Tibetan
་ལམ་དང་པོ་ནས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་བར་ལ་ཡུན་ཇི་ཙམ་ཐོགས་པའི་ཉིས་འགྱུར་མི་སློབ་པའི་བར་དུ་དགོས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ལེགས་པར་མཁན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱི་བཞེད་པའོ། །གསུམ་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི། འགྲེལ་ཆུང་ལས། མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ནི་གནས་ཀྱི་བླ་མར་འདོད། །ཅེས་པས། མཐའ་དབུས་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་གནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རང་སྣང་བའོ། །དེ་ལ་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། གཞི་ཚད་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་བ་ལ། ཞེས་པ་ནས། གོས་པ་མེད་པ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ལ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དབྱེ་ན་འགྲེལ་ཆུང་ལས། གཞལ་ཡས་གཞི་དང་རྒྱུ་དང་རྒྱ། །དབྱིབས་དང་གློ་འབུར་རྩེ་མོ་དང་། །རྒྱན་དང་སྒོ་ཁྱུད་རྟ་བབས་དང་། །མཚན་ཉིད་གདན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལྟར་བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་སྤྱིའི་འོག་གཞི་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ལས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ། །ཁང་པ་གྲུ་བཞིིའི་རྣམ་པར་བརྗིད། །ཅེས་སོ། །ནང་གི་འོག་གཞི་ནི། སྒོ་དང་ཁྱམས་སོགས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་རྡོ་རྗེ་འགྲེང་བུ་རེས་སྤགས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་འོག་མ་ལས་འཕགས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་ པ་རྒྱུ་ནི། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་པའི་དོན། ཡེ་ཤེས་ལ་རིན་པོ་ཆེར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་རང་སྣང་བས་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་ཕྱིར། མདོ་སྡེ་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་ཡོད་དེ། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་རྒྱ་ནི། རྒྱ་ཕྱོགས་བཅུར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཞེས་པའི་དོན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་སྟེ་ཤེས་བྱའི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་དབྱིབས་ནི། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་གྲུ་བཞིར་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འདིར་ཁྱབ་པ་དང་། མཉམ་པ་དང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས། མཉམ་པའི་ཕྱིར་དང་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ནི་གྲུ་བཞིར་གྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིར་རྒྱ་མ་ཆད་པ་དང་ད
Chinese
从第一条道路到见到真理之间，需要的时间是不再需要学习的二倍，所以才这样说，伟大的堪布法王达摩师利（དྷརྨ་ཤྲཱི་）就是这样认为的。第三，确定：在《小释》中说：“无边无际是法界，那被认为是处所之尊。”因此，超越了边际等一切戏论表相的伟大法界，从显现崇高处所的自性中，自然显现功德的差别。其中，处所的自性是：从“无量之基，明亮的智慧之轮”到“无染的莲花宝座”之间的意义。如果再进行分类，如《小释》中所说：“宫殿的基、质、广，形状和凸起、顶端，装饰和门环、马道，特征和座位的形态。”共有十一种。第一，总的下基是：为了象征五种智慧，具有无量广阔的四辐轮，并带有中心。如《说续·大游戏》中所说：“在伟大的轮之地基上，房屋以四方形的形态庄严。”内部的下基是：从门和庭院等处到中心，交替铺设着直立的金刚杵，这是为了超越下乘。第二，质是：发光的智慧宝宫殿的意思。将智慧视为珍宝的原因是：智慧本身显现为形状和颜色，因此能如意满足所化众生的愿望。如经部中所说：诸佛的智慧从伟大的智慧海中，有伟大的智慧珍宝，具有福德、智慧和功德圆满四种。第三，广是：广阔无边遍及十方的意思。因为法界没有边际和中心。广阔无边，是因为它存在于所知事物的遍及之处。第四，形状是：为了无量功德的增长而变成四方形的意思。如来功德遍布于此，平等和增长的缘故。如《广大释》中所说：“为了平等和遍布，为了增长而变成四方形。”这里广阔无边和
English
From the first path to seeing the truth, the time required is twice that of not needing to learn anymore, so it is said. The great Khenpo Dharmaśrī thinks so. Third, determining: In the "Small Commentary" it says: "Without beginning or end is the Dharmadhatu, that is considered the supreme place." Therefore, the great Dharmadhatu, which transcends all elaborations such as boundaries, naturally manifests the distinctions of qualities from the nature of the manifested sublime place. Among them, the nature of the place is: from "the immeasurable base, the clear wheel of wisdom" to "the stainless lotus throne." If further classified, as stated in the "Small Commentary": "The palace's base, substance, expanse, shape and protuberances, apex, ornaments and door frames, horse path, characteristics and seat form." There are eleven in total. First, the general lower base is: To symbolize the five wisdoms, it has an immeasurable expanse, a four-spoked wheel with a center. As stated in the "Speaking Tantra, Great Play": "On the ground of the great wheel, the house is majestic in a square shape." The inner lower base is: From the door and courtyard etc. to the center, alternating upright vajras are laid, this is to surpass the lower vehicle. Second, the substance is: the meaning of the radiant palace of wisdom jewels. The reason for considering wisdom as a jewel is: wisdom itself manifests as form and color, therefore it fulfills the wishes of those to be tamed as desired. As stated in the Sutras: From within the great ocean of wisdom of the Buddhas, there is a great jewel of wisdom, possessing the four perfections of merit, wisdom, qualities. Third, the expanse is: the meaning of being completely unconfined in the ten directions. Because the Dharmadhatu is without beginning or end. It is completely unconfined because it exists as the pervader of knowable things. Fourth, the shape is: the meaning of becoming square for the increase of immeasurable qualities. The qualities of the Thus-Gone Ones pervade here, and because of equality and increase. As stated in the "Extensive Commentary": "For equality and pervasion, it becomes square for increase." Here, the unconfined expanse and
Tibetan
བྱིབས་གྲུ་བཞི་པ་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། གདུལ་བྱ་རང་སྣང་གི་ངོས་ནས་རྒྱ་མ་ཆད་ཅིང་དེ་ཉིད་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་གློ་འབུར་ནི། ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་གློ་འབུར་གྱིས་མཛེས་པ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དོན་དང་རྟགས་གཉིས་ལས། རྟགས་ནི། གྲུ་ཆད་ལས་ཕྱིར་འཕྱར་བའི་དབྱིབས་མཁར་གྱི་འབུར་ཐབས་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་རིགས་བཞིའི་མདོག་ཅན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་གློ་འ བུར་གྱིས་མཛེས་པ་སྟེ། དོན་ནི། ཡེ་ཤེས་རེ་རེའང་ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པས་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་སྐོང་བའོ། །དྲུག་པ་རྩེ་མོ་ནི། རྩེ་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད། སོ་སོ་མ་ཡིན། ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་འཁྱིལ་བ༑ ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་ཐ་དད་མེད་པའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་པ་མངའ་བའི་རྟགས་སུ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྩེ་མོ་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། དབྱིབས་བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་འཁྱིལ་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཐུག་པ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པ་རྒྱན་ནི། ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པའི། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ཁྱད་པར་ཏུ་གྱུར་པ། ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བ་དང་། སོགས་ནས་རྒྱན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བཀླུབས་པ། ཞེས་པའི་བར་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་བདུན་ལས། དང་པོ་འོག་གཞིའི་རྒྱན་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོག་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་མཐའ་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའོ། །ལོག་རྒྱན་ལ་གཉིས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་མ་འགག་པ་མཚོན་པའི། པཉྩ་རེ་ཁའི་རྩིག་པ་ལྔ་སྦྲགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། ཆུན་འཕྱང་དང་། ཤར་བུ་དང་། མདའ་ཡབ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མས་སྤྲས་པ་ཏེ། འོད་རིམ་ལས། ཡེ་ཤེས་རྩིག་སྟེང་སེང་མགོས་གཏམས། །མི་འཇིགས་ཁ་ནས་མུ་ཏིག་ཧར། །ཕ་གུ་མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་མགུལ་འཁོར་ལྡན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་རྒྱན་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མ་སྤངས་རྒྱན་དུ་རྫོགས་པ་མཚོན་པའི་རྩིག་པའི་རྩ་བར་འདོད་སྣམ་དམར་པོ་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་ཕྱོགས་ཀུན་འཁྲིགས་པ་སྟེ། འོད་རིམ་ལས། གཟུགས་སོགས་ལྷ་མོས་འཁྲིགས་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་བྱེད་རོལ་མོ་ཡི། །བར་སྣང་ཁམས་ཀུན་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །ཞེས་སོ། །འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་འདི་དག་རྩིག་པའི་རྩ་བར་འདོད་སྣམ་ལ་བཀོད་པ་འདི་ནི་རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པའི་འགྲེལ་བའི་དགོངས་པ་སྟེ། གཡུང་སྟོན་ཆེན་པོས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཕ་གུའི་འོག་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྩིག་པའི་གསེབ་ན་གནས་པར་བཤད་དོ༑ ༑སྟེང་རྒྱན་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཡང་ཐོག་བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ་བྲེ་མཚོན་པའི་ཕུར་བུའི་རྩེར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང་ཏོག་གིས་མཛེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བྱས་ཤིང་། །ཉོན་མོངས་ཚད་པའི་གདུང་བ་སེལ། །ཐུགས་རྗེའི་གདུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྟན། །མ་ལུས་གཅིག་ ཏུ་འདུས་པ་ནི། །ཏོག་སྟོང་འོད་ཟེར་ལྡན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེར་ཡང་གདུགས་ཀྱི་རྩ་བར་འཁོར་ལོ་རི་དྭགས་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྔ་ཡབ་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་རྒྱན་ནི། སྒོ་བཞི་གླང་སེང་ལ་སོགས་པ་དང་། རྟ་བབས་རྣམས་ལ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་དུ་མས་མཛེས་པ་སྟེ། རྔམ་གློག་ལས། གཞལ་ཡས་དེ་ཡི་སྒོ་བཞི་ནི། །གླང་སེང་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་འབར་བ་དག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་སྒྲོག ། ཅེས་གསུངས། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱན་ནི། སྒོའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ཏཱ་ལའི་ལྗོན་པ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རྩེ་ན་བཀྲ་ཤིས་པའི་བྱ་དག་སྐད་སྙན་པར་སྒྲོག་པ། ཤིང་དེ་དག་གསེར་གྱི་ཐ་གུས་ཕན་ཚུན་དུ་བྲེས་པ་ལ་དྲིལ་བུ་དང་གཡེར་ཁ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཁྲོལ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་འོད་འབར་བ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པ་སྟེ། འོད་རིམ་ལས། སྒོ་བཞིའི་གཡས་གཡོན་ལྗོན་ཤིང་དང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་ཟུང་ཅོང་ཅོང་སྦྲེལ། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་ཐེག་ཆེན་སྒྲོག །བཀྲ་ཤིས་བྱ་སྙན་སྒྲ་སྒྲོག་གིས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་བརྒྱད་བསྐོར་ནས། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་བཞི་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ནི། བདེན་པ་བཞི་མཚོན་པའི་གྲུ་ཆད། བདེན་པ་དབྱེར་མེད་མཚོན
Chinese
如果说是方形的相违，没有过失。因为从所化众生各自显现的层面来说，没有中断，并且那本身就变成了方形。第五个是隆起：以殊胜智慧珍宝的隆起而庄严。这是说，其中有意义和象征两种。象征是：从缺口处向外伸出的形状，如城堡的凸起部分，具有四种颜色的光彩，以珍宝制成的隆起而庄严。意义是：每一个智慧都具有四种殊胜智慧，因此能满足所化众生的愿望。第六个是顶端：顶端是十方四时的所有佛陀坛城，没有一个不是各自独立的，而是同一自性的智慧周遍。这是说，作为具有与十方佛陀的所有坛城无别的究竟密意的象征，宫殿的顶端是无法估量的，形状如圆形宝瓶般盘绕，因为与法界无尽，且远离戏论。第七个是庄严：不可思议的智慧
English
If it is said that the square shape is contradictory, there is no fault. Because from the perspective of the self-appearance of the beings to be tamed, it is uninterrupted, and it itself becomes a square shape. The fifth is the protuberance: adorned with the protuberance of the precious wisdom. That is to say, there are two aspects to it: meaning and symbol. The symbol is: the shape protruding outward from the notch, like the protruding part of a castle, with four kinds of colors, adorned with protuberances made of precious jewels. The meaning is: each wisdom possesses four kinds of superior wisdom, thus fulfilling the wishes of the beings to be tamed. The sixth is the apex: the apex is all the mandalas of the Buddhas of the ten directions and four times, none of which are separate, but the wisdom of the same essence is all-pervasive. That is to say, as a symbol of possessing the ultimate intention that is inseparable from all the mandalas of the Buddhas of the ten directions, the apex of the palace is immeasurable, coiling in the form of a round vase, because it is endless with the Dharma realm and free from elaboration. The seventh is the ornament: inconceivable wisdom.
Chinese
聚集在一起。如《光明次第》中所说：“形等天女聚集，各种供养作乐的，虚空界一切如云聚。”这些欲妙天女被安置在墙壁的根部，铺设在垫子上，这是宗喀巴大师所作的修法，以及全知大尊者龙钦饶绛巴的释论的观点。荣敦大师说，欲妙天女们位于门廊之下，宫殿墙壁的缝隙中。顶部的装饰是，宫殿的顶层，圆形宝瓶之上，象征量器的柱顶上，莲花上安住着十三层轮，其上以珍宝伞和顶饰庄严。如《金刚镜》中所说：“转法轮，消除烦恼热恼的痛苦，以慈悲的伞轮稳固，一切聚集为一，是具有千道光芒的顶饰。”还说到，马面墙的顶端，伞的根部有法轮和鹿。此外，宫殿的各个方向都以拂尘和幡等各种装饰品庄严。门和马面墙的装饰是，四个门以牛和狮子等装饰，马面墙上则以金铃等各种装饰品庄严。如《怖畏电光》中所说：“此宫殿的四个门，以牛和狮子二者庄严，马面墙的轮上，有闪耀的金铃，也发出三宝的声音。”外围的装饰是，门的左右两侧有塔拉树和如意树等，树顶上有吉祥的鸟儿发出悦耳的声音，这些树木用金绳相互缠绕，铃铛和摇铃发出佛法的声音，被八个闪耀光芒的珍宝堆围绕等等。如《光明次第》中所说：“四门的左右有树木和，如意双树相互连接，铃铛摇铃发出大乘的声音，吉祥的鸟儿发出悦耳的声音，如意珍宝围绕八个，珍宝堆具有四和二。”自性之装饰是，象征四谛的角楼，象征真谛无别的
English
Gathered together. As stated in the "Light Sequence": "The goddesses of form and so on are gathered, various offerings are made with music, all the realms of space are like cloud gatherings." These desire-realm goddesses are placed at the base of the walls, laid out on mats, which is the practice composed by Je Lama, and the view of the commentary by the omniscient great master Longchen Rabjampa. Yungton Chenpo said that the desire-realm goddesses are located under the portico, in the gaps of the palace walls. The top decoration is that the top of the palace, above the round vase, on the pillar symbolizing the measuring vessel, on the lotus is a thirteen-tiered wheel, which is adorned with a jewel umbrella and crest. As stated in the "Vajra Mirror": "Turning the wheel of Dharma, eliminating the suffering of afflictive heat, stabilizing the wheel of compassion's umbrella, all gathered into one, is the crest with a thousand rays of light." It is also said that at the top of the horse-faced wall, at the base of the umbrella, there is a Dharma wheel with deer. In addition, all directions of the palace are adorned with various ornaments such as whisks and banners. The decoration of the doors and horse-faced walls is that the four doors are decorated with oxen and lions, and the horse-faced walls are adorned with various ornaments such as golden bells. As stated in the "Fearsome Lightning": "The four doors of this palace are adorned with oxen and lions, on the wheels of the horse-faced walls, there are shining golden bells, also emitting the sound of the Three Jewels." The outer decoration is that on the left and right sides of the doors there are Tala trees and wish-fulfilling trees, etc., on the tops of the trees there are auspicious birds making pleasant sounds, these trees are intertwined with golden ropes, bells and rattles emit the sound of Dharma, surrounded by eight piles of shining jewels, etc. As stated in the "Light Sequence": "On the left and right of the four doors there are trees and, wish-fulfilling twin trees are connected to each other, bells and rattles emit the sound of Mahayana, auspicious birds emit pleasant sounds, wish-fulfilling jewels surround eight, the jewel piles have four and two." The decoration of self-nature is, the corner tower symbolizing the Four Noble Truths, symbolizing the non-duality of the Truth,