Tibetan
ས་ནི་ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དབང་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུགས་སྡེབས་ནི། སྙིང་པོ་ལྔ་དང་དབུ་རྒྱན་དང་། །བུམ་པ་ཅོད་པན་འཕྲེང་བ་སྟེ། །གོ་ཆ་རྒྱལ་མཚན་གདུགས་ཕྱག་རྒྱ༑ ༑བཟའ་བཏུང་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་དབང་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་སོ་སོའི་དབང་རྫས་ཀྱིས་བསྐུར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དབང་བཅུ་བསྐུར་ བས་ནི་འདི་ཕྱིར་ཕན་པའི་ས་བོན་ཙམ་འཇོག་པ་ལས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་སོ་སོར་བཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཕན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། ཐལ་བ་ལས། ཁམས་བཅུ་བདེ་བའི་བདག་གཉིས་དང་། །དབུ་མ་བཅུད་མདུད་ཚད་ལྡན་པར། །དྲ་བའི་རྩ་དང་དབང་པོ་དང་། །ཕུང་སོགས་ཡེ་ཤེས་བདེ་འཁོར་ལོ། །ཧཱུྃ་གི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཅས། །ཚོགས་བརྒྱད་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྔགས་རྫས་དགོངས་པས་གང་བླངས་པ༑ ༑ཀུན་ནས་ལྡང་ཞིང་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་རིགས་སུ་ངེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནང་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་ལ། ཉན་དབང་ནི། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྷྲུཾ་དམར་སེར་འཕྲོས་པ་སློབ་མའི་རྣ་བའི་ནང་དུ་སོང་བར་བསམ་ཞིང་། དེར་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། བྷྲུཾ་ཞུ་བ་ལ་རྣ་བ་གཉིས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་སྒོ་གཏོད་པར། ཡི་གེ་ཏྲཾ་ཟུང་ལྔ་ཡ་བ་ཙ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿདང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། ཉི་མ། རྒྱལ་མཚན། ཞགས་པ་བཞི་དང་། ཡུམ་མཱ་ལེ། པུཥྤེ། པཱ་ཤ རྡོ་རྗེ་བདེ་མ་སྟེ་ཕོ་བྲང་གི་ལྷ་བཅུ་དང་། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཅས་ཏེ་བཅོ་བརྒྱད་གསལ་བཏབ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་པས་ཆོས་ཉན་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་དག་སྟེ། སློབ་མ་ལྷ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རིན་འབྱུང་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གཏད་དེ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེས་ལ། གཉིས་པ་བསྒོམ་པའི་དབང་ནི་མེ་ཏོག་འཕོག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་གྱི་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ལས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་དེ་ཞུ་བ་ལ། ཡང་ལྷ་དེ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་ལ། དབང་རྫས་ཕྲེང་བ་གཏད་དེ་དབང་བསྐུར་བའོ། །གསུམ་པ་འཆད་པའི་དབང་ནི། ལྕེ་ལ་བྷྲཱུཾ་འཕྲོས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པར་གྱུ
Chinese
地能清净五烦恼、五蕴为五智和五部。那些灌顶的次第是：五心髓和顶髻，宝瓶、顶冠、花鬘等，盔甲、胜幢、伞、手印，依次赐予食物灌顶等。如是，以各自的灌顶物赐予这十种灌顶，应观想具有一切佛的身语意功德事业能力。如是，赐予外灌顶十种，只是种下利益今生的种子，因为没有各自安立当下即可成办二利的效力，所以称为利益灌顶。它们的体性是，从灰烬中：十界二俱乐之自性，中脉精髓结节具量，脉络、根和诸根，蕴等智慧安乐轮，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之乐的智慧等，八识自性五智慧，以咒物意念所取，从一切处生起救护，从痛苦中解脱决定种姓。如是说。第二，赐予内五种能力灌顶，听闻灌顶是：观想上师坛城的主尊为父母双运，从交合处放射出红色和黄色的勃隆（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆），进入弟子的耳朵里。在那里做甘露滴，勃隆（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）融化，在两个耳朵里，四辐轮，四个角落开门。与字母扎（藏文：ཏྲཾ），双五，亚瓦匝匝舍吽邦霍（藏文：ཡ་བ་ཙ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）等一起融化成光。在宝生佛父母双运的四个方向，金刚、宝、太阳、胜幢、四索和母玛列、布施贝、巴夏、金刚喜母，即宫殿的十位神，以及门神父母双运，共十八位，观想清楚。迎请智慧尊融入，从而听法的障碍全部清净，观想弟子与诸神一起融化成光，化为宝生佛，交付续部的经函，即是灌顶。同样，下面的那些也类推。第二，禅修灌顶是，从抛花之神任何一尊的五部种子字中，生起他的坛城而融化，又化为那位神，交付灌顶物花鬘，即是灌顶。第三，讲说灌顶是，舌头上勃隆（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）放射，变成宫殿的形状。
English
The earth purifies the five afflictions and five aggregates into five wisdoms and five families. The arrangement of these empowerments is: the five heart essences and the crown of the head, vase, diadem, garland, armor, victory banner, umbrella, mudra, and food empowerments are conferred in order. Thus, by conferring these ten kinds of empowerments with their respective empowerment substances, one should contemplate having the body, speech, mind, qualities, activities, and abilities of all Buddhas. Thus, conferring the ten outer empowerments only plants the seeds of benefit for this life and the next, because there is no separate establishment of the ability to accomplish the two benefits from the present moment, it is called the benefit empowerment. Their nature is, from ashes: the ten realms, the two self-natures of bliss, the central channel, the essence knots are fully measured, the veins and roots of the net, and the senses, aggregates, etc., the wheel of wisdom and bliss, including the wisdom of bliss of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the five wisdoms of the eight consciousnesses, whatever is taken with mantra substances and intention, arises from all places and protects, liberation from suffering is determined by lineage. Thus it is said. Second, conferring the five inner power empowerments, the listening empowerment is: visualizing the main deity of the guru mandala as the union of father and mother, from the union radiates red and yellow Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ), which enters the student's ears. There, make nectar drops, Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ) melts, in both ears, a four-spoked wheel, with four corners opening doors. The letters Traṃ (Tibetan: ཏྲཾ), five pairs, Ya Va Tsa Dza Ḥūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཡ་བ་ཙ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ) and others melt into light. In the four directions of Ratnasambhava father and mother, Vajra, Jewel, Sun, Victory Banner, four nooses and mother Mālī, Puṣpe, Pāśa, Vajra Sukhamatrī, the ten deities of the palace, and the doorkeeper father and mother, a total of eighteen, visualize clearly. Invite the wisdom being to merge, thereby all the obscurations that obstruct listening to the Dharma are purified, visualize the student and the deities melting into light, transforming into Ratnasambhava, handing over the scriptures of the tantra, that is the empowerment. Similarly, the following ones are also inferred. Second, the meditation empowerment is, from the seed syllable of the five families of whichever deity the flower is thrown to, generate his mandala and melt it, again transform into that deity, hand over the empowerment substance garland, that is the empowerment. Third, the teaching empowerment is, Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ) radiates on the tongue, transforming into the shape of a palace.
Tibetan
ར་པའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགྱུར་པ་ལས། སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས། རྣོན་པོ༑ འཁོར་ལོ། སྨྲ་བ་བཞི། ཡུམ་གླུ་མ། མར་མེ། ལྕགས་སྒྲོག གསལ་བཀྲ་མ་བཞི་བསྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་དྲངས་བསྟིམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ གསལ་བ་ལ་དབང་རྫས་ཚར་བརྣོན་འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་གཏད་དེ་དབང་བསྐུར་བའོ། །བཞི་པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ནི། ལག་པ་གཉིས་ལ་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཧཾ་ཟུང་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་མཆོག་ལས་དོན་འགྲུབ་ཡབ་ཡུམ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལས། བསྲུང་བ། གནོད་སྦྱིན། ཁུ་ཚུར། ཡུམ་གར་མ། བྱུག་པ། དྲིལ་འཁྲོལ། འབེབས་མ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་ལ་དྲངས་བསྟིམ་འོད་ཞུས་དོན་འགྲུབ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལ་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ་དབང་བསྐུར་རོ། །ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་དབང་ནི་མགོ་དང་ཡན་ལག་ལྔ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ཁྲོ་ཕྲེང་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མགོ་བོར་ༀ། ལག་གཡས་ཧཱུྃ། ལག་གཡོན་སྭཱ། རྐང་གཡོན་ཨཱཾ། གཡས་པར་ཧཱ་རྣམས་ཟུང་ལྔ་ལྔ་ལས་དཔུང་མགོ་གཡས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། ཆོས་རྡོ་རྗེ། ལས་རྡོ་རྗེ། ཡུམ་ལྡན་མ་རྡོ་རྗེ། འབར་མ་རྡོ་རྗེ། སྡུད་མ་རྡོ་རྗེ། བསྐྱོད་མ་རྡོ་རྗེ། མགོ་ལ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྒྱལ་པོ། ཆགས་པ། ལེགས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ། བདུག་པ༑ ལྕགས་ཀྱུ། སྒྲོལ་མའོ། །གཡོན་གྱི་དཔུང་མགོར་རིན་འབྱུང་། རྐང་གཡས་དོན་འགྲུབ། རྐང་གཡོན་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་ལ་རིགས་ཆུང་གི་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་བཅུར་ཁྲོ་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་སྟེ་དགྱེས་ནས་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སློབ་མ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ལག་ཏུ་གཏད་དེ་རྗེས་སུ་སྣང་བ་སྦྱིན་ནས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལྟར་དབང་ལྔ་པོ་དེ་བསྐུར་བས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་སོ་སོར་བཞག་པའི་ཕྱིར་ནུས་དབང་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཟབ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི། ཡུམ་ཤེས་རབ་མ་མཚན་ལྡན་ལོ་ཉི་ཤུ་མ། བཅུ་དྲུག་མ། བཅུ་གཉིས་མ་གསུམ་ནི་རིམ་པར་དབང་གསུམ་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་གསང་དབང་ནི་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བླ་མ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྦྱོར་
Chinese
在轮内，从舍(藏文:ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)，扎(藏文:ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生)，吽(藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒)， 瓦(藏文:བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水大)， 吼(藏文:ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹)变化出来。观想无量光佛父母，金刚法，利器，轮，语四者，明妃歌女，灯，铁钩，明耀母四位，与父母一同劝请，观想迎请融入，化为光，从无量光佛父母 显现，将权力物品，字轮，利器，轮交给他们，进行灌顶。第四是事业灌顶：双手从部林(藏文:བྷྲུཾ)中，在宫殿内，从吽(藏文:ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：空性)字五种双运手印的殊胜荟供中，观想成就父母，金刚事业，守护，夜叉，拳，明妃舞女，涂香，铃，降伏母等，迎请融入，光融化，显现成就父母，将权力物品金刚交杵交给他们，进行灌顶。第五金刚国王灌顶是观想头和五官上的五个坛城和忿怒尊：也就是头顶上嗡(藏文:ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满)，右手吽(藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒)，左手梭哈(藏文:སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就)，左脚阿(藏文:ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：光明)，右脚哈(藏文:ཧཱ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：惊叹)，这五种双运，从右臂开始，不动佛父母的四个方位是金刚萨埵，宝金刚，法金刚，业金刚，明妃是具力母金刚，燃母金刚，摄母金刚，动母金刚，头上是毗卢遮那佛父母，金刚萨埵，国王，贪爱，善妙，明妃是金刚嬉女，香，铁钩，度母。左臂是宝生佛，右脚是不空成就佛，左脚是无量光佛父母和眷属小种姓的萨埵坛城如前，外面的方位上下十方观想十忿怒尊坛城，融入智慧尊，欢喜交合，化为光，从弟子中生出普贤父母，将权力物品金刚和铃交给他们，之后赐予显现，进行灌顶。这样授予五种灌顶，从现在开始，为了各自保留自他利益的能力，所以称为能力灌顶。第三是授予甚深灌顶的次第：明妃般若母，具相，二十岁，十六岁，十二岁的三位依次成为三种灌顶的所依。其中秘密灌顶是弟子献上曼扎后祈请，上师观想为主尊父母，加持空密，交合
English
Within the wheel, from Hrīḥ (藏文:ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion), Jaḥ (藏文:ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Birth), Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Wrath), Vaṃ (藏文:བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Water element), Hoḥ (藏文:ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Amazement) transform. Visualize Amitābha Buddha and consort, Vajra Dharma, sharp weapon, wheel, the four speeches, the consorts Gītā, Dīpa, Śṛnkhalā, and the four Vidyādhara consorts, together with the parents, invoke, invite, absorb, dissolve into light, from Amitābha Buddha and consort manifest, hand over the power objects, the written wheel, sharp weapon, and wheel, and bestow the empowerment. Fourth is the Karma Empowerment: From Bhrūṃ (藏文:བྷྲུཾ) in both hands, within the palace, from the excellent gathering of five unions of Hūṃ (藏文:ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Emptiness), visualize the accomplishment of the parents, Vajra Karma, protection, Yaksha, fist, the consort dancer, unguent, bell, and the subjugating mother, invoke, invite, absorb, dissolve into light, manifest the accomplishment of the parents, hand over the power object Vajra cross, and bestow the empowerment. Fifth, the Vajra King Empowerment, is to meditate on the five mandalas and wrathful ones on the head and five limbs: that is, on the head Oṃ (藏文:ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfection), right hand Hūṃ (藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Wrath), left hand Svāhā (藏文:སྭཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Accomplishment), left foot Āḥ (藏文:ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Luminosity), right foot Hā (藏文:ཧཱ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Amazement), these five unions, starting from the right arm, the four directions of Akṣobhya Buddha and consort are Vajrasattva, Ratnavajra, Dharma Vajra, Karma Vajra, the consorts are Lasya Vajra, Mālā Vajra, Gītā Vajra, Nṛtya Vajra, on the head is Vairocana Buddha and consort, Vajrasattva, King, Desire, Auspicious, the consorts are Vajra Lāsyā, Dhūpa, Ankusha, Tārā. The left arm is Ratnasambhava, the right foot is Amoghasiddhi, the left foot is Amitābha Buddha and consort and the retinue of the small family of the Sattva mandala as before, and the outer directions, above and below, visualize the mandala of the ten wrathful ones, absorb the wisdom beings, delight in union, dissolve into light, from the disciples generate Samantabhadra Buddha and consort, hand over the power objects Vajra and bell, then bestow the appearance, and bestow the empowerment. Thus, by bestowing these five empowerments, from now on, in order to retain the ability to benefit oneself and others separately, it is called the Ability Empowerment. Third is the order of bestowing the profound empowerment: the consort Prajñā, with signs, the three of twenty years old, sixteen years old, and twelve years old, become the basis for the three empowerments in order. Among them, the Secret Empowerment is when the disciple offers the mandala and prays, the Lama visualizes as the main deity parents, blesses the secret space, union.