Tibetan
་ལ་པདྨ་རྐྱང་པ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བཞི་བརྩེགས། ཞེས་བཤད་པ་དེ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་དེ་ལྟར་བཞེད་ཀྱང་། སྤྱན་འགྲེལ་ལས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགོད་ཚེ་སུམ་བརྩེགས་དང་། ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་ལྔ་བརྩེགས། སྒོ་བ་ལ་པད་ཉི་བརྩེགས་མར་བཤད་ཅིང་གཞན་རྣམས་འདྲའོ། །ཟླ་བ་སྟེང་དུ་འོང་བ་ནི། གྲོལ་ལམ་ལྟར་ན་སྣང་བ་འགག་པ་མེད་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་སྟེང་དང་། ནང་ལྟར་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་གི་སྟེང་དུ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་གམ་སྙིང་གའི་སྲོག་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྤྱན་འགྲེལ་ལས། གཙོ་བོ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སྤྱོ ད་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཉི་མ་ལ་ཟླ་བ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རི་བོང་ཅན་སྟེང་ན་གནས་སོ། །ཞེས་གསང་བ་འོག་སྒོ་ལྟར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། དགའ་བདེ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་གནས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིས། །མ་ལུས་འདུས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བདག་པོ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་ལས། །ཉིས་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་སྤགས་པ་ན། །ངོ་བོ་མཐའ་གསུམ་ལས་འདས་པ། །མ་སྤངས་རྒྱན་རྫོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡི་བདག་པོ་སྟེ། །གྲུ་བཞི་སྤྱི་བོ་འཁྱིལ་སྣང་བའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པ་ལ། རྣམ་གྲངས་དངོས་དང་། ཞར་ལ་དེ་དག་གི་ཚད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྷན་ཅིག་པ་དང་། གོ་ཕྱེ་བའི་འཁོར་གཉིས་ཏེ། ཁོག་གཞུང་ལས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་གོ་ཕྱེ་བ། །ཞེས་སོ། །དང་པོ་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་ལ་ཡང་། རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། རིག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི། དད་པས་གཏམ་ཉན་པའི་ འཁོར་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཁོར་ལ་གཉིས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔ་དང་། ཡུམ་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས་ཚོར་བ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལའང་གསུམ་སྟེ། རྟོག་པ་བཤད་པ། དེ་ལྷར་དག་ཚུལ། དེའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང་། །འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་ནི། ཡུལ་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཚོགས་བརྒྱད་དེ། ཀུན་གཞི། ཡིད། ཉོན་ཡིད། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས་ལྟ་བུ་ཤེས་པ་ཡུལ་ལ་མ་འཕྲོས་པའི་འཆར་གཞི་བྱེད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ནི་དོན་སྤྱིའི་
Chinese
说是莲花单层，普贤父母四层叠加。虽然上述说法是上师们的观点，但在《眼释》中说，绘制普贤父母坛城时是三层叠加，讲法时是五层叠加，门神是莲花和太阳叠加，其他都一样。至于出现在月亮之上，按照解脱道来说，是为了象征显现不灭，所以在月亮之上；按照内在来说，是因为脐间的短阿(ཨ་ཐུང་)之上，顶轮的吽字(ཧཾ་ཡིག་)或者心间的命不可坏明点存在；《眼释》中说，主尊是为了享用智慧，所以在内在莲花的脐间的太阳上依附着月亮，因此安住在有兔子的月亮之上。这是按照秘密下门来说的。这些处所的圆满功德广大宣说如下。《海》中说：安乐圆满究竟处，十方四时皆圆满，无余聚集之宫殿，具足主尊与庄严。在世间界的色究竟天之上，双倍极其坚固，本体超越三边，不舍庄严圆满之宫殿，五种功德之主，四方顶轮旋转显现。如是。第五，宣说眷属圆满，有种类真实和顺带宣说他们的量。第一，有俱生和引导的眷属两种。《根本续》中说：俱生与引导。如是。第一，俱生眷属又分，自性无二、智慧殊胜、以信心听闻的三种眷属。第一，自性无二的眷属有两种，即五部佛父和五部佛母。第一是，薄伽梵如来至感受之间，其中也有三种，即宣说分别、彼等清净为天神之理、宣说彼等部类的差别。第一是，《后续》中说：色与感受及想，行与识四者，总称为五蕴。其中识是，具有能辨别对境之自性的八识聚，即阿赖耶识、意识、末那识、五根识。其中，阿赖耶识如明镜之面，是知识未投射于对境的规划；意识是总义的
English
It is said that the lotus is single-layered, and Samantabhadra and Samantabhadri are stacked in four layers. Although the above statement is the view of the previous lamas, the "Eye Commentary" says that when drawing the mandala of Samantabhadra and Samantabhadri, it is stacked in three layers, when teaching the Dharma, it is stacked in five layers, and the gatekeeper is a lotus and sun stack, and the others are the same. As for appearing on the moon, according to the path of liberation, it is to symbolize that manifestation is indestructible, so it is on the moon; according to the inner meaning, it is because the Hum (ཧཾ་ཡིག་) of the crown chakra or the indestructible bindu of life in the heart exists above the short A (ཨ་ཐུང་) in the navel; the "Eye Commentary" says that the main deity is to enjoy wisdom, so the moon relies on the sun in the navel of the inner lotus, so it resides on the moon with the rabbit. This is according to the secret lower gate. The perfect qualities of these places are extensively described as follows. The "Ocean" says: The place of perfect bliss and complete joy, complete in the ten directions and four times, the palace where all are gathered without remainder, possessing the lord and ornaments. Above the Akanishta of the world realm, twice as solid, the essence transcends the three limits, the palace complete with ornaments without abandonment, the lord of the five qualities, the four-sided crown chakra rotates and appears. Thus. Fifth, explaining the perfection of the retinue, there are the actual types and, incidentally, explaining their quantities. First, there are two types of retinue: co-emergent and guided. The "Root Tantra" says: Co-emergent and guided. Thus. First, the co-emergent retinue is further divided into three types: those who are non-dual in nature, those with special wisdom, and those who listen to the teachings with faith. The first, the retinue that is non-dual in nature, has two types: the five male Buddhas and the five female Buddhas. The first is from the Bhagavan Tathagata to feeling, and there are also three types: explaining the distinctions, how they are purified as deities, and explaining the differences in their families. The first is, the "Subsequent Tantra" says: Form and feeling, conception and, formations and consciousness, are called the five aggregates. Among them, consciousness is the collection of eight consciousnesses that have the characteristic of being able to distinguish objects, namely, alaya consciousness, mind consciousness, klesha mind, and the five sense consciousnesses. Among them, alaya consciousness is like the surface of a clear mirror, a plan where knowledge has not been projected onto the object; mind consciousness is the general meaning of