Tibetan
་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར། མོ་རྣམས་སྦྱོར་བས་བཏུལ་བའི་ཚེ། དཔལ་ཆེན་པོས་མོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་དངོས་སུ་སྦྱོར་བ་མཛད་པར་ཐལ། མོ་རྣམས་སྦྱོར་བ་མཛད་ནས་བཏུལ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ན་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་མ་འཁྲིལ་བར་ཐལ། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་བཞི་དང་། སྒོ་མ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ལས་མ་འཁྲིལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞུང་ན་དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལྔ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་འཁྲིལ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ཚངས་ མ་དང་། འཁྲུགས་མོ་དང་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གོང་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དངོས་སུ་སྦྱོར་བ་མ་མཛད། དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་བརྒྱད་དང་། རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལྔ་ལྔ་འཁྲིལ་བ་ཡིན་ཟེར་ན། འོ་ན་དཔལ་ཆེན་པོས་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱོར་བ་མཛད་ནས་བཏུལ་བ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། དམ་བཅའ་དེ་འཐད་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་དཔལ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་མོ་རྒྱུད་ཡོངས་རྫོགས་དང་སྦྱོར་བ་མཛད་ནས་མ་བཏུལ་བར་ཐལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་བཞི་དང་། སྒོ་སྐྱོང་གདོང་མོ་བཞི་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་དང་སྦྱོར་བ་མཛད་ནས་མ་བཏུལ་བའི་ཕྱིར། རྟགས་ཁས། རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་དེ་བཏུལ་བའི་དྲེགས་པ་མོ་རྒྱུད་ཡོད་པར་ཐལ། མོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་མ་གཏོགས་པའི་ལྔ་པོ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་ནས་བཏུལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཕྱོགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་རྣམས་མ་གཏོགས་པའི་མ་མོ་ཉི་ཤུ་པོ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དཔལ་ཆེན་པོས་བཏུལ་བ་མ་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀས་བཏུལ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ན། དཔལ་ཆེན་པོས་བཏུལ་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྲག་ཁྱམས་ལ་བཀོད་པ་མ་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། །གཞན་ཡང་། དབང་ཕྱུག་མ་དང་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་དབང་ཕྱུག་མ་རེ་རེའི་ཁ་ནས་ཉེར་བརྒྱད་རེ་མ་ཐོན་པར་ཐལ། དེ་ལྟར་མ་ཐོན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། དེ་ལྟར་ཐོན་པ་གཞུང་ལས་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ། །མ་གྲུབ་ན། དེ་ལྟར་ཐོན་པ་ཡིན་ཟེར་ན། དེ་ལྟར་མ་ཐོན་པར་ཐལ། མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སྲས་ཉི་ཤུ་ལས་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གནས་མ་བརྒྱད་དང་། ཡུལ་མ་བརྒྱད། སྒོ་མ་བཞི་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལས་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་། སྒོ་མ་བཞི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་སྲས་དང་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པར་ཐལ། སྲས་ཡིན་པ་གང་ཞིག ཡུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་མ་གྲུབ་ན། སྒོ་མ་བཞི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་སྲས་མོ་ཉི་ཤུའི་ནང་ཚན་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་མ་དྲངས་པར་སྲས་མོ་ཉི་ཤུ་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་མ་གྲུབ་ན། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བ་མ་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། །གཞན་ཡང་། རུ་ཏྲ་ཕོ་རྒྱུད་དེ་རྣམས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་རྣམས་ལ་དཔལ་ཆེན་པོས་དབང་མ་བསྐུར་བར་ཐལ། ཁྱོད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་མ་བཀོད་པ་གང་ཞིག དབང་རྟགས་ཀྱང་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ད་ལྟ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཡང་དབང་མོ་རྣམས་ལ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་རེས་དབུ་བརྒྱན་པའི་དབང་རྒྱ་ཡང་བཅའ་དགོས་ཤིང་། ཕོ་རྒྱུད་རྣམས་དབང་རྒྱ་བཅའ་བ་ཡང་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར། གོང་དུ་མ་ཁྱབ། ཕོ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་དབང་ཡང་མ་བསྐུར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་ཡང་མ་བཀོད་ཟེར་ན། སྟོན་པ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་དབང་རྫས་ཕྱི་བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན། ནང་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཕྱུང་ནས་ཕོ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱ་ཨཾ་ཨཾ་ཨཾ། ཞེས་ལྕེ་སྟེང་དུ་དམ་རྫས་ལན་གསུམ་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡིན་པར་ཐལ། དབང་བསྐུར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཕོ་རྒྱུད་རྣམས་དྲན་པ་སླར་རྙེད་ནས་རྟོག་ཚོགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ཏེ། ཁྲོ་བོ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་མ་བཀོད་ཟེར་ན། དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་དེ་རྣམས་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་བཀོད་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདན་དུ་བྱས་པ་དེ་ཁྱོད་སྡོད་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ད་ནི་དེ་དག་གི་རྣལ་མའི་ལན་མདོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། སྤྱིར་ལས་དག་ཚུལ་ལ། རྟོགས་པས་འདག་པ་ལྟ་བ་གནས་ལུགས་རྟོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའོ། །བཤགས་པས་འདག་པ་སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་བཤགས་པའོ། །གཉེན་པོས་འདག་པ། མི་དགེ་བ་ཆུང་ངུའི་གཉེན་པོར་དགེ་བ་ཆེན་པོ་སྤྱད་པས་སོ། །དེ་གསུམ་དང་མི་ལྡན་ན་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ཡིན་པས་མྱོང་བས་འདག་སྟེ་རུ་ཏྲ་བཞིན་ནོ། །རུ་ཏྲ་མ་བསྒྲལ་བར་ཐལ། འདིར་བསྒྲལ་བ་བདག་འཛིན་གྱི
Chinese
因为不会产生，因为原因和条件没有差别。当那些女性通过交合被调伏的时候，大吉祥金刚应该与二十八部女直接交合，因为那些女性通过交合而被调伏。如果承认，那么大吉祥金刚，你身上不应该缠绕着二十八部女，因为你身上只缠绕着四方主母和四门母，共八位，因为经典中如此清楚地说明。剩下的五位五位方隅母，与四族嘿汝嘎相合。就像这部经典里所说的那样：“薄伽梵如来身上，有梵天女和斗争母等等。”又，如果说上面没有与二十八部女直接交合，而是大吉祥金刚身上缠绕着八位，四族嘿汝嘎身上缠绕着剩下的五位五位方隅母，那么，大吉祥金刚就没有与所有女众交合而调伏，因为那个承诺是合理的。那么，大吉祥金刚，你没有与所有女众交合而调伏，因为你没有与四方主母和四门守护母之外的其他女众交合而调伏。承认这个理由。四族嘿汝嘎，你应该有通过交合而调伏的傲慢女众，因为二十八部女中除了方隅主母之外的五位都是你通过交合而调伏的。如果承认，那么除了方隅主母之外的二十位母神，你们不是大吉祥金刚所调伏的，因为你们是被四族嘿汝嘎所调伏的。如果承认，那么大吉祥金刚调伏之后，没有进行命名灌顶，也没有安置在坛城的血池中。此外，与自在母交合的每一位自在母的口中，不应该出现二十八位，因为没有那样出现。如果承认，那么那样出现就与经典所说相违背。如果不成立，如果说那样出现了，那么就不应该那样出现，因为二十八位母神只生了二十位儿子，也就是只生了八处母、八域母和四门母，共二十位。此外，门
English
Because it will not arise, because there is no difference in causes and conditions. When those females are subdued through union, then the Great Glorious One should have directly united with the twenty-eight classes of females, because those females are subdued after being united with. If you accept, then Great Glorious One, you should not be entwined with the twenty-eight classes of females on your body, because on your body only the four chief directional goddesses and the four gate goddesses, totaling eight, are entwined, because it is so clearly stated in the scriptures. The remaining five each of the directional goddesses are united with the four families of Herukas. Likewise, in this very text it is said, "On the body of the Bhagavan Tathagata are Brahma and the strife goddess, and so forth." Furthermore, if you say that above there was no direct union with the twenty-eight, but that the Great Glorious One's body is entwined with eight, and the four families of Herukas' bodies are entwined with the remaining five each of the directional goddesses, then the Great Glorious One did not subdue by uniting with all the female classes, because that commitment is reasonable. Then, Great Glorious One, you did not subdue by uniting with all the female classes, because you did not subdue by uniting with the four chief directional goddesses and the four gate-guarding goddesses, but not with the others. The sign is accepted. Four families of Herukas, you should have the arrogant female classes who were subdued by you through union, because the five each of the twenty-eight female classes, except for the chief directional goddesses, were subdued by you through union. If you accept, then the twenty mothers other than the chief directional goddesses, you are not subdued by the Great Glorious One, because you are subdued by the four families of Herukas. If you accept, then after being subdued by the Great Glorious One, there was no naming empowerment, and you were not placed in the blood pool of the mandala. Furthermore, twenty-eight should not emerge from the mouth of each of the independent mothers who unite with the independent mother, because they did not emerge in that way. If you accept, then that they emerged in that way contradicts what is said in the scriptures. If it is not established, if you say that they emerged in that way, then they should not have emerged in that way, because the twenty-eight mothers only gave birth to twenty sons, that is, they only gave birth to the eight place mothers, the eight realm mothers, and the four gate mothers, totaling twenty. Furthermore, the gate
Chinese
四门母有法，你既是子又是母，因为是母之故，所以是子。如果第一点不成立，四门母有法，你属于二十个女儿之列，因为你不被迎请，二十个女儿就不圆满。如果第二点不成立，那有法，你不曾依附在大威德金刚身上，这不应理。此外，茹扎（梵文：Rudra，义为暴恶）男性后裔那些有法。 你们没有被大威德金刚灌顶，因为你们没有被安置在坛城的位置上，而且也没有说明灌顶的标志。现在在修法仪轨中，也必须给灌顶母们各自戴上一个五股铁金刚杵作为顶饰的灌顶印。但是，对于男性后裔戴灌顶印的情况，却没有说明。上面没有遍及，男性后裔们也没有被灌顶，也没有被安置在坛城的位置上。如果这样说，本师父母有法，你们安住于名为甘露生起的等持中，从身语意无二无别的金刚中，取出灌顶物，外为甘露和大小便，内为日月菩提心，然后给男性后裔们灌顶，这应理。你们念诵“嗡 班匝 嘛哈 阿弥利达 嘛哈 卓达 昂 昂 昂”（藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱ་ཨཾ་ཨཾ་ཨཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā amṛta mahā krodha āṃ āṃ āṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，甘露，大，忿怒，昂，昂，昂），在舌头上放置三次誓言物后进行灌顶，这应理。既然如此，这应理。通过灌顶的加持，男性后裔们恢复了记忆，分别念显现为身和智慧的坛城，因此获得了自性忿怒坛城任运成就的等持。如果说第二点没有安置在坛城的位置上，傲慢的男性后裔那些有法，你们被安置在坛城的位置上，因为你们被当作所有忿怒尊的坐垫，那是你们居住的地方。现在简要地说一下对这些的真实回答。一般来说，业障清净的方式有：通过证悟而清净，即通过证悟见解和实相，了知一切法如梦如幻。通过忏悔而清净，即具备四力圆满的忏悔。通过对治而清净，即以修持广大的善法来对治微小的恶业。如果不具备这三者，那就是必须经历果报的业，因此通过经历果报来清净，就像茹扎（梵文：Rudra，义为暴恶）一样。茹扎（梵文：Rudra，义为暴恶）没有被诛杀，这不应理。这里所说的诛杀是指对自我的执着。
English
Four-doored Mother, you are both son and mother, because you are a mother, therefore you are a son. If the first point is not established, Four-doored Mother, you belong to the group of twenty daughters, because if you are not invited, the twenty daughters will not be complete. If the second point is not established, then, that which has the quality, it is unreasonable that you do not cling to the body of the Great Glorious One. Furthermore, those male descendants of Rudra. You have not been empowered by the Great Glorious One, because you have not been placed in the position of the mandala, and the signs of empowerment have not been explained. Now, in the practice method, it is also necessary for the empowering mothers to each wear a five-pronged iron vajra as a crown ornament. However, the wearing of the empowerment seal by the male descendants has not been explained. The above is not pervasive. The male descendants have not been empowered, nor have they been placed in the position of the mandala. If you say that, the Teacher Father and Mother, you abide in the samadhi called the arising of nectar, and from the indivisible vajra of body, speech, and mind, you extract the empowerment substances, outwardly nectar and excrement, inwardly the sun, moon, and bodhicitta, and then empower the male descendants, this is reasonable. You recite "Oṃ Vajra Mahā Amṛta Mahā Krodha Āṃ Āṃ Āṃ" (藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱ་ཨཾ་ཨཾ་ཨཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā amṛta mahā krodha āṃ āṃ āṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Great, Nectar, Great, Wrathful, Ah, Ah, Ah), and after placing the samaya substances on the tongue three times, you empower them, this is reasonable. Since this is the case, it is reasonable. Through the blessing of the empowerment, the male descendants regain their memory, and the conceptual aggregates manifest as the mandala of body and wisdom, therefore they attain the spontaneously accomplished samadhi of the wrathful nature mandala. If you say that the second point is not placed in the position of the mandala, those arrogant male descendants, you are placed in the position of the mandala, because you are made the seat of all the wrathful deities, that is the place where you dwell. Now, to briefly state the true answers to these. In general, the ways to purify karma are: purification through realization, that is, through realizing the view and the true nature, knowing all phenomena to be like dreams. Purification through confession, that is, confession complete with the four powers. Purification through antidotes, that is, by practicing great virtues as an antidote to small non-virtues. If these three are not present, then it is karma that must be experienced, therefore it is purified through experiencing the result, like Rudra. Rudra has not been killed, this is unreasonable. The killing spoken of here refers to the clinging to self.