Tibetan
་བསྐུར་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། །ངེས་ཚིག་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་མངོན་པར་གཏོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་སུ་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་ཙམ་ལ་འཇུག་ཅིང་། བརྒྱུད་ནས་དེས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པས་ན་དབང་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྒྱུད་དག་ནུས་པ་ཐོབ་ཕྱིར་དབང་། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང་། །དེ་མ་ཐག་པ་བཞི་པ་སྟེ། །ཞེས་པས་བཞི་དང་། ཡང་སྣོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཐུགས་ཐིག་ལས། རྩ་བ་རྣམ་ལྔ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཞེས་པས་རྩ་བ་ལྔ་ནི་ཕན་ནུས་གཉིས་དང་། ཟབ་དབང་གསུམ་མོ། །ཡན་ལག་བཅོ་བརྒྱད་ནི། ཕན་དབང་བཅུ། ནུས་དབང་ལྔ་ཟབ་དབང་གསུམ་དང་བཅས་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་ལ། རྩ་བའི་གྲངས་ཞི་བ་དང་མཚུངས་ལ། ཡན་ལག་སོ་དྲུག་ལ་བཞེད་པ་མི་མཐུན་པ་མང་ཡང་། རང་ལུགས་ནི། ཁྲོ་བོ་ལས་རིམ་ལས། ལྷ་དབང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆས་དང་། །ནུས་དབང་ལྔ་དང་གདན་གྱི་དབང་། །སྒྲུབ་རྫས་གསང་བ་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཞེས་པའི་ནང་བསེས་ཀྱི་གྲངས་འདྲེན་ཚུལ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ལྷའི་དབང་། བསྣམ་ པ་ཕྱག་མཚན། དྲེགས་པ་གདན་གྱི་དབང་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། རྒྱན་ཆས་རྟགས་ལ་བཅུ། ནུས་དབང་ལྔ། སྒྲུབ་དབང་བཅོ་ལྔ། ཟབ་དབང་གསུམ་དང་བཅས་ཏེ་སོ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་གི་ལས་རིམ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ལས་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་སློབ་མ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་གནང་བ་ནོད་པ་རྣམས་བྱས་ལ། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་ལས་རིམ་བཅུ་དྲུག་ལས་དང་པོ་དྲིའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས། གཉིས་པ་རས་དམར་པོས་གདོང་གཡོགས་ཏེ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ། གསུམ་པ་འདོད་དོན་དྲི་ཞིང་ལན་གསོལ་ནས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་དྲངས། བཞི་པ་ལུས་དབུལ། ལྔ་པ་བགེགས་བསྐྲད། དྲུག་པ་ལྷར་བརླབས་པ། བདུན་པ་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ། བརྒྱད་པ་དམ་ཚིག་འབོག་པ། དགུ་པ་ཆུ་ནན་བྱ་བ། བཅུ་པ་དམ་བསྒྲགས་པ། བཅུ་གཅིག་པ་མེ་ཏོག་དོར་བ། བཅུ་གཉིས་ལྷ་འབོག་པ། བཅུ་གསུམ་པ་ནན་ཏན་བྱ་བ། བཅུ་བཞི་པ་མིག་དབྱེ་བ། བཅོ་ལྔ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ། བཅུ་དྲུག་ཡོན་དབུལ་བ་སྟེ་འཇུག་པ
Chinese
如同需要灌顶一样。定义的解释是：阿毗ಷིཉྩ（藏文，梵文：abhiṣiñca，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）这个词的意思是完全倾泻。直接的意思是洗净污垢，间接的意思是通过它赋予果位智慧的特殊力量，所以是灌顶。黑汝嘎集聚续中说：谁给谁灌顶，为了使相续获得力量而灌顶。分类有：导师秘密智慧和紧随其后的第四灌顶。这样分四种。又从容器的角度分为：利益、能力、甚深三种灌顶。就像《心滴》中所说：根本五种十八支。根本五种是利益和能力两种，以及甚深灌顶三种。十八支是：利益灌顶十种，能力灌顶五种，以及甚深灌顶三种。同样，对于忿怒尊，根本的数量与寂静尊相同，但对于三十六支，有许多不同的观点。自宗的观点是：忿怒尊事业仪轨中说：本尊灌顶、手印、装饰品，能力灌顶五种和座位的灌顶，成就物秘密三种。其中内部包含的计数方式是：手印本尊灌顶，姿势是手印，傲慢是座位的灌顶三种之上，加上装饰品标志十种，能力灌顶五种，成就灌顶十五种，以及甚深灌顶三种，总共三十六种。在这样的灌顶的程序中，进入坛城和进入后灌顶有两种方式。第一种是：坛城的事业都已完成，导师自己抛掷智慧之花，祈请成就，观想自己与本尊无二无别而进入坛城，请求允许弟子进入，并获得允许。引导弟子进入有十六个步骤，首先用香水沐浴，第二用红布遮面，双手捧着花朵，祈请进入坛城。第三询问意愿并回答，然后引导进入帷幕内。第四献上身体，第五驱逐障碍，第六加持为本尊，第七给予誓言，第八降下誓言，第九做水禁行，第十宣告誓言，第十一抛掷花朵，第十二降下本尊，第十三努力修行，第十四睁开眼睛，第十五展示坛城，第十六献上供品，即为进入。
English
It is just like the need for empowerment. The definition is: The word Abhiṣiñca (Tibetan, Sanskrit: abhiṣiñca, Romanized Sanskrit: abhiṣiñca, literal Chinese meaning: empowerment) means to completely pour out. The direct meaning is to wash away defilements, and the indirect meaning is that it bestows the special power of the wisdom of the fruit, so it is empowerment. The Hevajra Tantra says: Whoever empowers whom, empowers in order for the continuum to obtain power. The classification is: the master's secret wisdom and the immediately following fourth empowerment. Thus, it is divided into four types. Also, from the perspective of the vessel, there are three empowerments: benefit, ability, and profound. As it is said in the Thugthig: The root is five kinds and eighteen branches. The five roots are two kinds of benefit and ability, and three profound empowerments. The eighteen branches are: ten kinds of benefit empowerment, five kinds of ability empowerment, and three kinds of profound empowerment. Similarly, for the Wrathful Deity, the number of roots is the same as the Peaceful Deity, but there are many different views on the thirty-six branches. The self-view is: The Wrathful Deity's activity ritual says: Deity empowerment, hand seal, ornaments, five kinds of ability empowerment, and the empowerment of the seat, three kinds of accomplishment substances. The method of counting the internal contents is: hand seal deity empowerment, the posture is the hand seal, arrogance is above the three empowerments of the seat, plus ten kinds of ornament signs, five kinds of ability empowerment, fifteen kinds of accomplishment empowerment, and three kinds of profound empowerment, totaling thirty-six kinds. In such a process of empowerment, there are two ways: entering the mandala and giving empowerment after entering. The first is: the activities of the mandala have all been completed, the master himself throws the wisdom flower, prays for accomplishment, visualizes himself as inseparable from the deity, enters the mandala, requests permission for the disciple to enter, and obtains permission. Guiding the disciple to enter has sixteen steps, first bathing with scented water, second covering the face with a red cloth, holding flowers in both hands, praying to enter the mandala. Third, ask the intention and answer, then guide into the curtain. Fourth, offer the body, fifth, expel obstacles, sixth, bless as the deity, seventh, give the vows, eighth, descend the vows, ninth, do the water abstinence, tenth, declare the vows, eleventh, throw the flowers, twelfth, descend the deity, thirteenth, practice diligently, fourteenth, open the eyes, fifteenth, show the mandala, sixteenth, offer offerings, which is entering.
Tibetan
འི་ཆོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་ལས། ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རིམ་ལས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་ལེགས་ཞུགས་པས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཞུགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དད་རྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གསུམ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་རྣམས་སོ་སོའི་བློ་ཚད་དང་སྦྱར་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ༑ དེ་ལྟར་ཡང་། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་རྟོགས་ན། །ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི་དབང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་བཟུང་། །ཞེས་པས་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ། ནང་ནུས་པའི་དབང་ལྔ། གསང་བ་ཟབ་དབང་གསུམ་རྣམས་ སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ། ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་བསྐུར་བ་ནི། དབུ་རྒྱན་ཅོད་པཎ་འཕྲེང་བ་དང་། །གདུགས་དང་བུམ་པ་བཟའ་བཏུང་དང་། །སྙིང་པོ་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ན། །དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང་། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་པས། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་དབུ་རྒྱན་བཅིངས་པས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པའོ། །དེའང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གསལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཅོད་པན་བཅིངས་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །འཕྲེང་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་ཅིང་གཟུངས་དང་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོ་ཆས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་རྩ་གནས་དྲ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་ས་ཡ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱས་ནི་རྟོག་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །གདུགས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་ཐུགས་རྗེའི་ཆར་འབེབས་པ་སྟེ་དུང་ཁང་གི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །བུམ་པས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་རྒྱུད་རློན་པར་བྱེད་པའོ། །བཟའ་བཏུང་གིས་འདོད་ཡོན་རྒྱན་དུ་ཤར་བས་རྒུད་པ་སེལ་ཞིང་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་པོ་ལྔ
Chinese
之法。如此进入后，有何功德？进入此坛城，即是进入一切坛城。如仪轨所说：善入幻化网，十方四时逝者，皆入坛城中。二是进入后如何灌顶之理？对具足资格的弟子，即具有信心、精进、苦行这三种品质的人，按照次第，将利益、能力、甚深之灌顶，配合各自的根器而给予。如是说：若能善解信精进，利益灌顶能力灌，次第而行应施予，慈悲摄受勿唐捐。其中有外在利益灌顶十种，内在能力灌顶五种，秘密甚深灌顶三种。 在这些灌顶中，首先是外在利益灌顶十种：头饰冠冕花鬘等，伞与宝瓶及饮食，五种心要作灌顶，自此之后佛子身，一切恶趣皆消除，长寿安乐皆圆满，将成高处解脱主。如是说。观想弟子明观为本尊，以珍宝头饰加持，灌顶为三界之法王，作为不退转之象征，以五部佛之头饰庄严。此乃有使五种分别识显现为五种智慧之必要。加持冠冕，有使方便与智慧双运之必要。花鬘，有获得菩提道、获得陀罗尼与三摩地之必要。同样，盔甲能使烦恼之武器无法侵入，安住于脉轮网络之状态，从而清净一千三百万处。胜幢，能从不顺之方获得胜利，能于轮回之战场中获胜。手印，能使四十二种念头获得文字轮之地位。伞，能从烦恼之痛苦中救护，降下慈悲之雨，从而清净心间之三十二脉瓣。宝瓶，能清净烦恼之垢染，以无漏之甘露水润泽相续。饮食，能使欲妙显现为庄严，消除衰败，以禅定之乐而满足。五种心要
English
The method of. After entering in this way, what are the merits? Entering this mandala means entering all mandalas. As the ritual says: Having entered well into the net of illusion, those who have passed away in the ten directions and four times, all enter the mandala. Secondly, how to empower after entering? To the qualified disciples, that is, those who possess the three qualities of faith, diligence, and asceticism, the empowerments of benefit, ability, and profoundness should be given in accordance with their respective capacities. It is said: If one can understand faith, diligence, and asceticism well, the empowerment of benefit and the empowerment of ability should be given in order. Hold them with compassion and do not waste them. Among them, there are ten kinds of external benefit empowerments, five kinds of internal ability empowerments, and three kinds of secret profound empowerments. Among these empowerments, the first is the ten external benefit empowerments: Head ornament, crown, garland, etc., umbrella and vase, and food and drink, if the five essences are empowered, from this time onwards, the son of the Victorious One, all evil destinies will be eliminated, longevity and happiness will be complete, and he will become the master of high liberation. It is said. Visualizing the disciple clearly as the deity, the precious head ornament is bound, empowering him as the Dharma King of the three realms, as a symbol of non-retrogression, and adorned with the head ornaments of the five families. This is necessary to make the five consciousness aggregates manifest as the five wisdoms. Empowering the crown has the necessity of uniting skillful means and wisdom. The garland has the necessity of obtaining the path of enlightenment and obtaining dharani and samadhi. Similarly, the armor can prevent the weapons of afflictions from penetrating, and it dwells in the state of the network of pulse wheels, thereby purifying thirteen million places. The victory banner can gain victory from the unfavorable side, and can win in the battlefield of samsara. The hand seal can enable the forty-two thoughts to obtain the position of the wheel of letters. The umbrella can protect from the suffering of afflictions and rain down the rain of compassion, thereby purifying the thirty-two pulse petals in the heart. The vase can purify the defilements of afflictions and moisten the continuum with the stream of undefiled nectar. Food and drink can make the enjoyment of desire appear as adornment, eliminate decline, and be satisfied with the bliss of meditation. The five essences