Tibetan
་པའི་བར་ཁྱམས་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པའོ། །བདག་པོའི་རྒྱན་ནི། སྤྲུལ་པའི་འཕྲོ་འདུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་སོ། །དེས་རྒྱན་བཤད་པ་སོང་ནས། བརྒྱད་པ་སྒོ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པའི་སྒོ་ཁྱུད་ཅན། ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། འོད་གསལ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་བཞི་སྟེ། ལེ་ལག་ལས། སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་འོད་གསལ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ཐང་སྒོ་ལྟ་ བུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱིས་ཟླས་དྲངས་པའི་སྒོ་འགྲམ། སྒོ་ལོག ཡ་ཕུབ་རྡོ་རྗེའི་དྲ་མིག་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའོ། །དགུ་པ་རྟ་བབས་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པ། ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། ལམ་བརྒྱད་རིམ་པར་བགྲོད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པས། །རྟ་བབས་རྒྱུ་འབྲས་བཅུ་དྲུག་བསྟན། །ཅེས་པས། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་ཏེ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མཚོན་སྒོ་རྣམ་ཐར་བཞིའི་སྒོ་ནས་མཚོན་བྱ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཡང་ཐུན་མོང་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ལ་སྦྱངས་པས་རྟོགས་པའི་རྟགས་སུ། སྒོ་ཕུབ་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་ཐེམ་སྐས་བཞི་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ནི་འབབས་སྟེགས་ཀྱི་རྟ་བབས་ཏེ། ལེ་ལག་ལས། དེར་འགྲོ་ལམ་སྟེགས་བརྒྱད་དང་ལྡན། །རྟ་བབས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་ནི༑ འགྲེལ་ཆུང་ལས། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་དང་། །བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་ཡི། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཕྱིར་རྟ་བབས་ནི། །ཞེས་པས། ཐེག་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཟུར་བཞི་ནས་ཀ་བས་བཏེགས་པའི་སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་རྒྱན་གྱི་རྟ་བབས་བརྒྱད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ལ། དེ་ཡི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཕྱིར་རྟ་རྐང་དང་། །ཆུ་སྐྱེས་སྒྲོམ་དང་ཟ་ར་ཚགས། །སྣ་འཕྱང་ཆུན་འཕྱང་ཤར་བུ་དང་། །ཁྱུང་སྒོ་མཛེས་པས་རིམ་པར་འཁྲིགས། །ཞེས་པ་ལྟར། རྒྱན་གྱི་རྟ་བབས་བརྒྱད་དང་། སྒོ་ཁང་དང་། སྒོའི་བསིལ་ཁང་གི་མུན་པ་སེལ་ཕྱིར་གླང་རྒྱབ་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས
Chinese
以迴廊等裝飾美化。主尊的裝飾是，以四十二種化現的嬉戲裝飾美化，如經中所說：「以四十二壇城莊嚴。」如此說完了裝飾，第八是門，具有從四解脫門進入的門楣。意思是，空性、無願、無相、光明，從四解脫門進入大菩提，因此在東方等四方有四個門。如支分經所說：「空無願無相光明入，因此宣說四智門。」這不是像唐門那樣，而是以門楣引導的門邊、門檻、屋簷金剛網等裝飾美化。第九是馬下處，具有八解脫的馬下處。意思是，金剛鏡中說：「以八道次第行，果之功德皆圓滿，故示馬下處因果十六。」因此，有因和果的馬下處兩種。第一種是，從象徵門四解脫門進入所象徵的無住智慧，這也是透過修習共同的八解脫而證悟的徵兆。在門簷的內外兩側各有四個階梯，共八個是下台階的馬下處。如支分經所說：「彼處有八個行道台階，成為八個馬下處。」第二種是果的馬下處，如《釋論小品》所說：「聲聞緣覺菩提與，事續以及二者續，瑜伽生起與圓滿，八解脫故馬下處。」因此，作為八乘宗派功德圓滿的徵兆，從門檻四角由柱子支撐的門房上方有八個裝飾的馬下處。在《幻化差別示現》中說：「為彼宗派究竟故，為令功德圓滿故，馬足蓮花框與食人花，垂飾串飾木釘與，瓊門以美依次飾。」如是，有八個裝飾的馬下處，以及為了消除門房和門的涼亭的黑暗，以牛背如意寶三眼的形象等裝飾美化。
English
It is beautified with corridors and so on. The ornament of the main deity is beautified by forty-two manifestations of frolicking, as it says in this very text: "Adorned with forty-two mandalas." Having thus explained the ornaments, the eighth is the gate, which has a doorway through which one enters through the four liberations. This means emptiness, wishlessness, signlessness, and luminosity. Because one enters into the great enlightenment through the four liberations, there are four gates in the four directions, east and so on. As it says in the limb text: "Emptiness, wishlessness, signlessness, luminosity enter. Therefore, it is taught as the four wisdom gates." This is not like a Thang gate, but the doorframe led by the doorway, the door sill, the eaves, the vajra lattice, and so on are beautifully decorated. The ninth is the horse landing, which has the horse landing of the eight liberations. This means, as it says in the Vajra Mirror: "By gradually traversing the eight paths, all the qualities of the fruit are perfected, therefore, the sixteen cause and effect horse landings are shown." Therefore, there are two types of horse landings, cause and effect. The first is that entering the non-abiding wisdom symbolized by the four liberation gates, which is also a sign of realization through practicing the common eight liberations. On both the inner and outer sides of the door eaves, there are four steps each, totaling eight, which are the horse landings of the landing platform. As it says in the limb text: "There, it has eight steps of the path to go, it becomes eight horse landings." The second is the horse landing of the fruit, as it says in the commentary: "Hearers, solitary realizers, enlightenment, action tantra and both tantras, yoga generation and completion, therefore, the horse landing is for the eight liberations." Therefore, as a sign of the perfection of the eight qualities of the eight vehicles' tenets, there are eight decorative horse landings above the gatehouse supported by pillars from the four corners of the door sill. In the "Showing the Differences of Illusion," it says: "For the completion of that tenet, for the completion of qualities, horse legs, lotus frames and ogre lattices, hanging ornaments, hanging clusters, wooden pegs, and garuda doors are arranged in order with beauty." Thus, there are eight decorative horse landings, and to dispel the darkness of the gatehouse and the gate's cool room, it is beautified with ornaments such as the form of a bull-backed wish-fulfilling jewel with three eyes.
Tibetan
་པར་སྤྲས་པའོ། །བཅུ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ་ན། ཞེས་པའི་དོན། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཉིད་དུ་འདུས་པས་ ན་ནང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འགྲེལ་ཆུང་ལས། གནས་མཆོག་ཆོས་དབྱིངས་རྫོགས་པ་ནི། །གཞལ་ཡས་ཕྱི་ནང་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་། །བྷ་ག་ཉིད་དུ་བསྡུས་པས་ན། །ཀུན་ཏུ་ནང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེའི་ངང་ནས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འཕྲུལ་བར་རང་སྣང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱན་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཤེལ་གྱི་སྤར་བུའི་ ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་བཅུག་པ་ལྟར་མི་སྒྲིབ་པར་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་པ་གདན་ནི་མི་འཇིགས་པ་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ལ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཏེ༑ དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི། སའི་ཁྱད་པར་བགྲོད་པའི། ཡོན་ཏན་གྱིས་ཉེས་ཚོགས་བཅོམ་པའི་གདན་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་འོག་གཞིའི་གདན་དེ་ཉིད་དེ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་རྟོག་ཚོགས་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་སོ། །གཉིས་པ་སའི་ཁྱད་པར་བགྲོད་པའི་གདན་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་རིག་པ་ལ་འབྲས་བུའི་ཆོས་མི་འཇིགས་པ་བཞི་སོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་རྟོགས་ཤིང་ངེས་པར་བྱས་པའི་རྟགས་སུ་སེང་གེ་དང་། གླང་ཆེན་དང་། རྟ་མཆོག་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ཤང་ཤང་སྟེ་སེམས་ཅན་ལྔའི་གདན་ཁྲི་བྱུང་བ་སྟེ། དབང་བ སྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་ནི་མི་འཇིགས་བཞི་ཡིས་བདུད་བཞི་བཅོམ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །སྐུ་ནི་སྟོབས་བཅུས་མི་དགེ་བཅུ་རྣམས་འདུལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་གླང་ཆེན་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཡོན་ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིས་ཆགས་མེད་སྒྲོལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་རྟ་མཆོག་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །གསུང་ནི་དབང་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་རྒྱལ་པོའི་གསུང་། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ལས་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཐོགས་མེད་སྒྲོལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་ཤང་ཤང་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་མངོན་པར
Chinese
以莊嚴裝飾。第十，關於宮殿的特徵是：「沒有內外，一切都變成內在。」這句話的意思是，對於自生智慧來說，沒有向外執著的對象和向內執著的心這二者，因此一切所知的壇城都顯現為自生智慧，沒有變成其他，而是匯集於法界金剛瑜伽母的bhaga（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思：བྷ་ག་，bhaga，bhaga，女阴）之中，因此稱為內。在《釋論小品》中說：「殊勝之處法界圓滿，宮殿內外法界淨土，匯集於bhaga之中，因此稱為一切內。」如此，在法界的狀態中，以大智慧的幻化，一切自顯的宮殿和裝飾，如同將各種顏色的珍寶放入水晶盒中一樣，具有無礙顯現的自性。第十一，關於座墊，從「無畏」到「珍寶座墊」之間。其中，有轉法輪的座墊、超越地的特性的座墊、以功德摧毀罪惡的座墊這三種。第一種是，之前所說的下方基礎的座墊本身，以五部如來五種智慧的手印，是斬斷分別念的法輪永不間斷的標誌。第二種是超越地的特性的座墊，對於證悟自生智慧的覺性，由於果位的法無畏四種等自然成就，因此作為證悟和確信圓滿正等覺的標誌，出現了獅子、大象、駿馬、孔雀和迦陵頻伽這五種動物的座墊。在《灌頂王續》中說：「心以四無畏摧毀四魔，作為成就的標誌，安坐於獅子座上。身以十力調伏十不善，作為成就的標誌，安坐於大象座上。功德以四神足救度無貪，作為成就的標誌，安坐於駿馬座上。語以十自在圓滿國王之語，作為成就的標誌，安坐於孔雀座上。業以四事業無礙救度，作為成就的標誌，安坐於迦陵頻伽座上。」其中，四無畏是：以如所有性和盡所有性的一切法無餘顯現證悟的方式，自身顯現
English
Adorned with splendor. Tenth, regarding the characteristics of the palace: "Without outer and inner, everything becomes inner." The meaning of this is that for self-originated wisdom, there is neither an object to be grasped outwardly nor a mind to grasp inwardly, so all mandalas of knowable things manifest as self-originated wisdom and do not become anything else. They are gathered into the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: བྷ་ག་, bhaga, bhaga, female genitalia) of the Dharmadhatu Vajrayogini, and therefore it is called inner. In the "Small Commentary," it says: "The supreme place is the perfection of the Dharmadhatu, the palace, outer and inner, is the pure land of the Dharmadhatu, gathered into the bhaga, therefore it is called all-inner." Thus, in the state of the Dharmadhatu, through the emanation of great wisdom, all self-manifesting palaces and ornaments, like putting jewels of various colors into a crystal box, have the nature of manifesting clearly without obstruction. Eleventh, regarding the seat, from "fearlessness" to "jewel seat." Among them, there are three types of seats: the seat for turning the wheel of Dharma, the seat for traversing the characteristics of the earth, and the seat for destroying sins with merit. The first is the same as the lower foundation seat mentioned earlier, which is the sign of the continuous wheel of Dharma that cuts off conceptual thoughts with the mudras of the five families and the five wisdoms. The second is the seat for traversing the characteristics of the earth. For the awareness of realizing self-originated wisdom, since the four fearlessnesses and other qualities of the result are spontaneously accomplished, as a sign of realizing and ascertaining perfect and complete enlightenment, the seats of five animals appear: lion, elephant, excellent horse, peacock, and kalaviṅka. In the "Empowerment King Tantra," it says: "The mind destroys the four maras with the four fearlessnesses, as a sign of accomplishment, sit on the lion throne. The body subdues the ten non-virtues with the ten powers, as a sign of accomplishment, sit on the elephant throne. Merit liberates from attachment with the four miraculous feet, as a sign of accomplishment, sit on the excellent horse throne. Speech is the king's speech perfected with the ten freedoms, as a sign of accomplishment, sit on the peacock throne. Action liberates unimpededly with the four activities, as a sign of accomplishment, sit on the kalaviṅka throne." Among them, the four fearlessnesses are: manifesting oneself through the way of directly realizing all phenomena of suchness and all phenomena of extent without exception.