Tibetan
། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ནི། །དེ་ཉིད་ལས། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང་། །མདོག་སྣུམ་མཐོ་དང་སོར་མོ་རྣམས། །ཟླུམ་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། །རྩ་མི་མངོན་དང་མདུད་པ་མེད། །ལོང་བུ་མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་དང་། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང་། །མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྲིལ་བག་ཆགས། །བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམས། །གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། །མཚན་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །སྐུ་ཡི་ཁོ་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང་། །གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། །དག་དང་གཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང་། །སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པའི་སྐུ་ཉིད་དང་། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འབྱེས་དང་། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང་། །དཀུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་རྙོངས་དང་། །ཕྱང་ངེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། །ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་བ་དང་། །ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། །རྨེ་བ་གནག་བག་མེད་པ་དང་། །ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་ དང་། །ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབ་རིང་དང་། །ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང་། །མཆུ་ནི་བིམྤ་ལྟར་དམར་དང་། །ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང་། །དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང་། །གསུང་མཉེན་འཇམ་དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། །རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང་། །བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང་། །མཆོག་ཏུ་དག་ པ་དག་དང་ནི། །སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག ། པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང་། །སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང་། །སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་མཉམ་པ་དང་། །ཕྱག་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་དང་། །ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང་། །དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང་། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང་། །སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་མཛིངས་དང་། །མི་ཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །དཔལ་གྱི་བེའུ་བཀྲ་ཤིས་ནི། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་དཔེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་མཐུན་ཙམ་ཡོད་པས་སོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་དཔེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་གི་རྩལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བཅུ་དྲུག་གི་རྩལ་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག
Chinese
八十随好是：出自彼处，佛陀的指甲是铜色，颜色油润高隆，手指都是，圆润丰满，纤细匀称，脉络不显，没有结节，踝骨不显，足底平整，如狮子、象、鸟和，牛王般行走，右旋而行，美妙行进，端正，步履稳重，如擦拭过般，次第相称，清净、柔和、洁白的身体，相好完全圆满，身体的肢体宽广而美好，步伐平稳，双眼是，清净且具少年之色，身体不萎缩且丰满，身体非常紧致，肢体非常分明，目光无碍清净，腰圆，腹部不松弛，笔直，肚脐是，深陷且右旋，从各方面看都很悦意，行为清净，身上，没有痣和黑点，手如木棉般柔软，手纹光亮深刻而长，脸不过于长，嘴唇如频婆果般红润，舌头柔软纤薄，红色且如龙吟般的声音，声音柔和悦耳，牙齿圆润，锐利洁白且整齐，纤细匀称，鼻梁高挺，极其清净，眼睛宽大，睫毛浓密，如莲花瓣般，眉毛修长柔顺，油润，毛发整齐，手臂修长丰满，耳朵齐平，完全断绝衰损，额头开阔，宽广，头顶丰满，头发如蜜蜂般乌黑，浓密柔顺不杂乱，不掉落，气味芬芳，能俘获男人的心，吉祥图案和吉祥物，以卍字符装饰，是佛陀的随好。这些被称为共同的相好，殊胜的化身和转轮王也具有相似之处。非共同的相好有外、内、密三种，第一种是：如镜子般的四种智慧，每一种又分为四种，即十六种智慧的游舞，十六位勇士，以及这些智慧的对境，十六种法界，十六位明妃的游舞。
English
The eighty minor marks of perfection are: From that very source, the Buddha's nails are copper-colored, with a lustrous and high color, and all the fingers are round and full, slender and proportionate, with veins invisible and without knots. The ankles are invisible, the soles of the feet are even, and the gait is like a lion, elephant, bird, and king of cattle, proceeding to the right. Beautiful in gait, upright, with steady steps, like being wiped clean, appropriately arranged in order. A body that is clean, soft, and pure. The marks are completely perfect, and the limbs of the body are broad and excellent. The gait is even, and the two eyes are pure and possess the color of youth. The body is not shrunken but full, and the body is very firm. The limbs are very distinct, and the gaze is unobstructed and pure. The waist is round, the abdomen is not slack, and the navel is deep and spirals to the right. Delightful to behold from all directions, conduct is pure, and on the body, there are no moles or black spots. The hands are as soft as cotton, the lines on the hands are radiant, deep, and long. The face is not too long, the lips are as red as the bimba fruit, the tongue is soft and thin, red, and the sound is like the roar of a dragon. The voice is soft and gentle, the teeth are round, sharp, white, and even. Slender and proportionate, the nose is high, and supremely pure. The eyes are wide, the eyelashes are thick, like lotus petals. The eyebrows are long and smooth, lustrous, and the hairs are even. The arms are long and full, the ears are even, and deterioration is completely abandoned. The forehead is well-defined, broad, the crown of the head is full, the hair is as black as a bee, thick, soft, and not tangled. It does not fall out, the scent is fragrant, captivating the minds of men. Auspicious emblems and auspicious signs, adorned with swastikas, are considered the minor marks of perfection of the Buddha. These are called the common marks and signs, and supreme incarnations and universal monarchs also possess similar aspects. The uncommon marks and signs are of three types: outer, inner, and secret. The first is: The sixteen manifestations of the four wisdoms, like a mirror, each divided into four, the sixteen heroes, and the objects of these wisdoms, the sixteen realms of phenomena, the sixteen consorts.
Tibetan
་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་མཚན་བཟང་པོ་དང་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟགས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པས་དབུ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་དཔེ་བྱད་དེ། སྤྱི་མདོ་ལས། མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་ལ་དཔེ་བྱད་ཀྱི་འབྲས་བུས་སྤྲས་པའི་ཕྱིར། སྲས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའོ། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །འོ་ན་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་དབུ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་མེད་དམ་ཞེ་ན། ཡོད་མོད་ཀྱི། ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་ལས། ཡུམ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཆ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་བགྲང་བར་བཤད་པས་སོ། །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་མཚན་དཔེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མར་སྣང་བས་ཐུན་མོང་མ་ ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་དག་མཚན་དཔེར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། འཁོར་དང་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གཙོ་བོ་མཛེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་སོར་གདུབ་དང་སོར་གདུབ་ཀྱི་ཕྲས་ལག་པ་མཛེས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་མཚན་དཔེ་ནི། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་མཚན་བཟང་པོ། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་སྙིང་ཁའི་རྩ་ཆེན་བཞི། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་ལས་རླུང་མི་རྒྱུ་བའི་སྟོང་པའི་རྩ་བཞི་ཕྲི་བས་དྲུག་ཅུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་དཔེ་བྱད་དོ། །དེ་ཡང་ཐལ་རྒྱུད་ལས། སྒྲ་དབྱངས་གསུང་གི་གནས་བཞི་ཡི། །དབྱེ་བས་གསུམ་གསུམ་ངོས་གཉིས་དང་། །བཞི་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གསང་བའི་མཚན་དཔེ་ནི། སྟོན་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྩི་བ་སྟེ། ཡབ་ཀྱི་ཡས་མས་ཀྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཡུམ་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་དགའ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་མཚན་བཟང་པོ། ཡབ་ཀྱི་དགའ་བ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་ཅུ་ནི་དཔེ་བྱད་དོ། །ཡུམ་གྱི་དགའ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཡུམ་དབྱིངས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་པས་མི་བགྲང་བ་གོང་དང་མཚུངས་སོ། །ནང་གསང་གི་མཚན་དཔེ་རྩ་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འདུག་པ་རྒྱན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་རྩ་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རོ་མཉམ་པ་ནི་རྒྱན་གྱི་ནང་ནས་མཆོག་གོ་ཞེས་གཡུང་སྟོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གསུང་ངོ་། །མཚན་དཔེ་དེ་དག་གིས་སྐུ་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྲས་ན། ཐུན་མོང་གི་མཚན་དཔེ་ནི་རི་མོར་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི
Chinese
也就是三十二相，以及十六位勇士一一也以五种智慧的标志、种姓的五尊神来装饰头顶，因此八十尊顶饰神是随好。总经中说：因为以随好的果实来装饰相的鲜花，所以被众眷属围绕。这样说的缘故。那么十六位明妃没有顶饰神吗？有，但是，在《方便的羂索》中说：因为明妃是法界的一部分，所以不计数。而且，这些从共同的相好中变得特殊，显现为大智慧的标志，所以称为不共同。这些被立为相好的理由是：因为眷属和眷属的庄严圆满，所以使主尊美丽，就像戒指和戒指的装饰使手美丽一样。第二，内在的相好是：顶轮大乐轮的三十二脉瓣是相好，喉轮的十六脉瓣，心间的四大要脉，脐轮的六十四脉瓣，减去不运行风的空脉四条，即六十，因此八十是随好。而且，在《续部》中说：声音、语的四处，以三三区分两面，就是四十二。这样。第三，秘密的相好是：计算本师父母二人的意续的乐空智慧，也就是，父亲的上下之喜十六种，以及母亲的喜十六种，因此三十二喜是相好。父亲的每一个喜也具有五种智慧的味道，因此八十智慧是随好。那么母亲的喜不具有五种智慧吗？因为母亲是法界的一部分，所以不计数，与前相同。内在秘密的相好处于脉和明点的自性中，如何变成庄严呢？答：在圆满报身中，脉和明点完全清净，成为大乐的自性，味道平等，是庄严中最殊胜的，永敦钦波多吉贝这样说。这些相好如何装饰身体呢？共同的相好就像画在图画上一样，不共同的
English
That is, the thirty-two marks, and each of the sixteen heroes is also adorned on the head with five deities of the signs and lineages of the five wisdoms, so the eighty crown deities are the minor marks. The General Sutra says: Because the flowers of the marks are adorned with the fruits of the minor marks, they are surrounded by the assembly of sons. That's why it is said. So, don't the sixteen mind-born consorts have crown deities? Yes, but, in the Hook of Means, it is said that the mother is not counted because she is part of the Dharmadhatu. Moreover, these become special from the common marks and signs, and appear as signs of great wisdom, so they are called uncommon. The reason why these are established as marks and signs is: Because the retinue and the adornments of the retinue are perfect, they make the main deity beautiful, just as the ring and the decoration of the ring make the hand beautiful. Second, the inner marks and signs are: the thirty-two channels of the crown chakra of great bliss are the major marks, the sixteen channels of the throat chakra, the four major channels of the heart, the sixty-four channels of the navel chakra, minus the four empty channels through which the wind does not flow, that is, sixty, so eighty are the minor marks. Moreover, in the Tantra, it says: The four places of sound and speech are divided into three and three on both sides, which becomes forty-two. Like this. Third, the secret marks and signs are: counting the bliss-emptiness wisdom of the mindstream of the two teachers, father and mother, that is, the sixteen joys of the father's upper and lower parts, and the sixteen joys of the mother, so the thirty-two joys are the major marks. Each of the father's joys also has the taste of the five wisdoms, so the eighty wisdoms are the minor marks. Then, doesn't the mother's joy have the five wisdoms? Because the mother is part of the Dharmadhatu, she is not counted, which is the same as before. How do the inner secret marks and signs, which are in the nature of channels and essences, become ornaments? Answer: In the Sambhogakaya, the channels and essences are completely purified, becoming the nature of great bliss, and the taste is equal, which is the most excellent of ornaments, so Yungton Chenpo Dorje Pal said. How do these marks and signs adorn the body? The common marks and signs are like those painted on a picture, and the uncommon ones are