Tibetan
་སོ་སོའི་དབྱིབས་ཅན་འབྱམས་ཀླས་པར་བསྐྱེད་ཅིང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་བཞི་སོ་སོའི་ཧེ་རུ་ཀས་གཙོ་བྱས་པའི་ཁྲག་འཐུང་ང་བརྒྱད་ལས་མཐུན་གྱི་སྐུ་མདོག་ཅན་དུ་བསྐྱེད་ལ༑ ལྷ་ལས་ལ་བསྡུ། སྤྲུལ་པ་སྤྲོ། བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ལ་བསྟིམ། ལས་གང་ཡིན་གྱི་ཕུར་བུ་རིགས་མཐུན་གྱི་ཀཱི་ལ་ཡར་བསྐྱེད་ལ། དབང་བསྐུར། བྱིན་རློབ། བསྐུལ་ཏེ་གནས་སོ་སོར་བཏབ། མཚོན་ཆས་གཏུབས་ལ་ཆ་གསུམ་བྱས་ནས་གཅིག་བསྟ བ་པ་བྱ། གཅིག་བསྲེག་རྫས་ལ་བསྲེས་ཏེ་ལས་བཞི་སོ་སོའི་སྟོངས་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་ཧོམ་མཆོད་བྱས་པས་གང་བརྩམས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གསུམ་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་ནི། ལིང་རོ་ཆ་གཅིག་དབུས་སུ་སྤུངས་པའི་མཐར་མཆེད་རྣམས་ལག་གཡས་སྟེང་དུ་བྱས་ལ་བསྣོལ་ཞིང་ཞི་བ་ལ་མཛུབ་མོ། རྒྱས་པ་ལ་གུང་མོ། དབང་ལ་སྲིན་མཛུབ། དྲག་པོ་ལ་ཐེའུ་ཆུང་རྣམས་སྦྲེལ་ཏེ། བྲོ་ར་ལས་གང་ཡིན་གྱི་དབྱིབས་དང་མཐུན་པར་བཅས་ལ༑ ལས་གང་ཡིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ། ལས་གང་ཡིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་བྲོ་བརྡུངས་པས་ལྷ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་འཕྲོས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཐིམ་པས་ལས་གང་ཡིན་འགྲུབ་པར་བསམ་པ་སྟེ། ལིང་རོ་དེ་ཉིད་ཞི་བ་ལ་ལམ་གྱི་དཀྱིལ། རྒྱས་པ་ལ་མཛོད། དབང་ལ་རང་གི་མལ་འོག དྲག་པོ་མི་མ་ཡིན་དྲག་པོ་གནས་པའི་སར་ལས་མཐུན་གྱི་བྲུབ་ཁུང་བྲུས་ཏེ་མནན་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཞི་བའི་ལས་ལ་རྣམ་སྣང་། རྒྱས་པ་ལ་རིན་འབྱུང་། དབང་ལ་རྟ་མགྲིན། དྲག་པོ་ལ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྐྱེད་ནས་རིགས་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་སོགས་ལས་གང་ཡིན་གྱི་དབྱིབས་མདོག་ཅན་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། དེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལྷ་བསམ་པའི་འོད་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་ནས་མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་ཏུ་མནན་ལ། འོད་དེས་རེག་པས་ལས་གང་ཡིན་འགྲུབ་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱས་པ་ལས། དྲག་པོ་གཏུམ་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་དྲག་པོར་བསྒོམ་ནས་ནི། །ཆོས་སྐུ་ནག་པོ་འོད་འབར་གྱི། །བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ་མནན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུ་ནི། ས་ལ་དངོས་སུ་འདེབས་པའམ། འབྱུང་བ་གཞན་ལ་ཏིང་འཛིན་གྱིས་འདེབས་པའང་རུང་སྟེ། སྤྱན་འགྲེལ་ལས། མཆོད་རྟེན་འབྱུང་བ་གང་ལ་འདེབས་ཀྱང་། ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་དང་། བསྒྱུར་བའི་སྒོ་ནས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལས་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལས། ཡན་ལག་སྙིང་པོ་རྩེ་གཅིག་དང་། །རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུ་བཅུ་གཅིག་ཏུ། །ལས་རྣམས་སོ་སོའི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་སོར་བ་ཡིས། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཁྲོས་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ་གཟུང་མ་དམ་ལྡན་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་བསྐྱེད་ནས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བས་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པའོ། ། བདུན་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག དབྱེ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཁ་ཆེ་འགྱུར་ལས། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བས་ཐོབ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞེས་པས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་གང་འདོད་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། སིདྷིའི་སྒྲ་ལས་དངོས་གྲུབ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་དང་། ས་དྷཱ་ནའི་སྒྲ་ལས་ཀུན་ཏུ་ལེན་པ་སྟེ། འདིས་འདོད་པའི་དོན་ལེན་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའམ། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་དབྱེ་བ་ལ། ཐུན་མོང་དང་། མཆོག་གི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལས་བརྒྱད་ནི། ཧེ་བཛྲ་ལས། དབང་དང་མངོན་སྤྱོད། དགྲ་སྡེའི་འཇིགས་པ། བསྐྲད་པ། བསད་པ༑ དགུག་པ། ཞི་བ། རྒྱས་པ། ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་ནི། གུར་ལས། གང་ཕྱིར་དེ་ནི་དཀའ་བ་མིན། །མིག་སྨན་དང་ནི་རྐང་མགྱོགས་དང་། །རལ་གྲི་དང་ནི་ས་འོག་འགྲུབ། །རིལ་བུ་དང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད། །མི་སྣང་བ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །གང་ཕྱིར་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཉེས་པར་བྱས་ལ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །ཅེས་སོ༑ ༑ཁྱད་པར་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བའི་ལུགས་ལ་བཤད་རྒྱུད་རྒྱས་པར་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མང་དུ་གསུངས་ཏེ། ཁོག་གཞུང་ལས། རོ་ལངས་ཚེ་དང་པྲ་སྒྲུབ་དང་། །ལྷ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོ་བཞི། །གདུག་པ་ཀླུ་འདུལ་རྒྱལ་བློན་གྱི། །ཆུང་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་ཉིད། །ཡུལ་ཁམས་ཅེ་སྤྱང་རྐང་མགྱོགས་བསྐྲད། །མི་སྣང་གཟུགས་སྒྲུབ་ལྷ་ཀླུ་མོ། །རྒྱལ་བློན་དམག་དཔོན་ཞང་བློན་སྒྲུབ། །ཚེ་འདིའི་ཆེད་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའོ། །འདི་དག་སྒྱུ
Chinese
各自的形状，广大无边地生起，内在的众生全部，生起为以四种事业各自的黑汝嘎为主的五十八饮血尊，具有事业一致的身色，从本尊处收回（智慧尊），放出化身，勾招所调伏者并融入，生起任何事业的与部多（藏文：ཕུར་བུ།）同类的橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ།），灌顶，加持，策励，安立于各自的位置。用兵器砍成三份，一份作焚烧供养，一份混合在焚烧物中，以四种事业各自的空性之心所摄持的方式作护摩供养，则能获得所作的一切功德。第三，以髅鼓之门行事业：将一份替身堆积在中央，周围的兄弟们右手在上交叉，寂静业用食指，增益业用中指，怀业用无名指， 猛厉业用小指相连。舞蹈的场地与任何事业的形状相符，在任何事业的坛城燃烧的火焰中央，观想为任何事业的本尊众，敲击髅鼓，诸本尊发出事业的光芒，具有事业的颜色，融入所调伏者，如此观想任何事业都能成就。将替身本身，寂静业放在道路中央，增益业放在仓库，怀业放在自己的床下，猛厉业放在非人猛厉者所在的地方，挖掘与事业相应的坑穴并镇压。第四，以佛塔之门行事业：自身观想为寂静业的毗卢遮那佛，增益业的宝生佛，怀业的马头明王，猛厉业的金刚黑汝嘎，然后观想各自部族的咒语佛塔，白色圆形等，显现为任何事业的形状颜色。在其宝瓶中，观想与部族相应的本尊，以光勾招所调伏者，镇压在佛塔之下，观想以此光芒接触，任何事业都能成就。如是又在增益业中说：为了调伏猛厉暴恶者，自身观想为猛厉，法身黑色光芒炽燃，镇压邪魔的林伽。如此，佛塔的材料是，直接在地上建造，或者在其他事物上以禅定建造也可以，如《眼疏》中所说：佛塔无论在何物上建造。第五，以手印之门行事业：以结手印的方
English
Generate boundless shapes of each kind. All sentient beings within, generate as the fifty-eight blood-drinking deities, headed by the Herukas of the four activities, each with a body color corresponding to the activity. Gather the deities into the activity, emanate manifestations, summon and absorb the object to be subdued. Generate a kila of the same type as the phurba for each activity. Bestow empowerment, blessings, and encouragement, and establish them in their respective places. Cut with weapons into three parts, one part should be offered as burnt offerings. Mix one part with the burnt offerings, and perform homa offerings with the mind of emptiness encompassing each of the four activities, thereby obtaining all the qualities of what has been undertaken. Third, acting through the gate of the skull drum: Pile one part of the effigy in the center, with the brothers around it, crossing their right hands on top, using the index finger for peaceful activities, the middle finger for increasing activities, the ring finger for subjugating activities, and connecting the little fingers for wrathful activities. The dance floor should be in accordance with the shape of whatever activity is being performed. In the center of the mandala of whatever activity, ablaze with fire, visualize the assembly of deities of that activity, and strike the skull drum. Rays of light of the color of the activity emanate from the deities and dissolve into the object to be subdued, thinking that whatever activity is being performed will be accomplished. Place the effigy itself in the middle of the road for peaceful activities, in the treasury for increasing activities, under one's own bed for subjugating activities, and in a hole dug in a place where fierce non-humans dwell for wrathful activities, and suppress it. Fourth, acting through the gate of the stupa: Visualize oneself as Vairochana for peaceful activities, Ratnasambhava for increasing activities, Hayagriva for subjugating activities, and Vajra Heruka for wrathful activities. Then visualize stupas of mantras of the respective families, white and round, etc., appearing in the shape and color of whatever activity is being performed. Inside its vase, visualize the deity corresponding to the family, and with light, summon the object to be subdued and suppress it under the stupa, thinking that whatever activity is being performed will be accomplished by touching it with that light. Thus, it is also said in the increasing activity: "In order to subdue the fierce and violent, one should visualize oneself as fierce, the Dharmakaya black, blazing with light, and suppress the linga of the obstructing forces." Moreover, the material for the stupa is either actually built on the ground, or built on other elements through samadhi, as it is said in the commentary on the eye: "The stupa can be built on any element." Fifth, acting through the gate of the mudra: The way to make mudras
Chinese
或者通过转变的方式来做。第一种是，吉祥黑汝迦四事业的手印的制作，广释中说：肢分心要及顶一，顶五顶九十一顶中，各自事业皆善修。这是第一种。第二种是，广释中说：金刚三遍指回遮，天女龙女劣种女，誓言瑜伽自在转。如是生起普贤父母忿怒身，摄取誓言者，令其自在，同样地，生起四种姓的四个黑汝迦，各自转变手印，由此成办四事业。
English
Or to do it through the means of transformation. The first is, the making of the four activities mudras of glorious Heruka, as stated in the extensive commentary: "Limbs, essence, and one apex, five apexes, nine, eleven apexes, each activity is well meditated upon." This is the first. The second is, as stated in the extensive commentary: "Vajra three times with fingers averted, goddess, naga goddess, inferior kind of woman, vow-bound yogi becomes subjugated." Thus, generating the wrathful form of Samantabhadra father and mother, taking hold of the vow-bound one and making them subject, similarly, generating the four Herukas of the four families, and transforming their respective mudras, thereby accomplishing the four activities.