Tibetan
སུ་མེད་པ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལས། ཇི་སྙེད་བརྗོད་པའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང་། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །གཞན་དུ་བཙལ་བས་མ་རྙེད་དེ། །རང་སེམས་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ནི༑ རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བཞི་པ་ངེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་པ་ནི། སྐལ་དམན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ་དྲང་པའི་དོན་ཙམ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། སྐལ་ལྡན་དབང་པོ་ཡང་རབ་ལ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་ཞེ་ཕུགས་ཇི་ལྟ་བར་བསྟན་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དབྱེ་ན། གཞི་དང་། ལམ་དང་། འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་གཞིར་ངེས་པ་ནི། རྩ་དང་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་རོ་དང་བཅས་པ་ནི་གཞིར་ངེས་པ༑ ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ནི་ལམ་དུ་ངེས་པ། ལམ་དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་སྣང་བ་ནི་འབྲས་བུར་ངེས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ། །འདི་ལས་གསང་བའི་ངེས་དོན་མེད། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་། གཞིའི་རྒྱུད་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་གསང་བ། ལམ་གྱི་རྒྱུད་བཅུད་ འདུས་པས་སྙིང་པོ། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། དེ་ཉིད་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ནི་ངེས་པའོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གསང་བ་ཆོས་འབྱུང་ལ་བཤད་དེ། །སྙིང་པོའང་དེ་ཡི་ཐབས་ཅན་ནོ། །གཉིས་པོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་དོ་འདིར་རྣམ་ངེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་། མཚན་ཐབས་ལམ་སྟེང་སྒོ་དང་སྦྱར་ཏེ་ནང་ལྟར་བཤད་པ་དང་། འོག་སྒོ་ལྟར་སྦྱར་ཏེ་གསང་བ་ལྟར་འཆད་པའི་སྲོལ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ལ་ཡང་། སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་དང་། འཁོར་ལོ་བཞི་དང་མཚན་བཞི་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་གནས་ཀྱང་རང་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་ནས་མ་རྟོགས་པ་ནི་གསང་བ། ཐིག་ལེ་དེ་ལ་ཤེས་བྱ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་བཅུད་འདུས་པས་ན་སྙིང་པོ། མན་ངག་གི་ཐབས་དང་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་ན་སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བ་ལ་མི་བསླུ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ཀའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ན་ངེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཨཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པ་ཅན་མཁའ་གསང་གི་སྣ་རྩེའི་ཐིག་ལེ་ད
Chinese
无有也。广释中说： 无论宣说了多少传承，此乃真义之精髓，于他处寻觅而不可得，乃自心无垢清净是也。如是等等所说，是因果二者无别的真如。第四，解释“决定”之义：不像仅仅为劣根的所化众生宣说正直之义，而是如实宣说为了胜过具足善根的极 श्रेष्ठ者，诸佛菩萨的究竟密意。对此，也有基、道、果的划分。第一，于基上决定：脉和明点具足安乐之味，是于基上决定。将方便续部的自性作为道，是于道上决定。由此道，如来藏的智慧显现，是于果上决定。如是说： 诸佛的坛城无余，于此无有更秘密的决定之义。 此外，基续难以理解故为秘密，道续精华聚集故为精要，果续不颠倒故为真如，此不离增损而决定，是为决定。续部后篇中说： 秘密说为法生处，精要亦是彼之方便，二者不颠倒之故，此即真如是为决定。如是所说。 此外，将明妃方便道与上门结合而以内的方式解释，以及与下门结合而以秘密的方式解释，有两种传统。其中第一种又分为：与心间的脉轮结合而解释，以及将四轮与四明妃结合而解释两种，第一种是：心间法轮五清净物聚集的中央，本来就有智慧精要的明点，但因自身秘密的遮蔽而未能证悟，是为秘密。此明点聚集了所知和所修的精华，故为精要。因具足口诀的方便，在修持之时，自心俱生智现前而不欺骗，故为真如。此精要的明点即是基道果三者的自性，故为决定。第二种是：脐轮脉轮的中央，五界自在的明点，字母（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木）的形象，空行秘密的鼻尖明点。
English
It is without. In the extensive commentary, it says: "However many oral transmissions are spoken, this essence of the true meaning, is not found by seeking elsewhere, it is the stainless purity of one's own mind." Such statements indicate the suchness that is without duality of cause and effect. Fourth, explaining the meaning of 'certainty': It is not like merely teaching the straightforward meaning to disciples of lesser fortune, but rather it is the meaning of teaching the innermost intention of the Victorious Ones to those fortunate beings who surpass even the most excellent. This can also be divided into base, path, and fruition. First, certainty in the base: the channels and bindus, together with the taste of bliss, are certainty in the base. Making the nature of the tantra of means into that very thing is certainty in the path. Through that path, the wisdom of suchness, the intention of the Thus-Gone One, manifestly appears, is certainty in the fruition. Thus it is said: In all the mandalas of the Victorious Ones, there is no more secret certainty than this. Furthermore, the tantra of the base is secret because it is difficult to understand; the tantra of the path is essence because it contains the essence; the tantra of the fruition is suchness because it is not inverted. That very thing, being established as free from exaggeration and denigration, is certainty. It can also be explained that way. From the Later Tantra: "Secrecy is explained as the source of phenomena, essence is also its means. Because the two are not inverted, this is suchness, here it is certainty." That is why it is said. Furthermore, there are two traditions: explaining the sign-means-path in conjunction with the upper gate as internal, and explaining it in conjunction with the lower gate as secret. Among these, the first is further divided into: explaining it in conjunction with the heart chakra, and explaining it in conjunction with the four chakras and four consorts. The first is: in the center of the heart chakra, the wheel of dharma, the gathering of the five pure elements, there is from the beginning the bindu of the essence of wisdom, but it is not realized because it is obscured by its own secrecy, this is secrecy. That bindu contains the essence of what is to be known and what is to be accomplished, therefore it is essence. Because it possesses the means of the oral instructions, when practiced, the co-emergent wisdom of mind itself manifestly arises without deception, therefore it is suchness. That very bindu of essence has become the nature of all three, base, path, and fruition, therefore it is certainty. The second is: in the center of the navel chakra, the wheel of channels, the bindu of the five elements of space, in the form of the letter (Tibetan: ཨཾ Sanskrit Devanagari: अं Sanskrit Romanization: aṃ Literal Meaning: am), the bindu at the tip of the secret space of the dakinis.
Tibetan
ང་འབྲེལ་བར་གནས་པ་ནི། ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བ། སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་འདུས་པས་སྙིང་པོ། མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ཀྱི་དབུས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྔམ་མའི་ཐིག་ལེ་གནས་པ་དེ་ཉིད་འོད་དུ་འབར་བ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཧཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་པས་ངེས་པ་ཞེས་བཤད། གཉིས་པ་འོག་སྒོ་དང་སྦྱར་ཏེ་གསང་བ་ལྟར་བཤད་པ་ནི། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་ པ་གནས་པའི་ནང་ན་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་དང་བཅས་ཏེ་རང་ཆས་སུ་གནས་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་པ་ནི་གསང་བ། ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་བཅུད་འདུས་པས་སྙིང་པོ་བྱེད་པོ་སྡོམ་པོ་རླུང་དང་བཅས་པས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་དངོས་གཞིར་ངེས་པ་ནི་ངེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་དུ་ཡང་བཤད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་དུ་འཆད་པའི་ཚུལ་ཡང་ཡོད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་གནས་ལུགས་དེ་བཞིན་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ན་གསང་བ། དེ་ཉིད་རྟོགས་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དང་། རྗོད་བྱེད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་འདུས་པས་སྙིང་པོ། གཞི་མི་འགྱུར་བ་དང་ལམ་གྱིས་དེ་རྟོགས་པ་ལ་མི་བསླུ་བས་དོན་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། དེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངེས་པའོ། །ཞེས་དང་། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ནི་གཞི་གསང་བའི་སྙིང་པོ༑ དེ་ཉིད་འཆིང་གྲོལ་མེད་པར་རྟོགས་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ནི་ལམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། དེས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་མངོན་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པར་ངེས་པའོ། །ཞེས་ཀྱང་བཤད་དུ་རུང་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡིན་པས་ན་སྤྲོས་ཆོག་གོ་ཞེས་ངེས་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་བཞེད་པའོ། །གསུམ་པ་རྩོད་སྤོང་ལ། མཚན་རྒྱུད་དོན་ཡིན་མིན། མཚན་དུ་རྒྱུད་དོན་འདུས་མ་འདུས། མན་ངག་ཁོ་ནའི་མཚན་ནས་སྨོས་པའི། རྒྱ
Chinese
与我相关联的是：因为不是所有人都能接触到，所以是秘密。心轮中央的不坏明点，汇集了一切法的精华，所以是精要。喉轮脉瓣中央，空行母怖畏金刚的明点存在，从那明点光芒四射而生起大乐智慧，所以是唯一真实。顶轮脉轮中央，普贤王如来月亮明点，以种子字ཧཾ་（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）的形态存在，那是大乐智慧，是诸佛意境的究竟，所以说是决定。第二，结合下门，像秘密一样宣说的是：有情众生的身体里，存在七万二千条脉等等，其中明点伴随着安乐智慧的味道，自然存在，却不认识，这是秘密。那两个明点汇集了因果的精华，所以是精要，作者是誓言、风等，通过修持方便道，俱生大乐智慧在相续中生起，那是唯一真实。那明点是基、道、果三者的本体，这是决定，因为也可以那样宣说。另外，也有这样解释的方法：成为一切法之源的实相，像虚空一样遍布，安住于常恒自性中的普贤王如来，因为极难证悟，所以是秘密。证悟它的方便道，以及所诠释的深广内容，汇集了一切教法的精华，所以是精要。基不变，道证悟它而不欺骗，所以在意义上没有颠倒，所以是唯一真实。那本身是诸佛意境的究竟，所以是决定。等等。轮涅无别是基秘密的精要。证悟它没有束缚和解脱，生圆双运是道，是唯一真实。由此现前了究竟的果，果就是没有束缚和解脱的决定。也可以这样说，因为是金刚语，所以可以广说，这是确定的，是遍知法吉祥贤的观点。第三，辩论破斥方面：名称是否是续部的意义？名称中是否包含续部的意义？仅仅从口诀的名称上说到的，རྒྱ
English
What is related to me is: Because it is not accessible to everyone, it is secret. The indestructible bindu in the center of the heart chakra, which gathers the essence of all dharmas, is therefore the essence. In the center of the throat chakra petals, the bindu of the Dakini Tramen exists, and from that bindu, great bliss wisdom arises as light radiates, so it is the only truth. In the center of the crown chakra, the Samantabhadra moon bindu exists in the form of the seed syllable ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ།, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum), which is the great bliss wisdom, the ultimate intention of the Buddhas, so it is said to be definite. Secondly, combining with the lower gate, what is spoken of as secret is: In the bodies of sentient beings, there are seventy-two thousand channels, etc., in which the bindu, together with the taste of bliss wisdom, exists naturally, but is not recognized, this is the secret. Those two bindus gather the essence of cause and effect, so it is the essence, the agent is vows, winds, etc., through practicing the path of means, the co-emergent great bliss wisdom arises in the continuum, that is the only truth. That bindu is the essence of the three, base, path, and result, this is definite, because it can also be spoken of in that way. Furthermore, there is also a way of explaining it like this: The reality that has become the source of all dharmas, pervades like the expanse of space, and the glorious Samantabhadra who abides in the nature of permanence, because it is extremely difficult to realize, is therefore secret. The path of means that realizes it, and the profound and vast content that it expresses, gathers the essence of all teachings, so it is the essence. The base is unchanging, and the path realizes it without deception, so in meaning there is no reversal, so it is the only truth. That itself is the ultimate intention of the Buddhas, so it is definite. And so on. Samsara and Nirvana inseparable is the essence of the base secret. Realizing it without bondage and liberation, generation and completion combined is the path, it is the only truth. By this, the ultimate result is manifested, the result is the certainty of no bondage and liberation. It can also be said like this, because it is Vajra speech, so it can be elaborated, this is certain, it is the view of Omniscient Dharma Shri. Thirdly, in terms of debate and refutation: Is the name the meaning of the tantra? Does the name contain the meaning of the tantra? Speaking only from the name of the oral instruction, རྒྱ