Chinese
离别的装备。 遣除损害恶毒的勇士舌的装备。 焚烧烦恼，身发火焰光芒的金刚火的装备等，即吉祥的八种装备。 在这些之上，作为菩提心坚定的象征，在双耳上方以日月装饰，即吉祥的九种装备。 或者，如果分别提取日月，则也称为十种装备。 这种计算方法是幻术师等早期传承中普遍的传统。 此外，在《总集经根本续》、《昆都热巴》（kun 'dus rig pa）和《噶举德度根本续》等中，勇士大王的虎皮装备等吉祥装备十种，与此处的列举方式略有不同。 所谓“胜利的勇士标志的装饰”，即八种尸陀林的装备，是指过去吉祥大王调伏大怖畏金刚时，将他的装饰穿在身上。 其中的八种尸陀林装备是：五个干骷髅的头饰，五十个湿骷髅的项链，即骷髅装饰；五种龙族的蛇形装饰，即 两种佩戴的装饰。 前额涂抹大量骨灰，眉间或四个突起处涂抹红色的圆点，颈部涂抹油脂的图案，即三种涂抹的颜料。 覆盖生象皮和省份的护身符，以及虎皮的裙子，即三种穿着的衣物。 另一种说法是，八种尸陀林的装备是：两种佩戴的装饰，三种涂抹的颜料，三种穿着的衣物，共八种。 第一种又可细分为：五种干骷髅，是五种姓氏的尖顶头饰；五十个湿骷髅的三串骷髅项链，即两种骷髅装饰。 有些地方会加上骷髅臂钏，说是三种。 白色龙王种姓用以束发，黄色王族用作耳饰，红色婆罗门种姓用作瑟摩多和颈饰，绿色平民种姓用作腰带和项链，黑色旃陀罗种姓用作手镯，即五种蛇饰。 三种涂抹的颜料是：前额涂抹大量骨灰，绘有三叉金刚杵图案；眉间或三个突起处涂抹红色圆点，绘有四瓣花图案；颈部涂抹油脂图案，绘有半月形图案。 三种穿着的衣物是：生象皮、省份的护身符和虎皮裙。 另一种说法是吉祥的装
English
The ornaments of separation. The ornaments of the hero's tongue that avert harm and evil. The ornaments of the vajra fire that radiate light from the body, burning afflictions, are the eight ornaments of glory. On top of these, as a symbol of the bodhisattva's steadfastness, the sun and moon are adorned on both ears, making nine ornaments of glory. Or, if the sun and moon are drawn separately, it is also called ten ornaments. This method of counting is the well-known tradition of the early translations, such as illusionists. In addition, in the root tantras of the Compendium of Sutras, the Kunzang Rigpa, and the Kagye Deshek root tantras, the great hero's tiger skin ornaments and other ten glorious ornaments have slightly different enumeration methods. The so-called "ornaments of the victorious hero's insignia," the eight ornaments of the charnel ground, refer to when the glorious great one subdued the fierce great terrifying one, he wore his ornaments. The eight charnel ground ornaments are: a headdress of five dry skulls, a necklace of fifty wet skulls, i.e., skull ornaments; five types of nagas in the form of snakes, i.e., two ornaments to be worn. A large pile of ashes on the forehead, a drop of rakta on the eyebrows or four bumps, a drawing of fat on the neck, i.e., three smeared paints. A raw elephant hide and a provincial amulet for the upper garment, and a tiger skin loincloth, i.e., three garments to be worn. Another tradition says that the eight charnel ground ornaments are: two ornaments to be worn, three smeared paints, and three garments to be worn, making eight. The first can be further divided into: five dry skulls, a headdress with five family crests; three strands of fifty wet skulls, a skull necklace, i.e., two skull ornaments. Some add a skull armlet, saying there are three. The white Naga king family binds the hair, the yellow royal family uses it as earrings, the red Brahmin family uses it as a semoto and necklace, the green commoner family uses it as a belt and necklace, and the black outcaste family uses it as a bracelet, i.e., five snake ornaments. The three smeared paints are: a large pile of ashes on the forehead, with a three-pointed vajra design; a drop of rakta on the eyebrows or three bumps, with a four-petaled flower design; a drawing of fat on the neck, with a crescent moon design. The three garments to be worn are: a raw elephant hide, a provincial amulet, and a tiger skin skirt. Another explanation is the glorious orname
Tibetan
རྒྱད་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ནི། ཁྱབ་མཛད་རེ་སྐོང་རྡོ་རྗེ་གཤོག་པའི་ཆས། །གནོད་གདུག་བཟློག་མཛད་རྒྱ་གྲམ་ལྗགས་ཀྱི་ཆས། །ཏིང་འཛིན་རབ་བརྗིད་དཔའ་བོ་སྟག་གི་ཆས། །དབང་གི་བསེ་ཁྲབ་གཟི་འབར་བཀོད་པའི་ཆས། །དཔའ་བརྗིད་གཉེན་ལྕུག་སྦྲུལ་ནག་འཁྱིལ་བའི་ཆས། །གཟི་མདངས་ཆེ་བ་ཆུ་སྲིན་སྤྲུལ་པའི་ཆས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་རིག་པ་ཀླག་ཚིག་འདི་གཞུང་དག་ན། ལྷག སློག སླག་སོགས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་འདུག མཆན པའི་ཆས། །བསྐལ་མེ་ལྟར་སྲེག་རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་ཆས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐེག་མཆོག་སྟོབས་ཐོགས་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་རྟགས། །བྱང་སེམས་མ་ཉམས་ཞིང་གི་གཡང་གཞིའི་རྟགས། །དཔའ་གཏུམ་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་སྟག་ཤམ་རྟགས། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བའི་སྦྲུལ་ཆུན་དང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ ཐོད་ཕྲེང་གསུམ། །ཕྲིན་ལས་ཕྱི་བཤོལ་མེད་པའི་ཐལ་ཆེན་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་ཆེ། །དོན་དམ་གནས་ལུགས་བཅུད་ལྡན་ཞག་ཟོ་རིས། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བརྟན་པའི་ཉི་ཟླའི་རྒྱན། །བསྣན་པའི་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུར་བཞེད་པའོ། །ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ། བགོ་བ་ཀོ་རློན་གྱི་གོས་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཐབས་མཁས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གོས་ཞིང་གི་གཡང་གཞི། ཁྱབ་པ་ཐུགས་རྗེའི་གོས་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྡུད་པའི་གོས་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་རྣམས་སོ། །གཞན་རྣམས་བཤད་པ་གོང་དང་འདྲ། དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་ནི། གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཆུ་སྲིན་བརྗིད་པའི་ཆས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་ཉི་ཟླའི་ཆས། །གདུགས་པ་ཅན་བསྲེག་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་ཆས། །སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅོད་མཆེ་བ་ཟླ་ཚེས་ཆས། །ཁྱབ་མཛད་རེ་སྐོང་རྡོ་རྗེ་གཤོག་པའི་ཆས། །མངའ་ཐང་ཡོངས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་ཀླག་པའི་ཆས། །སངས་རྒྱས་སར་བགྲོད་དབང་གི་བསེ་ཁྲབ་ཆས། །གནོད་གདུག་བཟློག་མཛད་རྒྱ་གྲམ་ལྗགས་ཀྱི་ཆས། །ཞེས་བཤད་དོ། །རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི། སྤྱི་བོའ་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ། རྣ་ཆ་ཟུང་འོད་དཔག་མེད། མགུལ་རྒྱན་རིན་འབྱུང་། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་བཞི་རྣམ་སྣང་། སྐ་རགས་ཞེས་སྨད་རྒྱན་དོན་གྲུབ། སེ་རལ་ཁའམ་མཆོད་ཐོགས་ཞེས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དྲུག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་སེ་རལ་ཁ་སྤངས་པའི་དང་པོ་ལྔའོ། །ཁྲོ་བོའ་མངའ་གསོལ་ནི། རོལ་པ་ཉི་ཤུ། ཆེ་བ་ཉི་ཤུ། རྔམ་ཉི་ཤུ། བརྗིད་པ་ཉི་ཤུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུས་མངའ་གསོལ་བའོ། །སློབ་མའི་སྐྱོན་བཞི་དང་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། སྣོད་ཁ
Chinese
རྒྱད་和坟墓的八种装饰中，第一种是：遍布一切、满足希望的金刚翅膀装饰。驱除损害和邪恶的十字舌头装饰。禅定极度庄严的勇士老虎装饰。威力的犀牛皮甲闪耀光芒的装饰。勇猛庄严、柔软缠绕的黑蛇装饰。光芒巨大、化现摩羯的装饰。五股金刚杵、明智的ཀླག་ཚིག་，这些词在不同的文本中有ལྷག、སློག、སླག་等不同的写法。注释的装饰。如劫火般焚烧的金刚火焰装饰。如是说。第二种是：大乘无碍之力的象皮标志。菩提心不退转的田地的地基标志。勇猛暴烈的行为的老虎皮裙标志。父佛母无二交抱的蛇串，以及三世诸佛的自性 颅鬘三个。事业无有延缓的骨灰，以及慈悲染著的红色的明点。真实义的实相充满精华的酥油图案。菩提心红白稳固的日月装饰。认为是增加光辉的十种装饰。另一种说法是：穿着各种象皮衣服，即巧妙方便事业的衣服田地的地基，普遍慈悲的衣服大象的生皮，内外秘密聚集的衣服老虎皮的裙子等等。其他的解释和上面一样。光辉的八种装饰是：光辉闪耀的摩羯庄严的装饰。方便和智慧双运的日月装饰。燃烧一切的智慧火焰装饰。断除生死根本的弯月牙齿装饰。遍布一切、满足希望的金刚翅膀装饰。圆满一切权势的金刚ཀླག་པའི་装饰。前往成佛之地的威力的犀牛皮甲装饰。驱除损害和邪恶的十字舌头装饰。如是说。六种骨饰是：头顶的轮是不动佛，耳环是无量光佛，项链是宝生佛，手脚的镯子是四尊毗卢佛，腰带即下身装饰是不空成就佛，供养帛或供品是金刚萨埵的饰物，即是六种。五种骨饰是除去供养帛的前五种。忿怒尊的加持是：嬉戏二十，广大二十，威严二十，庄严二十，总共八十种加持。弟子的四种过失和五种功德中，第一是：器皿的过
English
Among the eight ornaments of the charnel ground, the first is: the all-pervading, wish-fulfilling vajra wing ornament. The cross-tongue ornament that repels harm and evil. The hero tiger ornament of supremely majestic samadhi. The power of the rhinoceros hide armor, an ornament adorned with blazing light. The brave and majestic, supple, coiled black snake ornament. The ornament of great splendor, the emanation of the makara. The five-pointed vajra, the knowledge of the ཀླག་ཚིག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), these words have different spellings in different texts such as ལྷག, སློག, སླག་. The ornament of the commentary. The vajra fire ornament that burns like the fire of the eon. Thus it is said. The second is: the elephant hide symbol of the unobstructed power of the Mahayana. The field foundation symbol of the undiminished bodhichitta. The tiger skin skirt symbol of fierce and violent actions. The entwined snake garland of the father and mother in union, and the nature of the Buddhas of the three times. Three skull garlands. Ashes without delay in action, and a large red bindu of compassion. The essence-filled ghee pattern of the ultimate reality. The sun and moon ornament that stabilizes the white and red bodhichitta. It is considered to be ten ornaments that increase glory. Another version says: wearing various elephant skin clothes, that is, the clothes of skillful means and action, the field foundation, the clothes of universal compassion, the raw elephant skin, the clothes that gather inner and outer secrets, the tiger skin skirt, and so on. The other explanations are the same as above. The eight ornaments of glory are: the ornament of the splendorous and majestic makara. The sun and moon ornament of the union of skillful means and wisdom. The wisdom fire ornament that burns everything. The crescent moon tooth ornament that cuts off the root of birth and death. The all-pervading, wish-fulfilling vajra wing ornament. The vajra ཀླག་པའི་ ornament that perfects all power. The power of the rhinoceros hide armor ornament that goes to the place of enlightenment. The cross-tongue ornament that repels harm and evil. Thus it is said. The six bone ornaments are: the wheel on the crown of the head is Akshobhya, the earrings are Amitabha, the necklace is Ratnasambhava, the four bracelets on the hands and feet are Vairochana, the belt, that is, the lower body ornament, is Amoghasiddhi, the offering cloth or offering is the ornament of Vajrasattva, which are the six. The five bone ornaments are the first five excluding the offering cloth. The empowerment of the wrathful deities is: twenty for play, twenty for greatness, twenty for ferocity, twenty for majesty, a total of eighty empowerments. Among the four faults and five virtues of the disciple, the first is: the fault of the vessel.
Tibetan
་སྦུབ། ཞབས་རྡོལ། གཞོགས་རལ། དུག་ཅན་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ནི། ངང་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་བཞིན་རིང་བ། ཚུལ་དགེ་སྦྱོང་གསར་བུ་ལྟར་ཞིབ་པ། བསམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་ལྟར་བཟང་བ། བློ་རི་རབ་ལྟར་བརྟན་ཅིང་མི་འགྱུར་བ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ནོགས་ཐུབ་པ་སྟེ་ལྔའོ། །ཡང་ན་ཅིས་ཀྱང་སེམས་མི་འཁྲུགས་པས་ངང་བཟང་། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་ལོག་པས་ཚུལ་ཤིས། བློ་མི་འགྱུར་བ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་ཕྱིར་གཏོང་ཕོད་པ། དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་བའོ། །དྲི་བའི་ལན་བཏབ་ཟིན་ཏོ། ། སྨྲས་པ། རྟོགས་དཀའི་གནས་ལ་དྲི་ཚིག་བདུན་གྱི་ལན། །ཀུན་ལན་ཐེབས་པ་སངས་འཕགས་ཁོ་ནའི་ཡུལ། །མི་ཤེས་མདུད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཀྲོལ། །རྣམ་དཀར་དགེ་བ་བྱང་ཆེན་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་གི་ཉེ་བར་གནས་པ་གནས་ལྔ་སྨྲ་བ་དྭགས་པོ་ཨོ་རྒྱན་བློ་གསལ་གྱི་དྲི་ལན་དུ་སྨིན་གླིང་གྲྭ་པའི་ཐ་ཤལ་བ་དྷརྨ་ཀིརྟིས་རང་ལོ་རེ་གཅིག་པར་གནས་ཆེན་ཆུ་བོ་རི་ཚེ་ཆུ་བཀོད་པའི་སྒྲུབ་སྡེའི་བླ་བྲང་དུ་མེ་འབྲུག་དབོ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ཀྱི་དུས་དགེ་བར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག འདིས་ཀྱང་གསང་ཆེན་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག མངྒ་ལཾ།། །། previous རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོའི་དཀའ་གནས་ལ་དོགས་པ་གཅོད་པའི་ལུང་རིགས་རྡོ་རྗེའི་རོལ་རྩེད། རབ་འབྱམས་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གྲགས། no next
Chinese
སྦུབ། 足跛。脇裂。毒物四種。第二種是，如恒河水流般綿長，如新出家之比丘般精細，如黃金般美好的珍寶之意，如須彌山般堅定不移，智慧與慈悲能夠調和，此為五種。或者說，無論如何心不散亂，故心善。從眾生的行為中轉變，故行為吉祥。心不改變，極其堅定。身體與受用，為了佛法而捨棄。具有信心與智慧。問題的回答完畢。 說道：對於難以理解之處，以七個問題作答。所有問題都能回答，唯有佛陀聖者才能做到。以金剛之語解開無知的結。將清淨的善根迴向於大菩提。這段話是為了回答親近的五處說法者達波鄔金洛薩的提問，由敏珠林寺的下等僧人達瑪 কীর提，在六十一歲時，於聖地曲沃日切曲果巴的修行寺院的拉章，在火龍年（1736年）四月上旬的吉祥時刻所寫，願吉祥圓滿。願此亦成為廣大密宗教法興盛之因。吉祥！ 上一篇 根本續密藏精要難處斷疑之理證金剛嬉戲。 饒絳 鄔金卻扎。 下一篇沒有。
English
Bub. Lame feet. Torn sides. The four poisonous ones. The second is: long like the flow of the great Ganges River, detailed like a newly ordained monk, good like a precious golden thought, stable and unchangeable like Mount Meru, able to harmonize wisdom and compassion, these are the five. Or, in any case, the mind is not disturbed, so the mind is good. Transforming from the behavior of beings, so the behavior is auspicious. The mind does not change, it is extremely stable. Body and possessions are given up for the sake of the Dharma. Having faith and great wisdom. The answer to the question is finished. It is said: The answer to the seven questions on the difficult to understand points. Only the Buddhas and saints can answer all the questions. The knot of ignorance is untied with vajra words. Dedicate the pure virtue to great enlightenment. This was written in response to the questions of Dakpo Orgyen Losal, the close five-place speaker, by Dharma Kirti, a lower-class monk of Mindroling Monastery, at the age of sixty-one, in the Ladrang of the practice monastery of the holy place Chuwo Ritse Chukopa, at the auspicious time of the upper ten days of the fourth month of the Fire Dragon year (1736), may it be auspicious and perfect. May this also become a cause for the flourishing of the great secret teachings. Mangalam! previous Root Tantra Secret Essence, Reasoning Vajra Play for Cutting Doubts on Difficult Points. Rabjam Orgyen Chodrak. no next