Tibetan
གས་ངོར་དེ་ལྟར་དུ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར། མིག་ལ་སྐྱོན་མེད་པས་དུང་གི་ཁ་དོག་དཀར་པོར་མཐོང་བ་ཉིད་དུང་གི་ཁ་དོག་གི་གནས་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་མཚན་ཉིད་བློ་བྲལ་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། རང་བྱུང་རང་ཤར་སེམས་འདི་དག །གཉིས་མེད་རང་རིག་མ་སྐྱེས་པར། །གསལ་བར་མངོན་ སུམ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྟོགས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །ཅེས་དང་ལྟ་ཕྲེང་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་གནས་པ་དེ་ཡང་། ལུང་དང་མན་ངག་དང་འགལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ལུང་དང་མན་ངག་གི་ཚིག་ཙམ་ལ་བ རྟེན་པའང་མ་ཡིན་པར་རང་གི་རིག་པས་བློའི་གཏིང་དུ་ཡིད་ཆེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཏན་ཚིགས་བཞི་པོ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གསལ་བར་རྫོགས་པས་ཆམ་གཅིག་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་དག་པ་གསུམ་གྱི་གཏན་ཚིགས་ནི༑ འདི་ལྟར་དུ་སྣང་བའི་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་ལྔ་དེ་དག་རང་རང་གི་རྒྱུད་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡབ་ལྔ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་དག་རྟོགས་ཤིང་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། གང་ཡེ་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ་སྒྲིབ་པས་གོས་མ་མྱོང་བས་ཁྱབ་ཅིང་། དེ་ཉིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་པས་ཁྱབ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་མཉམ་པ་བཞིའི་གཏན་ཚིགས་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པ་བཞིས་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། མཉམ་པ་བཞི་སྣང་ལ་དོན་བྱེད་ནུས་པ་མི་ལ་མིར་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ། སྣང་ལ་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཐོ་ཡོར་ལ་མིར་སྣང་བ་ལོག་པའི་ཀུན་རྫོབ། དེ་གཉིས་ཀ་སྣང་ཙམ་པས་སྒྱུ་མར་མཉམ་པ། སྤྲོས་པ་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ཆོད་པ་རྣམ་གྲངས་པའི་དོན་དམ་བདེན་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མཐའ་དག་ཆོད་པ་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པའི་དོན་དམ་བདེན་པ་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་ཚུལ་དང་། ཁྱད་པར་སྔགས་བླ་མེད་ལས་ལྷག་པའི་མཉམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། མེད་དགག་དང་མ་ཡིན་དགག་གི་དབྱེ་བས་རྣམ་གྲངས་དང་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པའི་སྟོང་ཉིད་གཉིས་ཀ་ལྷག་པ་དོན་དམ་དཀོར་བ
Chinese
因为如此看待的缘故。因为眼睛没有毛病，所以见到海螺的颜色是白色，这正是海螺颜色的实相，以此来确定能所二取无别、离于心识的自性。如《海洋》中所说：自生自显此心性，二取无别自明智，显现明了无疑惑，是为一切证悟之最胜。又如《观鬘》中所说：一切法本自安住于成佛之境，这既不与经论和口诀相违背，也不仅仅依赖于经论和口诀的词句，而是以自己的觉性在内心深处深信不疑，从而现量证悟。如是，以这四种理证确定一切法，如实地圆满显现，因此能自在地驾驭一体的法身和智慧的游舞。因为说了“以四种殊胜的证悟”等等。第四，三清净的理证是：如此显现的外器世界五大和内情众生五蕴，这些各自的自性，由八识所摄的一切，本来就是身和智慧坛城中成佛的，即五大是五母，五蕴是五父，八识清净为五智。意思是说，器情和自性都证悟清净。凡是本来自性清净，未曾被垢染所染污者，普遍都是身和智慧的坛城中成佛者，如同法身一般。第三，四平等的理证是：一切法本自成佛，因为以四平等证悟轮涅无别。四平等，显现而能起作用，如人显现为人，是真实世俗谛；显现而不能起作用，如木偶显现为人，是虚假世俗谛；这二者仅仅是显现，因此在幻化上是平等的；断除一部分戏论，是有分别的胜义谛；断除一切戏论，是无分别的胜义谛，这是共同的道理。特别是在无上密法中，宣说了两种更殊胜的平等，以无遮和非遮的区分，有分别和无分别的空性二者都是殊胜的胜义宝藏。
English
Because of seeing it that way. Because the eyes are without defect, seeing the color of the conch shell as white is precisely the reality of the conch shell's color. Thus, the nature of the inseparability of subject and object, free from mind, is established. As it says in "The Ocean": This self-arisen, self-manifesting mind, Inseparable, self-aware, unborn, Clearly manifest, without doubt, Is taught as the supreme of all realizations. And as it says in "Garland of Views": All phenomena abide from the beginning in the state of enlightenment, which is not contradictory to scripture and oral instructions, nor does it rely solely on the words of scripture and oral instructions, but is directly realized through one's own awareness, with deep conviction in the depths of the mind. Thus, with these four reasons, all phenomena are established, and as the reality is clearly perfected, one gains mastery over the play of the single body and wisdom. Because it is said, "With the four supreme realizations," and so forth. Fourth, the reason of the three purities is: In this way, the five external elements of the outer world and the five aggregates of sentient beings within, all of which are gathered by the eight consciousnesses of their respective continuums, are from the beginning enlightened in the mandala of body and wisdom, that is, the five elements are the five mothers, the five aggregates are the five fathers, and the eight consciousnesses are purified into the five wisdoms. This means that the containers, contents, and continuums are all realized as pure. Whatever is pure in its nature from the beginning, and has never been stained by obscurations, is universally enlightened in the mandala of body and wisdom, like the Dharmakaya. Third, the reason of the four equalities is: All phenomena are enlightened from the beginning, because the four equalities realize samsara and nirvana as inseparable. The four equalities are: appearance that can function, like a person appearing as a person, is the true relative truth; appearance that cannot function, like a scarecrow appearing as a person, is the false relative truth; both of these are merely appearances, therefore they are equal in illusion; cutting off only a portion of elaboration is the definitive truth with distinctions; cutting off all elaboration is the definitive truth without distinctions, which is the common way. In particular, in the unsurpassed tantra, two superior equalities are taught, and by distinguishing between negation by exclusion and negation by implication, both emptiness with and without distinctions are the supreme definitive treasure.