Tibetan
ད་པ་ཀྲྀ་ཡ་དང་མཐུན་ཅིང་སྒོམ་པ་ཡོ་ག་དང་མཐུན་པས་གཉིས་བྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། གཞི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་བདག་དང་ལྷ་གཉིས་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་མཉམ་པོར་འདོད་པའི་ཐབས་ལས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའོ། །ལམ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་ཀྲྀ་ཡ་ལྟར་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་མི་ཚེ་བདུན་ནམ་ལྔ་ན་རིགས་བཞི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྒོ་གྲུབ་པར་འདོད་པ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཨུ་པས་བདག་དང་ལྷ་གཉིས་མཉམ་པོར་མཐོང་། །གྲོགས་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རེ་བ། །མི་ཚེ་བདུན་ན་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི་ཡོ་ག་སྟེ། སེམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་གཙོ་ལ་ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་གྲོགས་སུ་འདོད་པ། དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། གཞི་ནི་དོན་དམ་པར་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀུན་རྫོབ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏན་ལ་ཕབས་ཏེ་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ཏེ་བཟང་ངན་མེད་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པའོ། །ལམ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་གཙང་སྦྲ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གྲོགས་སུ་བརྟེན་ཅིང་གཙོ་བོར་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་མི་ཚེ་གསུམ་ནས་རིགས་ལྔ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་སྟེ༑ ཀུན་བྱེད་ལས། ཡོ་ག་སྟུག་པོ་བཀོད་འདོད་པ། །མི་ཚེ་གསུམ་ན་གྲོལ་བར་འདོད། །ཅེས་སོ། །གསང་སྔགས་ནང་པ་གསུམ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཕའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྒྲ་ལས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པ་རླུང་གཙོ་བོར་བསྟེན་པས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། གཞི་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རླུང་གི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལམ་ནི། གདོད་ནས་དག་པ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང་རླུང་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་འདི་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་འདོད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་ལས་བྱེད་ཅིང་། །ནམ་མཁའི་འཇོ་བ་རབ་རྫོགས་པས། །ཚེ་གཅིག་གིས་ནི་རབ་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི། ཨ་ནུའི་སྒྲ་ལས་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཤེས་རབ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་འདོད་པའོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། གཞི་ཡེ་ནས་དག་པ་ལྷའི་རང་བཞིན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ལམ་ནི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ། འབྲས་བུ་ནི་ཚེ་འདི
Chinese
因为它与事部（ཀྲྀ་ཡ་，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马拟音：kriyā，汉语字面意思：事）相应，且与瑜伽相应，故称为二作之乘。分类有三：基础是无自性的智慧，以及将自身与本尊二者视为誓言尊与智慧尊无别之法，并希求由此获得成就。道是如是修习，且如事部般行持洁净。果是认为在七世或五世中，四部金刚持之门得以成就。如《普作续》所云：邬波以自身与本尊二者等同视之，以友伴之态希求赐予成就，七世之中获得解脱之果。如是。瑜伽部的定义是瑜伽，以心的禅修为主，视见与行二者为辅。分类有三：基础是在究竟上，将无相之法性加持，确定于世俗金刚界之坛城中，将自身誓言尊视为本尊智慧尊，如水入水般无别，并视善恶无别。道是如是修习，且恒常行持洁净，依仗辅佐，且主要依仗心的瑜伽。果是认为在三世中，获得五部严饰土之果位。如《普作续》所云：瑜伽欲得严饰土，三世之中得解脱。如是。于三种内密咒中，瑜伽父续的定义是：从摩诃瑜伽（མ་ཧཱ་ཡོ་ག，梵文天城体：महायोग，梵文罗马拟音：mahāyoga，汉语字面意思：大瑜伽）之语中，生起方便与智慧之瑜伽，主要依仗风而获得解脱。分类有三：基础是本初清净之本尊坛城与风之作用等。道是修习本初清净之本尊坛城与风等。果是认为于此生获得解脱。如《智慧嬉戏》所云：从生起次第与圆满次第中，智慧风行持作用，虚空之嬉戏极圆满，一生之中得解脱。如是。智慧母续的定义是：从阿努（ཨ་ནུ，梵文天城体：अनु，梵文罗马拟音：anu，汉语字面意思：随）之语中，随瑜伽，即智慧圆满次第，认为法界与智慧无别。分类有三：基础是本初清净之本尊自性，法界与智慧二者无别。道是修习彼。果是此生
English
Because it is in accordance with Kriya (ཀྲྀ་ཡ་，梵文：क्रिया，kriyā，Action), and in accordance with Yoga, it is called the Vehicle of Two Actions. There are three divisions: The basis is the wisdom of no self-nature, and the method of considering oneself and the deity as inseparable from the Samaya-sattva and the Jnana-sattva, and desiring accomplishment from this. The path is to meditate in this way and practice cleanliness as in Kriya. The fruit is the belief that in seven or five lifetimes, the door of the four families of Vajradhara will be accomplished. As the Kunjed says: Upa sees himself and the deity as equal, hoping to be given accomplishment in the manner of a friend, and in seven lifetimes he obtains the fruit of liberation. Thus it is. The definition of Yoga Tantra is Yoga, with the meditation of the mind as the main thing, and view and conduct considered as friends. There are three divisions: The basis is that in the ultimate sense, the blessing of the signless Dharma-nature is established in the mandala of the conventional Vajradhatu, and one's own Samaya-sattva is made inseparable from the deity's Jnana-sattva, like water poured into water, and one views good and bad as inseparable. The path is to meditate in this way, and to always practice cleanliness, relying on friends for support, and mainly relying on the yoga of the mind. The fruit is the belief that in three lifetimes, one will attain the ground of the five families' dense array. As the Kunjed says: Yoga desires the dense array, and believes that liberation will be attained in three lifetimes. Thus it is. Among the three Inner Secret Mantras, the definition of Yoga Father Tantra is: From the word Maha Yoga (མ་ཧཱ་ཡོ་ག，梵文：महायोग，mahāyoga，Great Yoga), the yoga of skillful means and wisdom arises, and liberation is attained by mainly relying on the winds. There are three divisions: The basis is the primordially pure mandala of the deity and the activity of the winds, and so on. The path is to meditate on the primordially pure wheel of the deity and the winds, and so on. The fruit is the belief that liberation is attained in this very life. As the Yeshe Rolpa says: From the stages of generation and completion, the wisdom wind performs its function, and the play of space is perfectly complete, and in one lifetime one is completely liberated. Thus it is. The definition of Wisdom Mother Tantra is: From the word Anu (ཨ་ནུ，梵文：अनु，anu，Following), following Yoga, that is, the perfection stage of wisdom, it is believed that the Dharmadhatu and wisdom are inseparable. There are three divisions: The basis is the primordially pure nature of the deity, the Dharmadhatu and wisdom are inseparable. The path is to meditate on that. The fruit is this life.