག་པ། །གསལ་བ་ཙམ་དུའང་མི་གནས་ ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །རླུང་སེམས་མི་ཕྱེད་གསལ་བར་འཆར་བ་སྟེ། །ལྷམ་མེར་གནས་པ་
Chinese
由于从母处获得的红色明点精华以阿夏（藏文：ཨ་ཤད་）的形态存在，因下风扰动，显现的智慧融入增长。 因此，贪欲的四十大分别念止息。何为四十？即：贪着和执着，喜爱和不喜爱，非常喜爱，满足和非常满足，惊奇、满足、骄傲和依恋，亲吻、吮吸和坚定，精进、傲慢和行为，交往、力量和喜悦，对喜爱的微、中、巨投入，骄横和各种娇媚，争斗、善良和言辞清晰，真实和不真实，确定和接近，布施和劝勉，勇敢，无惭、调伏和恶毒，不顺从和狡诈。如是说。那时，由于与内在的红色明点相关联，如同无云晴空被阳光照耀般，出现一片红色。由于执着的粗大分别念完全空寂，因此是极度空性的光明，心识显现得非常清晰，故称为增长光明，即第二个刹那。二无别胜中说：增长显现极不分别，于极清晰中未生起执着分别，智慧微细，是脱离风的征象，同时显现，是第二个刹那。此后，由于遍行风生起觉知，白色和红色明点在心间相遇之间包裹，增长的智慧融入获得。那时，由愚痴产生的七种分别念止息。何为七种？即：中间的贪着刹那，遗忘、错乱和不能言说，沮丧和懒惰，犹豫七种。如是说。那时，由于白色和红色明点的力量消融于法界，仅剩下命风的一部分，由此掌控，如同黑暗笼罩天空般，出现一片漆黑的景象。由于极其微细的分别念完全空寂，因此是广大的空性光明。在显现的层面上，一切不同的相状都消失，趋向于意识的止息，故称为获得智慧，即第三个刹那。胜中说：获得的智慧极其不分别，甚至不住于仅仅是清晰， 极其微细，风心不分显现清晰，清晰地安住。
English
Due to the essence of the red element obtained from the mother, existing in the form of Asha (Tibetan: ཨ་ཤད་), the wisdom of appearance merges into increase due to the disturbance of the lower wind. Therefore, the forty conceptualizations of desire cease. What are the forty? They are: attachment and clinging, love and dislike, extreme love, satisfaction and extreme satisfaction, wonder, contentment, pride and attachment, kissing, sucking and firmness, diligence, arrogance and action, association, strength and joy, small, medium, and large involvement in love, haughtiness and various coquetries, strife, goodness and clear speech, truth and untruth, certainty and closeness, giving and exhortation, courage, shamelessness, taming and malice, disobedience and cunning. Thus it is said. At that time, due to the connection with the inner red element, a red glow appears, like a cloudless sky covered by sunlight. Because the coarse conceptualization of grasping is completely empty, it is the light of extreme emptiness, and the mind appears very clear, hence it is called the increasing light, which is the second moment. It is said in the Two-Without-Difference Victory: Increasing appearance is extremely non-conceptual, and grasping conceptualization does not arise in extreme clarity, subtle wisdom is a sign of being free from wind, and appearing simultaneously is the second moment. After that, because the pervasive wind generates awareness, the white and red elements are wrapped between the meeting at the heart, and the increasing wisdom merges into attainment. At that time, the seven conceptualizations arising from ignorance cease. What are the seven? They are: the intermediate moment of attachment, forgetfulness, confusion and inability to speak, depression and laziness, hesitation, seven kinds. Thus it is said. At that time, because the power of the white and red elements dissolves into the Dharmadhatu, only a part of the life wind remains, which is controlled, and a dark scene appears, like darkness covering the sky. Because the extremely subtle conceptualization is completely empty, it is the light of great emptiness. On the level of appearance, all different characteristics disappear and tend towards the cessation of consciousness, hence it is called obtaining wisdom, which is the third moment. It is said in Victory: The wisdom obtained is extremely non-conceptual, and does not even dwell in mere clarity, Extremely subtle, the wind and mind appear clearly without separation, and dwell clearly.