Tibetan
མས་ནི་འཆི་བ་ན། །ཟླ་བ་བདུད་རྩི་ཐུར་དུ་འགྲོ། །སྟེང་དུ་ཉི་རྡུལ་སྒྲ་གཅན་དེ། །རྣམ་ཤེས་སྲིད་པའི་མཚན་ཉིད་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་དུས་རོ་རྐྱང་གི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ཡས་མར་གྱི་ཨ་ཧྃ་ལ་འདུས། དེ་ཉིད་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་ འོད་གསལ་གྱི་དྭངས་མ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཐིམ་པས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས་འོད་གསལ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་ཏེ། དེ་ཡང་དབུ་མའི་ཡས་སྣའི་ཁམས་དཀར་ཆའི་དྭངས་མ་ཐུར་དུ་བབས་ནས་སྙིང་གར་སོན་པ་ན། སེམས་སྣང་དང་པོའི་དུས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་འགགས་ཏེ། འཕགས་པ་ལྷས་མཛད་པའི་སྤྱོད་བསྡུས་ལས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། གང་ཡིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། མྱ་ངན་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཞི་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། འཇིགས་པ་དང་། འཇིགས་པ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་། སྲེད་པ་དང་། སྲེད་པ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྲེད་པ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། ཚོར་བ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཚོར་བ་དང་། རིག་པ་པོ་དང་། རིག་པ་དང་། འཛིན་པའི་གཞི་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། བརྩེ་བ་དང་། བརྩེ་བ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བ་དང་། དོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། སྡུད་པ་དང་། ཕྲག་དོག་སྟེ་མཚན་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །ཞེས་གསུངས། དེའི་ཚེ་ན་ནང་གི་ཁམས་དཀར་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་གིས། ཕྱི་རྟགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་དཀར་ལམ་པ་འབྱུང་། གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རགས་པ་སྟོང་པས་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་དང་། ཤེས་པའི་རང་གདངས་གསལ་བར་སྣང་བས་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་སྟེ། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས། སྣང་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལ། །གསལ་བའི་ཆ་དེ་གཟུང་རྟོག་སྤངས་པ་ལས། །འབྱུང་བ་མི་མངོན་རླུང་དང་བཅས་པ་གང་། །ལྷང་ངེར་གནས་པ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབུ་མའི་མས་སྣའི་ཁམས་དམར་ཆའི་དྭངས་མ་གྱེན་དུ་སོང་བའི་ཚེ། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་འགགས་ཏེ། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། ཆགས་པ་དང་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། དགའ་ བ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་ད
Chinese
如是说，当死亡降临时，月亮甘露向下流，上方太阳尘埃罗睺星，将心识与有之自性结合。当进入光明空界时，所有精华都汇聚于中脉上下的ཨ་ཧྃ（藏文，梵文天城体：अः हं，梵文罗马拟音：ah ham，汉语字面意思：啊 吽）。其融入心间的智慧 光明大精华中，粗细念头全部止息，显现四种光明智慧。其中，中脉上端的白明点精华下降至心间时，最初的心识显现之时，三十三种智慧自性止息。圣天所著《行集论》中说：离贪、离贪之间、极度离贪，以及心的来去、悲伤、悲伤之间、极度悲伤，寂静和分别念，恐惧、恐惧之间、极度恐惧，欲望、欲望之间、极度欲望，近取、不善、饥饿、口渴、感觉、感觉之间、极度感觉，有知者、知识、执著之基、个别思念、羞耻、慈悲、爱、爱之间、极度爱，以及疑惑、收集、嫉妒等三十三种自性。如是说。那时，由于与内在白明点相连，外在显现的一切，如同无云晴空中遍布月光般，呈现一片白茫茫。所取的粗大分别念空性，是为空性的光明；觉知的自性显现光明，是为显现的光明，这是第一个刹那。二无别胜者说：显现是指不分别，明亮的部分是舍弃所取分别念而产生的，不可见的元素与风相结合，朗然安住是第一个刹那。如是说。当中脉下端的红明点精华上升时，融入显现的智慧中，四种方便智慧的自性止息。《行集论》中说：贪著和完全贪著，喜悦和喜悦 之间，以及极度
English
As it is said, when death comes, the lunar nectar flows downwards, and above, the solar dust Rahu combines consciousness with the nature of existence. When entering the clear light of space, all the essence of the subtle body gathers into the Ah Hung (ཨ་ཧྃ，अः हं，ah ham，Ah Hung) at the upper and lower ends of the central channel. That itself merges into the wisdom of the heart, into the great essence of clear light, all subtle and gross thoughts cease, and the four wisdoms of clear light arise. Furthermore, when the white essence of the upper end of the central channel descends and reaches the heart, at the time of the first appearance of mind, the thirty-three natures of wisdom cease. In the Compendium of Practices by Arya Deva, it is said: "Without desire, between without desire, and extremely without desire; whatever the going and coming of the mind; sorrow, between sorrow, and extremely sorrowful; peace and discrimination; fear, between fear, and extreme fear; craving, between craving, and extreme craving; grasping, non-virtue, hunger, thirst, feeling, between feeling, and extreme feeling; the knower, knowledge, the basis of grasping, individual thoughts, shame, compassion, love, between love, and extreme love; and with doubt, collection, and jealousy—these are the thirty-three characteristics." It is said. At that time, due to the connection with the inner white essence, all external appearances become white, like the moon shining in a clear, cloudless sky. The gross conceptualization of the object being empty is the clear light of emptiness, and the self-radiance of awareness appearing clearly is called the clear light of appearance, which is the first instant. From the Two-in-One Victory: "Appearance is non-conceptual; the clear part arises from abandoning the conceptualization of the object; the invisible elements combined with wind, remaining vividly, is the first instant." It is said. When the red essence of the lower end of the central channel rises, it dissolves into the wisdom of appearance, and the forty natures of the wisdom of skillful means cease. In the Compendium of Practices, it is said: "Attachment and complete attachment, joy and joy between, and extreme
Tibetan
གའ་བ་དང་། རངས་པ་དང་། རབ་ཏུ་མགུ་བ་དང་། ངོ་མཚར་བ་དང་། རྒོད་པ་དང་། ཚིམ་པ་དང་། འཁྱུད་པ་དང་། འོ་བྱེད་པ་དང་། འཇིབ་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། བརྩོན་པ་དང་། ཁེངས་པ་དང་། བྱ་བ་དང་། དབྲོག་པ་དང་། སྟོབས་དང་། སྤྲོ་བ་དང་། དགའ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། དགའ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་བར་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། སྒེག་པ་དང་། རྣམ་པར་སྒེག་པ་དང་། འགྲས་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། ཚིག་གསལ་བ་དང་། བདེན་པ་དང་། མི་བདེན་པ་དང་། ངེས་པ་དང་། ཉེ་བར་མི་ལེན་པ་དང་། སྦྱིན་པ་པོ་དང་། བསྐུལ་བ་དང་། དཔའ་བ་དང་། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་། སྒྲིན་པ་དང་། གདུག་པ་དང་། མི་བསྲུན་པ་དང་། གྱ་གྱུ་ཆེ་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་བཅུ་ཐམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནང་གི་ཁམས་དམར་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་གིས་ཕྱི་རྟགས་སུ་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལ་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་དམར་ཐིང་ངེ་བའམ་དམར་ལམ་པ་འབྱུང་། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རགས་པ་ཆེས་སྟོངས་པས་ན་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་དང་། སེམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བས་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་སྟེ། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས། མཆེད་པ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་མི་རྟོག་སྟེ། །ཆེས་གསལ་བ་ལ་འཛིན་རྟོག་མ་ཞུགས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་བ་རྡུལ་བྲལ་མི་རྟོག་པ། །ལྷན་ནེར་གནས་པ་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྭངས་མ་དཀར་དམར་སྙིང་གར་འཕྲད་པའི་དུས་སུ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུན་འགགས་ཏེ། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། ཆགས་པ་བར་མ་དང་། བརྗེད་ངེས་པ་དང་། འཁྲུལ་པ་དང་། མི་སྨྲ་བ་དང་། སྐྱོ་བ་དང་། ལེ་ལོ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པ་སྟེ། འདི འི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་བདུན་པོ་དག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའ་འགྲེལ་བ་ཤིར་རྟ་ཆེན་མོ ར་དྲངས་པའི་སྤྱོད་བསྡུས་ཀྱི་ལུང་ཚིག་དང་འདི་མི་འདྲ་བར་སྣང་། མཆན་དེའི་ཚེ་དཀར་དམར་གྱི་ནུས་པའང་དབྱིངས་སུ་ཡལ་ཏེ་སྲོག་རླུང་གི་ཆ་ཤས་འགའ་ཞིག་ལུས་པ་དེས་དབང་བྱས་ནས་ཕྱི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་མུན་ནག་གིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་ནག་ཐིབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ནག་ལམ་ པ་འབྱུང་། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཆེས་ཆེར་སྟོང་པས་ན་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་དང་། སྣང་ཆའི་སྟེང་དུ་ཐ་དད་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་སེམས་འགགས་པ་ལ་ཕྱོགས་པས་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་སྟེ། གཉིས་མེད་རྣ
Chinese
高兴和，欢喜和，非常满意和，惊奇和，得意和，满足和，拥抱和，亲吻和，吮吸和，稳固和，精进和，骄傲和，行为和，抢夺和，力量和，兴致和，与喜悦结合和，与一般的喜悦结合和，与极度的喜悦结合和，娇媚和，极其娇媚和，争斗和，善良和，言辞清晰和，真实和，不真实和，确定和，不接近和，布施者和，劝导和，勇敢和，无耻和，敏捷和，残暴和，不驯服和，非常狡猾，总共四十种特征。如是说。那时，由于与内部的红色明点相关的力量，外部的征象就像无云晴空中阳光普照一样，出现红彤彤或红艳艳的景象。由于能取所取的粗大分别念完全消失，所以是极度空性的光明，并且由于心显得非常清晰，所以称为增上的智慧，这是第二个刹那。二无分别智胜中说：增上显现极不分别念，极其清晰无有能取分别念，智慧微细离尘不分别，同时安住乃是第二刹那。如是说。当白色和红色的精华在心间相遇时，由于融入获得增上智慧，所以七种显现所获得的智慧的自性止息。行集经中说：中等贪执和，遗忘确定和，迷惑和，不说话和，沮丧和，懒惰和，怀疑等。这些是其自性的七种特征。如是说。心性休息的注释，似乎与希日大马（音译）中引用的行集经的经文不同。注释中，白色和红色的能量也消失在法界中，一些残留的命气控制着，因此作为外部的征象，就像天空被黑暗覆盖一样，出现漆黑一片的黑路。由于极其微细的能取所取分别念完全消失，所以是大空性的光明，并且由于所有不同的相都消失在显现部分的止息心中，所以称为显现所获得的智慧，这是第三个刹那。二无
English
Gladness and, joy and, great satisfaction and, wonder and, pride and, contentment and, embrace and, kissing and, sucking and, stability and, diligence and, arrogance and, action and, seizing and, strength and, enthusiasm and, union with joy and, union with intermediate joy and, union with extreme joy and, coquetry and, extreme coquetry and, contention and, virtue and, clear speech and, truth and, untruth and, certainty and, non-acceptance and, giver and, exhortation and, bravery and, shamelessness and, agility and, cruelty and, untamedness and, great deceitfulness, these are the forty characteristics in total. Thus it is said. At that time, due to the power associated with the red element within, the external sign is like the clear, cloudless sky pervaded by sunlight, appearing reddish or bright red. Because the coarse conceptualizations of grasping are completely exhausted, it is the clear light of extreme emptiness, and because the mind appears extremely clear, it is called the wisdom of increase, which is the second instant. In the Two-Without-Difference Victory it says: Increase, appearance, extremely non-conceptual, extremely clear, without grasping conceptualization, subtle wisdom, free from dust, non-conceptual, co-emergent, abiding, is the second instant. Thus it is said. When the white and red essences meet in the heart, because of absorption into the attainment of the wisdom of increase, the seven natures of the wisdom attained through appearance cease. In the Compendium of Conduct it says: Intermediate attachment and, certain forgetting and, delusion and, not speaking and, depression and, laziness and, doubt and so on. These are the seven characteristics of its nature. Thus it is said. The commentary on Resting the Mind Itself, seems different from the quote from the Compendium of Conduct quoted in Shir Rta Chen Mo. In that commentary, the power of white and red also dissolves into the sphere, and some remaining life-force controls, so as an external sign, like the sky being covered by darkness, a pitch-black black path appears. Because the extremely subtle conceptualizations of grasping are completely exhausted, it is the clear light of great emptiness, and because all the different signs in the appearance aspect subside in the cessation of mind, it is called the wisdom attained through appearance, which is the third instant. Two-without-