Tibetan
་བྱ་བའི་བསམ་པས་རྟག་པར་བརྩེ་ཞིང་གདུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། རྔམ་གློག་ལས། བརྩེ་ཞིང་གདུང་བའི་ཤུགས་ཕྱུངས་ལ། །གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་མིག་བཞིན་ལྟ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་གསང་བ་མི་སྨྲ་བ་ནི། ཡུལ་ནི། ཕྲ་རྒྱས་ལས། དམ་ཉམས་དམ་ལས་ལོག་པ་དང་། །དམ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་དང་། །འདྲེས་དང་མ་འདྲེས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ལ་གསང་བར་བྱ་བ་ནི། དེ་ལས། སྤྱི་དང་བར་གསང་བཞི་བཞི་དང་། །འོས་དང་གཉེར་གཏད་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྤྱི་གསང་བཞི་ནི་དེ་ལས། ལྟ་ཟབ་སྤྱོད་པ་བརླང་པོ་དང་། །ལྷ་མིང་གཟུངས་དང་གྲུབ་རྟགས་རྣམས། །ཞེས་པས། ལྟ་ཟབ་ནི་ཐེག་དམན་སོགས་བློ་དམན་རྣམས་དང་། སྤྱོད་པ་ནི་མ་འདྲེས་པ་ལ་གསང་ ཞིང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་སྔགས་དང་གྲུབ་རྟགས་གསུམ་ནི་མ་འདྲེས་པ་ལ་བསྟན་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ལ། འདྲེས་པ་ལ་བསྟན་ནའང་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་གསང་བར་བྱ་བའོ། །བར་གསང་བཞི་ནི། གསལ་བཀྲ་ལས། སྒྲུབ་པའི་གནས་དུས་རྫས་དང་གྲོགས། །བར་དུ་གསང་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པས། སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་བར་དེ་སྲིད་དུ་གསང་བའོ། །གསང་བར་འོས་པ་ནི། མཆོད་རྫས་དང་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་མཆེད་ཀྱི་ངན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ཐོས་སུ་མི་རུང་བ་རྣམས་སོ། །གསང་བ་གཉེར་གཏད་པ་ནི། བླ་མ་དང་མཆེད་ཀྱིས་འདི་དང་འདི་གསང་བར་གྱིས་ཤིག ཅེས་གདམས་པ་རྣམས་སོ༑ ༑དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ལ་སྐྱོན་ཡོད་ནས་གསང་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས། གསང་སྔགས་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསང་། །གསང་ཐུབ་དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་བས། །གསང་ཕྱིར་བརྡའ་དག་སྣ་ཚོགས་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྔ་ནི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུ་སྟེ། བླ་མ་དང་མཆེད་ལ་བསྲུང་བ་གཉིས་སྐུའི་དམ་ཚིག སྔགས་རྒྱ་གསུང་གི་དམ་ཚིག བྱང་སེམས་དང་གསང་བཅུ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ནི། མི་སྤང་བ་ལྔ་དང་། མི་འདོར་བ་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། གཏི་མུག་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་མི་སྤང་ངོ་། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ། གསལ་བཀྲ་ལས། མི་སྤང་དམ་ཚིག་བཤད་བྱ་བ། །ཡང་དག་དུག་ལྔ་ལོག་དུག་ལྔ། །ཞེས་ཡང་དག་པའི་དུག་ལྔ་དང་། ལོག་པའི་དུག་ལྔ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དུས་ན་སྟེ། དེ་ཡང་། ལྟ་བ་ལ་ཕྱོགས་རིས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་བླང་དོར་མེད་པ་གཏི
Chinese
应当以慈爱和悲悯之心恒常关怀。如《怖畏金刚》中所说：“生起慈爱悲悯的力量，像眼睛一样互相照看。”第五，不泄露秘密。处所是：如《细鬘》中所说：“违犯誓言、背离誓言，未得誓言者未见坛城，以及混合与未混合的一切。”对于这些应当保密。其中说：“四种共同秘密和四种中间秘密，以及十种适宜和嘱托。”其中，四种共同秘密是：“见解深奥、行为粗犷，本尊名、陀罗尼和成就相。”因此，见解深奥是对小乘等智慧低下者保密，行为是对未混合者保密。如果向未混合者展示本尊、咒语和成就相，则会违犯誓言；即使向混合者展示，也会失去成就，因此必须完全保密。四种中间秘密是：如《明灯》中所说：“修法的处所、时间、物品和同伴，在中间应当保密并进行修法。”因此，在修法期间应当保密。适宜保密的是：供品和秘密行为，以及道友的恶行等不应见闻的事物。嘱托保密的是：上师和道友嘱咐“这个和那个要保密”等。这些并非因为法本身有缺陷才需要保密，而是：“密咒本身没有缺陷，为了众生的利益才要保密。能够保密，成就就不会消失，为了保密，才宣说了各种符号。”这五者是所有道和果的基础，因此称为根本誓言。如果归纳起来，可以归纳为三种：守护上师和道友是身誓言，咒语和手印是语誓言，菩提心和十种秘密是意誓言。第二，支分誓言是：不舍弃五种，不抛弃五种。第一种是：如经中所说：“愚痴、贪欲和嗔恨，我慢、嫉妒不应舍弃。”关于这一点，《明灯》中说：“应说不舍弃誓言，即五种真实毒和五种虚妄毒。”其中，第一种是：在证悟轮回涅槃一切法平等性时，也就是，见解上没有偏颇，行为上没有取舍的愚
English
One should always care with love and compassion. As it says in Ngamglok, "Draw out the power of love and compassion, look at each other like eyes." Fifth, do not reveal secrets. The places are: As it says in Tragyä, "Those who have broken their vows, deviated from their vows, those without vows who have not seen the mandala, and all mixed and unmixed." These should be kept secret. It says, "Four common secrets and four intermediate secrets, and ten appropriate and entrusted." Among them, the four common secrets are: "Profound view, rough behavior, deity name, dharani, and signs of accomplishment." Therefore, the profound view is kept secret from those of lesser intelligence, such as the Hinayana, and behavior is kept secret from the unmixed. If you show the yidam deity, mantra, and signs of accomplishment to the unmixed, you will break your vows; even if you show them to the mixed, you will lose your accomplishments, so you must keep them completely secret. The four intermediate secrets are: As it says in Seltrā, "The place, time, substance, and companions of practice, should be kept secret in the middle and practiced." Therefore, it should be kept secret during the practice. What is appropriate to keep secret are: offerings and secret practices, and the misconduct of fellow practitioners, etc., which should not be seen or heard. What is entrusted to keep secret are: the instructions from the lama and fellow practitioners to "keep this and that secret." These are not kept secret because there is a defect in the Dharma itself, but rather: "Secret mantras themselves have no defects, they are kept secret for the benefit of sentient beings. If you can keep them secret, accomplishments will not disappear, and various symbols are taught for the sake of secrecy." These five are the basis of all paths and fruits, and are therefore called the root vows. If summarized, they can be summarized into three: guarding the lama and fellow practitioners is the body vow, mantras and mudras are the speech vow, and bodhicitta and the ten secrets are the mind vow. Second, the branch vows are: five that should not be abandoned, and five that should not be discarded. The first is: As it says in this very text, "Ignorance, attachment, and hatred, pride, and jealousy should not be abandoned." Regarding this, Seltrā says, "The vows not to be abandoned should be explained, namely the five true poisons and the five false poisons." Among them, the first is: when realizing the equality of all phenomena of samsara and nirvana, that is, ignorance where there is no partiality in view and no acceptance or rejection in behavior.
Tibetan
་མུག དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལོག་ལྟ་འཇོམས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་། མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་གཤོངས་སུ་མི་འབེབས་པ་ང་རྒྱལ། གཉིས་འཛིན་གྱི་ལྟ་སྤྱོད་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མི་ཤོང་བ་ཕྲག་དོག་རྣམས་བདག་གཞན་ཆོས་གསུམ་གྱིི་དོན་གྱི་ཕྱིར་མི་སྤང་ངོ་། ། གཉིས་པ་ནི། སྤང་བྱའི་རྫས་མ་གྲུབ་སྟེ་ལོག་པའི་དུག་ལྔ་ཡང་རང་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་སྤང་མི་དགོས་ཏེ། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་རགས་མི་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐབས་མཁས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་སྤྱད་ཀྱང་མི་འཆིང་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དུག་གི་སྨན་མར་གྱིས་དུག་ནད་འཇོམས་པ་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཉིད་དོན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ལ། རྟགས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལས་གཞན་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་མི་འདོར་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འདི་ཉིད་ལས། དཀར་རྩི་དམར་རྩི་དྲི་ཤ་ཆེན། །དག་པའི་སྣོད་ཆུ་མི་འདོར་རོ། །ཞེས་པས་དམ་རྫས་ལྔ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། རང་གི་ངོ་བོ་དང་། མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་མི་འདོར་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕྲ་རྒྱས་ལས། ཕྱི་མ་རྩ་བ་ཡན་ལག་ལ། །ལྔ་བཅུ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་དང་། །ཉིས་བརྒྱའི་བསྲུང་བྱ་མ་ལུས་པ། །བཀའ་ལུང་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྙེག །ཅེས་པས་རྩ་བ་ལ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ། ཡན་ལག་ལ་ཉིས་བརྒྱར་ཕྱེ་བ་ལས། དང་པོ་ནི། རྩ་བ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་བཅུ་དང་། སུམ་ཅུ་རེར་ཕྱེ་བས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་སྟེ་བསྡོམས་པས་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུའོ། །དེ་ཡང་། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ལ་ཡང་། །གཅིག་ལའང་གཉིས་དང་བཅུ་ཕྲག་གསུམ། །ཞེས་སོ༑ ༑དེ་ཡང་། བླ་མེད་མི་སྤང་བ་ལ་སུམ་ཅུར་དབྱེ་བ་ནི། ཕྲ་རྒྱས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་ལྷ། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་དགུ་ཉིད་དང་བཅུ། །བཅུ་གཉིས་བསམ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་ཚད་མེད་བརྒྱད། །བདེན་གཉིས་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་བཅུ། །བླ་མེད་གསལ་བས་ཉམས་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །བླ་མ་བཀུར་བ་ལ་ཡང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་བཅུ་བཅུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་སྟེ༑ དེ་ལས། ལུས་ཀྱི་བསྲུང་བ་བརྡེག་པ་སོགས། །འཐིང་སླད་ཙམ་དུའང་བྱ་བ་མིན། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་དང་། །གསང་བའི་སྣོད་དུ་དུག་མི་སྤྱོད། །འགྲོ་བ་དྲང་པོའི་ཕྱོགས་སྤང་དང་། །གདན་ས་གདན་སོགས་མི་བརླམ་
Chinese
愚昧。如此不理解的众生，以慈悲心生起的贪执是贪欲。以自生智慧摧毁邪见是嗔恨。证悟平等性的见解不落入低谷是傲慢。二取之见行不容于平等性的虚空是嫉妒，这些为了自他法三者的利益而不舍弃。
English
Ignorance. Attachment arising from compassion for beings who do not understand in this way is desire. Destroying wrong views with self-arisen wisdom is hatred. Not letting the view of realizing equality fall into a low state is pride. Jealousy is when dualistic views and actions are not accommodated in the space of equality. These are not abandoned for the sake of the benefit of oneself, others, and the Dharma.
Tibetan
དང་། །འགྲེང་འདུག་ངན་སྤྱོད་ལ་སོགས་སྤངས། །རྒྱན་སོགས་ཟི་ལྡིར་དེ་བཞིན་ཏེ། །མ་རབས་སྤྱོད་པ་ཀུན་སྤངས་ལ། །སྤྱོད་ལམ་ ཟོན་ཆགས་བ སྟི་གནས་བྱ། །རྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་དང་། །འཁྱལ་པ་ནམ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །བེ་ཕོགས་མ་ཡིན་རྡབས་སྐད་དོར། །ལྐོག་ཏུ་ཚུལ་བརྗོད་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་སྙན་པར་སྨྲ། །ཅ་ཅོ་ལ་སོགས་མ་ཡིན་པས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཐོབ་འགྱུར། །དམ་པ་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང་། །ཕྲག་དོག་དུག་ལྔའི་སེམས་མི་བྱ། །ངན་དུ་མི་སེམས་ལྕི་བ་དང་། །ཕ་མ་ཡི་དམ་འདྲ་བར་བསམ། །རྟག་ཏུ་གདུང་བ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཅེས་སོ། །སྔགས་ཕྱག་ལ་ཡང་སུམ་ཅུ་སྟེ། དེ་ལས། ཞི་ཁྲོའི་ཕྱག་རྒྱ་བདུན་གཉིས་དང་། །ཕྱོགས་བཅིང་རྟེན་དང་ཁང་པའི་སྔགས། །རྩ་བསྐྱེད་ལས་རྣམ་བཞི་ཡི་སྔགས། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བསྡུ་གསང་སྔགས་དང་། །སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་བསྟན་ཕྱག་འཚལ་མཆོད། །ཅེས་སོ། །མཆེད་ལ་བྱམས་པ་ལ་ཡང་སུམ་ཅུ་སྟེ། དེ་ལས། བསྣུན་དང་མ་བྱིན་བླང་མི་བྱ། །ཟླ་ཟེར་མ་ཡིན་གཟུངས་མི་སྤྱད། །ལྟ་སྤྱོད་མཐོ་བའི་གོང་མི་གཅོད། །དབང་དང་དམ་ཚིག་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་ཡངས་བག་ཟོན་འཕྲིག་ཅན། །བཀུར་སྟིས་མཆོད་བྱེད་དགའ་བར་སྤྱོད། །རྫུན་ཚིག་རྣམ་བཞི་སྤངས་པ་དང་། །གསང་བྱ་མི་སྨྲ་ཚུལ་མི་བརྗོད། །སྙན་སྨྲ་ཞེ་ས་སྲོང་པོར་སྨྲ། །བདེན་ཚིག་སྲི་ཞུས་སྨྲ་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཀྱིས་སྔོན་བཞིན་དུག་ལྔ་དོར། །རྔན་དང་དཔྱ་སེམས་སྤང་བ་དང་། །མིག་འདྲར་བལྟ་ཞིང་གདུང་བར་བྱ། །གནོད་སེམས་སྤང་དང་རྣམ་བཅུའོ། །ཞེས་སོ། །གསང་བ་མི་བསྟན་པ་ལའང་སུམ་ཅུ་སྟེ། དེ་ལས། གསང་བའི་ཕྱིར་ན་མི་སྨྲ་བ། །སྤྱི་དང་བར་གསང་བཞི་བཞི་དང་། །འོས་དང་གཉེར་གཏད་རྣམ་པ་བཅུ། །སེམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་མི་བསམ་ཞིང་། །ངག་གིས་བརྗོད་པར་ཡོངས་མི་བྱ༑ ༑ལུས་བརྡས་བསྟན་མིན་སུམ་ཅུའོ། །ཞེས་སོ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བཅུ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུར་ཕྱེ་བས་ཉིས་བརྒྱ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་ཉིད་ལ། །གཅིག་ལའང་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་སུ་དབྱེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་མི་སྤང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་བརྒྱར་དབྱེ་བ་ནི། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས་མི་སྤང་བ་བཅུ་བཅུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རེ་རེར་ཕྱེ་བའོ། །མི་འདོར་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བདུད་རྩི་ལྔ་རེ་རེ་ལ་ཡང་། མངོན་ པ་ཕྱིའི་བཞི། སྦས་པ་ནང་གི་བཞི་སྟེ་རྩ་བ་བརྒྱད་བརྒྱད་དང་། དྭངས་སྙིགས་
Chinese
并且，站立、坐卧等恶行要断除，装饰等华丽也要像这样断除，下劣的行为全部断除，行为举止要成为谨慎的处所。谎言、离间语、粗暴语，以及闲聊永远不要做，抛弃无意义的粗俗言语。暗中议论他人过失会使自己衰退，宣扬功德，说悦耳的话语，不做无意义的喧哗等事，就能获得佛陀金刚的教言。对于神圣导师的上师，不要产生贪恋、嗔恨、愚痴、傲慢和嫉妒这五毒之心，不要恶意看待，要像对待父母和本尊一样看待，永远不要中断虔诚的祈祷。如是说。关于手印，也有三十种，其中，寂静和忿怒的手印各有七种，方位束缚、所依和房屋的咒语，生起次第和事业的四种咒语，灌顶、加持、摄收的秘密咒语，以及迎请、融入、指示、顶礼、供养。如是说。对于道友的慈爱也有三十种，其中，不偷盗、不未经允许取用，不使用非月光宝珠的明咒，不降低见解和行为高者的地位，权力和誓言也是如此。任何时候都要宽容、谨慎、有分寸，恭敬侍奉，欢喜行事，断除四种谎言，不说秘密，不议论他人过失，说悦耳的话语，尊敬地说话，说真实语，恭敬地服侍。内心像以前一样抛弃五毒，抛弃贪婪和吝啬之心，像对待眼睛一样看待，并心怀悲悯。断除害人之心等十种。如是说。不显示秘密也有三十种，其中，因为是秘密所以不说，共同和中间的秘密各有四种，适当和委托各有十种，心里不打算显示，口里完全不说，身体的暗示也不显示，共有三十种。如是说。每个支分誓言都有二十种，所以共有两百种。就像这其中所说：支分誓言本身有五种，每一种又分为二十种。如是说。其中，不舍弃的誓言分为一百种，也就是对嗔恨等五种烦恼，每一种都用方便智慧不舍弃，分为二十种。不抛弃的誓言是，五种甘露每一种，显现的外在四种，隐藏的内在四种，所以根本是八种。
English
Furthermore, abandon negative actions such as standing, sitting, lying down, etc. Similarly, abandon ornaments and other gaudy things. Abandon all base behaviors. Make your conduct a place of mindfulness and caution. Never engage in lying, slander, harsh words, or idle chatter. Abandon meaningless, vulgar language. Speaking ill of others in secret will lead to your own decline. Proclaim virtues and speak pleasantly. By refraining from meaningless noise and the like, you will receive the teachings of the Buddha Vajra. Towards the sacred teacher, the Lama, do not harbor the five poisons of attachment, hatred, ignorance, pride, and jealousy. Do not think ill of others; regard them as you would your parents and Yidam. Always maintain a continuous stream of devotion. Thus it is said. Regarding Mudras, there are also thirty. Among them, there are seven peaceful and seven wrathful Mudras, the mantras for binding directions, supports, and dwellings, the four mantras for the generation stage and activities, the secret mantras for empowerment, blessings, and gathering, as well as invocation, absorption, instruction, prostration, and offering. Thus it is said. Regarding love for fellow practitioners, there are also thirty. Among them, do not steal or take what is not given, do not use mantras other than the moonlight gem, do not diminish the status of those with higher views and conduct, and the same goes for power and vows. Always be tolerant, cautious, and measured. Serve with respect and joyfully act. Abandon the four types of falsehood, do not speak of secrets, do not discuss the faults of others, speak pleasantly, speak respectfully, speak truthfully, and serve with reverence. As before, abandon the five poisons from your mind. Abandon greed and miserliness. Look upon others as you would your own eyes and have compassion. Abandon harmful thoughts, and so on, these are the ten aspects. Thus it is said. Not revealing secrets also has thirty aspects. Among them, because it is a secret, do not speak of it. There are four common and four intermediate secrets, and ten appropriate and entrusted matters. Do not intend to reveal it in your mind, do not speak of it with your mouth, and do not reveal it through bodily gestures. These are the thirty aspects. Thus it is said. Each of the ten branch vows is divided into twenty, making a total of two hundred. As it is said in this very text: The branch vows themselves are five, and each one is divided into twenty. Thus it is said. Among these, the vows that are not to be abandoned are divided into one hundred, meaning that each of the five afflictions, such as hatred, is not abandoned through skillful means and wisdom, but is divided into twenty aspects each. The vows that are not to be discarded are: each of the five nectars, the four manifest external aspects, and the four hidden internal aspects, so the root is eight.