Tibetan
ང་གི་ས་མཚམས་འཆད་དེ། རྣམ་སྨིན་ནས་ཐོད་རྒལ་དུ་བགྲོད་པ་མི་སྲིད་དེ། ཐོད་རྒལ་འབྱུང་བའི་ཆོས་གསུམ་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར། གང་མ་ཚང་ན་ལམ་གཞན་བར་ནས་བོར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་གི་དངོས་འབྲས་རྒྱ་ཆེན་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར། ལམ་རིམ་ལས། རྒྱ་མིག་རྒྱ་ས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ་ལ་མ་རེག་པ། །གཟུགས་རྫོགས་སྟོབས་ཆེན་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་ཅིག་ཅར་བའི་རིགས་མ་ཡིན་པའི་ལམ་པ་བློ་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་སྤྲོས་གཉིས་ནས་སྦྱོར་མཐོང་དང་། ཚེ་དབང་ནི་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན། ཚེ་དབང་དང་རྒྱ་ཆེན་གཉིས་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལམ་གཞན་བར་ནས་བོར་ལ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྦྱོར་བ་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ངང་གིས་བློ་ཆེ་བ་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་བསྒོམ་པ་དང་། ལམ་གཞན་བར་ནས་བོར་དུ་ཡོད་པ་སྟེ། ཐོད་རྒལ་འབྱུང་བའི་ཆོས་གསུམ་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚོགས་སྒྲུབ་ནས་ཐོད་རྒལ་འབྱུང་ངམ་སྙམ་ན་མི་འབྱུང་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། ལམ་མཆོག་དབྱེ་ས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་གྱི་དབྱེ་ས་དང་འདུ་ས་མཐོང་ལམ་ཡིན་པར་གསུངས་པས་ལམ་གཞན་བར་ནས་བོར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་གང་དུ་མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ལས། གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ལྷུན་གྲུབ་ཇི་བཞིན་མངོན་བྱས་པའང་། །བཏགས་པ་ཙམ་སྟེ་གཉིས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པས། དེ་ལ་སྦྱང་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གདོད་མ་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ། འདམ་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་ནོ། །སྦྱང་བྱ་ནི། མེད་སྣང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ནོར་བུ་དེ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་འདམ་རྫབ་བཞིན་ནོ། ། སྦྱོང་བྱེད་ནི། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལམ་སྟེ། འཁྲུད་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་དང་འདག་རྫས་བཞིན་ནོ། །སྦྱང་འབྲས་ནི། དེ་ལྟར་ལམ་གྱིས་དྲི་མ་སྦྱངས་པ་ལས་གཞི་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། འདམ་རྫབ་ལས་གྲོལ་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འདོད་རྒུའི་ཆར་འབེབས་པ་བཞིན་ནོ། །ངེས་ཚིག་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁོག་གཞུང་ལས། གྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུར་བརྗོད། །ཅེས་པས་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་
Chinese
我来解释其界限：从有相到顿超是不可能的，因为顿超生起的三法不圆满。如果不圆满，就无法中途舍弃其他道，因为自己的真实果位必定是广大的。如《道次第》所说：“如广阔的视野和广大的土地一样，没有触及到手印，就只是具足形相和强大力量而已。”此外，一些并非渐悟之类根器，而是根器殊胜者，从一个手印、两个生起次第就能结合见道，或者从命自在（Tshe dbang）即任运成就的持明，或者从命自在和广大二者就能中途舍弃其他道，而修持顿超，这是有可能的。因为这些人自然根器殊胜，修持双运道，并且可以中途舍弃其他道，所以顿超生起的三法是圆满的。如此，有人会想，从积资能生起顿超吗？不会生起。如《道次第》所说：“殊胜道的区分之处是同一个。”意思是说，无漏道的区分和汇集之处是见道，因此无法中途舍弃其他道。如是说。第三，何处是究竟的果续呢？《幻化差别显现》中说：“成就的瑜伽士，伟大的瑜伽士，如任运成就般显现，也只是假立而已，没有第二个。因此，对此宣说彼。”意思是说，对此，所净的基是如来藏，从原始以来就自然具足，如同在淤泥中的珍宝。所净是：连同细微的无明、突发的垢染，如同遮蔽珍宝的淤泥。 能净是：以二次第所摄的道，如同清洗的水和清洁剂。所净果是：如此，从道净除垢染，从基位如实存在的功德显现，是究竟的，如同从淤泥中解脱的如意宝珠能降下一切所欲之雨。定义是：为何成为果续呢？根本文中说：“成就究竟即称为果。”因此，对于希求无上殊胜究竟果位的人们，能圆满一切心愿。
English
I will explain its boundaries: It is impossible to proceed from the formed to leap over, because the three dharmas for the arising of leap over are not complete. If it is not complete, it is impossible to abandon other paths midway, because one's own true result is certainly vast. As the Lamrim says: "Like a vast view and a vast land, not touching the handprint is only having form and great power." In addition, some who are not of the gradual type but are of great intelligence can combine the path of seeing from one mudra, two arising stages, or from Tshe dbang, the spontaneously accomplished vidyadhara, or from both Tshe dbang and the vast, they can abandon other paths midway and practice leap over, which is possible. Because these people are naturally intelligent, practice the path of union, and can abandon other paths midway, the three dharmas for the arising of leap over are complete. Thus, one might think, can leap over arise from accumulation? It will not arise. As the Lamrim says: "The distinction of the supreme path is the same." It means that the distinction and gathering place of the uncontaminated path is the path of seeing, so it is impossible to abandon other paths midway. So it is said. Third, where is the ultimate fruit lineage? The Manifestation of the Difference of Illusion says: "The accomplished yogi, the great yogi, also manifests as spontaneously accomplished, it is only a designation, there is no second. Therefore, it is said to him." It means that, for this, the basis to be purified is the Tathagatagarbha, which has been naturally present from the beginning, like a precious jewel in the middle of mud. What is to be purified is: together with subtle ignorance and sudden defilements, like the mud that obscures the jewel. The purifier is: the path gathered by the two stages, like washing water and detergent. The result of purification is: Thus, from the path purifying defilements, the qualities that truly exist in the base are manifested, which is ultimate, like the wish-fulfilling jewel that is freed from the mud can rain down all desires. The definition is: Why does it become the fruit lineage? The root text says: "Accomplishment of the ultimate is called fruit." Therefore, for those who seek the unsurpassed, supreme, ultimate fruit, it can fulfill all wishes.