Tibetan
ག་རྒྱའི་སྒོ་དང་ནི། །ཧོམ་བྲོ་གླུ་དང་རྫས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་མེའི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་རྩ་བ་ལས། གནས་རྫས་ཐབ་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། །གཟུངས་དང་གཙོ་སེམས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་། །ཕུར་བུ་ལྷ་དུས་ལས་རིམ་བཞིན། །ལྷག་མ་བཅུ་གཅིག་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་ནི། ལིང་ག་བཅའ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལས། མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། བདུད་རྩི་ལྔའམ་ཟས་ལྔ་ལ། །མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་པ་བྱ། །བཀུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གདབ། །རྡུལ་དུ་བྱས་ནས་ཚོགས་ལ་དབུལ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་ནི། བྲོའི་སྒོ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། ཨེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས་ནས། །བཅིང་བསྒྱུར་བསྐྱོད་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ། །མྱོས་ནས་གས་ཏེ་འཚིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ སོ། །བཞི་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བར་རྣམ་སྣང་། རྒྱས་པར་རིན་འབྱུང་། དབང་ལ་རྟ་མགྲིན། དྲག་པོར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྐྱེད་ནས་རིགས་སོ་སོའ་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་མདོག་སོགས་ལས་མཐུན་དུ་བཏབ་པའི་བུམ་ནང་དུ་རིགས་མཐུན་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད། དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་བཀུག་ནས་མཆོད་རྟེན་གྱི་འོག་ཏུ་མནན་པ་ལ། འོད་དེས་རེག་པས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་གང་ཡིན་འགྲུབ་པར་བསམ་པ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལས། དྲག་པོ་གཏུམ་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་དྲག་པོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །མཆོད་སྐུ་ནག་པོ་འོད་འབར་གྱིས། །བགེགས་ཀྱི་ལིང་ག་མནན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ས་ལ་དངོས་སུ་འདེབས་པའམ། ཡང་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྱུང་བ་གཞན་ལ་འདེབས་པའང་བཤད་དེ། སྤྱན་འགྲེལ་ལས། མཆོད་རྟེན་འབྱུང་བ་གང་ལ་འདེབས་ཀྱང་ཞེས་སོགས་སོ། །ལྔ་པ་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བའི་སྒོ་ནས་དང་། དེ་བསྒྱུར་བའི་སྒོ་ནས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལས་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལས། ཡན་ལག་སྙིང་པོ་རྩེ་གཅིག་དང་། །རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུ་བཅུ་གཅིག་ཏུ། །ལས་རྣམས་སོ་སོར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་གསོར་ནས་ནི། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་རིགས་ངན་མོ། །དམ་ཅན་རྣལ་འབྱོར་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་རང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཁྲོས་པར་བ
Chinese
如是说，通过门、火供、舞蹈、歌和物质来进行。其中，通过火的门来进行的是火供，如火供根本续中所说： 处所、物质、火炉的形状， 咒语和主尊、所成之事， 金刚橛、本尊、时、事业次第， 剩余十一种应知晓。 如是宣说，应如是知晓。第二，通过物质的门来进行的是： 安立林伽， 建立坛城， 所成之事， 供养布施之事及功德等。 此续中说： 以五甘露或五种食物， 附加名称和标识， 迎请后以金刚橛钉住， 磨成粉末后供养会众。 如是说。第三，通过连环舞的门来进行的是： 通过舞蹈来成办四种事业。 此续中说： 唉的会众坛城最为殊胜， 以连环舞连接束缚， 束缚、转变、移动后向十方摇动， 陶醉后破裂燃烧。 如是等等。
English
It is said that it is done through the door, fire offering, dance, song, and substances. Among them, what is done through the door of fire is the fire offering, as it is said in the root tantra of fire offering: The place, substance, shape of the stove, mantra and main deity, what is to be accomplished, Vajra Kilaya, deity, time, and the order of the activities, the remaining eleven should be known. As it is said, it should be known as such. Secondly, what is done through the door of substances is: Establishing the lingam, creating the mandala, the work to be accomplished, the offering and giving of alms, and the merits, etc. In this very tantra it says: With the five amritas or five foods, add names and symbols, invite and nail with the vajra kila, grind into powder and offer to the assembly. So it is said. Thirdly, what is done through the door of the chain dance is: Accomplishing the four activities through dance. In this very tantra it says: The mandala of the assembly of E is the most excellent, connected and bound in a chain dance, bound, transformed, moved, and swayed in the ten directions, intoxicated, broken, and burned. So on and so forth.
Tibetan
སྐྱེད་ལ། གཟུངས་མ་དམ་ཅན་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཞིར་བསྐྱེད་ནས་སོ་སོའ་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བས་ལས་བཞི་འགྲུབ་པའོ། །བདུན་པ་སྒྲུབ་པ་ལའང་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཁ་ཆེའི་འགྱུར་ལས། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བས་འཐོབ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞེས་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་གང་འདོད་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞིག་གོ །ངེས་ཚིག་ནི། སིདྡྷིའི་སྒྲ་ལས་དངོས་གྲུབ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་། སཱ་དྷ་ནའི་སྒྲ་ལས་ཀུན་ཏུ་ལེན་པ་སྟེ། འདོད་པའི་དོན་ལེན་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱས་པས་ན་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན་ཐུན་མཆོག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་ སྒྲུབ་པ་ནི། ཁོག་གཞུང་ལས། རོ་ལང་ཚེ་དང་པྲ་སྒྲུབ་དང་། །ལྷ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོ་བཞི། །གདུག་པ་ཀླུ་འདུལ་རྒྱལ་བློན་གྱི། །ཆུང་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་གཉིས། །ཡུལ་ཁམས་ལྕེ་སྤྱང་རྐང་མགྱོགས་བསྐྲད། །མི་སྣང་གཟུགས་སྒྲུབ་ལྷ་ཀླུ་མོ། །རྒྱལ་བློན་དམག་དཔོན་ཞང་བློན་སྒྲུབ། །ཚེ་འདིའི་ཆེད་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཞེས་པས། འདི་དག་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པའི་ལེའུ་རེ་རེས་སྟོན་ཏེ། རོ་ལངས་རྡོ་རྗེ་ཞིང་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ནས། ཚེ་སྒྲུབ་པ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི་པ་ནས། པྲ་སེ་ན་དབབ་པ་དྲུག་ཅུ་རེ་ལྔ་པ་ནས། ལྷ་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་སྒྲུབ་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་སྒྲུབ་པ་རེ་དྲུག་པ་ནས། གདུག་པའི་ཀླུ་གདོན་འདུལ་བ་ཞེ་དྲུག་པ་ནས། རྒྱལ་བློན་གྱི་ཆུང་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་གཉིས་ཞེ་ལྔ་པ་ནས། ཡུལ་ཁམས་དབང་དུ་བྱ་བ་སོ་བརྒྱད་པ་ནས། ཅེ་སྤྱང་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྐང་མགྱོགས་བྱེ་བྲག་པ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པ་ནས། རྐང་མགྱོགས་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ། དགྲ་བགེགས་གཞན་དུ་བསྐྲད་པ། མི་སྣང་བའི་གཟུགས་སྒྲུབ་པ། ལྷ་མོ་དང་ཀླུ་མོ་ཕྱག་རྒྱར་འགུགས་པ་རྣམས་སོ་བརྒྱད་པ་ནས། རྒྱལ་བློན་སྒྲུབ་པ། དམག་མང་མཐུ་ཆེན་སྒྲུབ་པ་དང་། ཞང་བློན་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཞེ་གཅིག་པ་ནས་བསྟན་ཏོ། །དེར་མ་ཟད་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འདི་ཉིད་རང་ནས་ཀྱང་བསྟན་ཏེ། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དྲུག འབྱུང་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ལྔ། ལས་ཕྲན་ཚེགས་བརྒྱད་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདུད་རྩིར་འགྱུར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང་། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་སྦྱོང་། །ཅིར་ཡང་གཞན་དུ་
Chinese
生起方面：使明妃本誓入于掌控，同样地，生起四部族之嘿汝嘎，各自改变手印，由此成就四种事业。第七，关于修持，也有三点。本体是：后部续，克什米尔译本中说：“世间之成就，由生起次第之结合而获得；超世间之成就，由圆满次第之结合而得。”因此，是为了追求殊胜和共同两种成就中任何想要的一种。定义是：从悉地（藏文：དངོས་གྲུབ་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）一词而来，意为成就，即所要成就的事物；从萨达那（藏文：སྒྲུབ་པ་，梵文天城体：साधन，梵文罗马拟音：sādhana，汉语字面意思：修持）一词而来，意为完全获取，即获取所希望的事物并使其获得，因此称为修持。分类有共同和殊胜两种，首先是共同的修持：经部正文中说：“起尸、延寿与差遣，大天与四大天王，降伏恶龙、王臣之，妃子二者令调伏，国土、地域、迅足驱逐，隐身、造像、天龙女，王臣、军队、大臣修，为求此生故，乃世间法。”如是说。这些由幻化广大的每一品来阐述，即从起尸金刚地域修持第十七品开始，延寿修持从第六十四品开始，差遣从第六十五品开始，大天摩诃提婆（藏文：ལྷ་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་，梵文天城体：महादेव，梵文罗马拟音：mahādeva，汉语字面意思：大天）修持和四大天王修持从第六十六品开始，降伏恶龙魔从第四十六品开始，王臣的妃子二者令调伏从第四十五品开始，国土地域令调伏从第三十八品开始，策杖，意为金刚部的迅足差别者，即从第四十一品开始，普遍的迅足修持，将怨敌魔障驱逐到其他地方，修持隐身之像，迎请天女和龙女作为手印，这些从第三十八品开始，修持王臣，修持军队众多威力强大者，以及修持大臣，这些从第四十一品开始阐述。不仅如此，共同的成就此者也从自身阐述，即功德产生的六种成就，五大的五种成就，以及八种细微事业。第一种是：化为甘露而生起，消除四百零四种疾病，产生受用并清净恶趣，无论变成什么
English
In terms of generation: to bring the samaya dakini under control, and similarly, having generated the four Herukas of the families, the four activities are accomplished by changing their respective mudras. Seventh, regarding accomplishment, there are also three aspects. The essence is: According to the later tantras, in the Kashmiri translation, "The worldly siddhis are obtained by combining with the generation stage; the transcendental siddhis are obtained by combining with the completion stage." Therefore, it is to pursue whichever of the two types of siddhis, supreme and common, one desires. The definition is: From the word Siddhi (藏文：དངོས་གྲུབ་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：accomplishment) comes the meaning of accomplishment, which is the object to be accomplished; from the word Sadhana (藏文：སྒྲུབ་པ་，梵文天城体：साधन，梵文罗马拟音：sādhana，汉语字面意思：practice) comes the meaning of complete attainment, which is to obtain the desired object and cause it to be achieved, hence it is called Sadhana. There are two types, common and supreme. First, the common accomplishment: According to the core text: "Raising the dead, prolonging life, and dispatching, the Great God and the Four Great Kings, subduing evil dragons, the consorts of kings and ministers, both to be subdued, dominion over lands and territories, chasing away swift-footed jackals, invisibility, creating images, goddesses and dragon goddesses, accomplishing kings, ministers, armies, and counselors, for the sake of this life, are worldly." As it says. These are taught by each chapter of the vast illusion, that is, from the seventeenth chapter on accomplishing the zombie Vajra region, from the sixty-fourth chapter on accomplishing longevity, from the sixty-fifth chapter on dispatching, from the sixty-sixth chapter on accomplishing the Great God Mahadeva (藏文：ལྷ་ཆེན་པོ་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་，梵文天城体：महादेव，梵文罗马拟音：mahādeva，汉语字面意思：Great God) and accomplishing the Four Great Kings, from the forty-sixth chapter on subduing evil dragons and demons, from the forty-fifth chapter on subduing the two consorts of kings and ministers, from the thirty-eighth chapter on subduing lands and territories, "Ce-pyang" which means a particular swift-footed one of the Vajra family, that is, from the forty-first chapter, the general swift-footed accomplishment, driving enemies and obstacles elsewhere, accomplishing the invisible form, inviting goddesses and dragon goddesses as mudras, these are from the thirty-eighth chapter, accomplishing kings and ministers, accomplishing armies numerous and powerful, and accomplishing counselors, these are taught from the forty-first chapter. Moreover, this very common accomplishment is also taught from within itself, that is, the six accomplishments from which qualities arise, the five accomplishments of the five elements, and the eight minor activities. The first is: transforming into nectar and arising, curing the four hundred and four diseases, producing enjoyment and purifying the lower realms, transforming into anything