Tibetan
་ཐིམ་པར་འགྱུར། །རླུང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་ཐིམ། །རྣམ་ཤེས་འབྱུང་བ་འདི་ཉིད་ནི། །འོད་གསལ་རབ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་སའི་གནས་སུ་ས་མེད་པར་གྱུར་པའམ། གནས་འཕོས་ནས་ཆུའི་ནང་དུ་ས་འཇུག་པའི་དོན་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། དབུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་སའི་ལས་རླུང་བཅོམ་སྟེ། རྟེན་ཐིམ་པ་ན་བརྟེན་པ་ངེས་པར་ཐིམ་པས་སྲ་བར་སྣང་བའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་རང་གི་བག་ཆགས་དབུ་མ་ལ་བཞག་ནས་འགགས་ཏེ། རུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྲ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་ཁམས་རྟེན་རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་སའི་དྭངས་མ་དེ་ཉིད་ཆུའི་དྭངས་མ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པས་ལུས་སྒུལ་སྐྱོད་མི་ནུས་ཤིང་ཟུངས་མི་ཐུབ། ལུས་ས་ལ་བྱིང་སྙམ་བྱེད། ནང་རྟགས་སུ་མིག་སྒྱུ་ལྟ་བུ་སྔོ་མེར་མེར་བ་དང་སྔོ་ཧྲིབ་ཧྲིབ་པ་དང་། ཆར་ཟིམ་དང་ཆུ་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། དེ་བཞིན་དུ་དབུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ཆུའི་ལས་རླུང་བཅོམ་སྟེ། གཤེར་བ་སྣང་བའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་རང་གི་བག་ཆགས་དབུ་མ་ལ་བཞག་ནས་འགགས་ཏེ། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་སོགས་གཤེར་བ་ཤས་ཆེ་བའི་ཁམས་རྣམས་རྟེན་རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་བྲལ་བས་ཆུའི་དྭངས་མ་དེ་ཉིད་མེའི་དྭངས་མ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣ་བསྐམས་ཤིང་ལྕེ་རྐན་ཕུགས་སུ་འགྲོ། ནང་རྟགས་སུ་དུ་བ་འཕྱུར་བ་དང་དུ་ཐང་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། དབུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་མེའི་ལས་རླུང་བཅོམ་སྟེ། ཚ་བར་སྣང་བའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་རང་གི་བག་ཆགས་དབུ་མ་ལ་བཞག་ནས་འགགས་ཏེ། དྲོད་སོགས་ཚ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་ཁམས་རྣམས་རྟེན་རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་བྲལ་བས། མེའི་དྭངས་མ་དེ་ཉིད་རླུང་གི་དྭངས་མ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་མཐའ་ནས་སྡུད་ཅིང་ཕོ་བའི་མེ་དྲོད་ཉམས། ནང་རྟགས་སུ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུར་དམར་ཙིག་ཙིག་དང་དམར་ཕྲོམ་ཕྲོམ་འབྱུང་། རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་དོན་ཡང་ལུས་ཀྱི་རླུང་གི་གནས་སུ་རླུང་མེད་པར་གྱུར་པའམ། སྡོད་ས་འཕོས་ནས་རླུང་ཉིད་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་དོན་ཡང་མ་ཡིན། རྣམ་ཤེས་ལ་རླུང་དྭངས་མའི་བག་ཆགས་བཞག་སྟེ་རླུང་འགགས་པའི་དོན་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། རླུང་གི་དྭངས་མས་སྲོག་རྩ་ར གས་པའི་བར་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་དོར་ནས་སྲོག་རྩའི་ནང་གི་འོད་ལྔའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་རྩ་ལྔ་ལ་ཞུགས་ནས་ཡིད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། དབུགས་ཕྱིར་རིང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ནང་དུ་སྡུད་མི་ཤེས་པས་རགས་པའི་རྒྱུ་བ་ཆད། ནང་རྟགས་སུ
Chinese
将要融入。（藏文）风融入于识。（藏文）此识之生起，（藏文）光明亦将坏灭。（藏文）如是所说。所谓地融入水，并非指身体地的位置上没有了地，也不是指位置转移后地进入水中的意思。而是由于中脉智慧之风的力量，地的作用被风所摧毁，所依融入时能依必定融入，因此显现为坚硬的识也将其习气留在中脉中而停止。骨头等坚硬成分较多的界，脱离了所依风和识，地的精华融入水的精华中，导致身体无法动弹，无法维持。感觉身体要沉入地中。内相上，出现如眼花般的淡蓝色和暗蓝色， 出现如细雨和水波荡漾般的景象。同样，由于中脉智慧之风的力量，水的作用被风摧毁，显现为湿润的识也将其习气留在中脉中而停止。血液和血清等湿润成分较多的界，脱离了所依风和识，水的精华融入火的精华中，导致口鼻干燥，舌头缩入喉咙深处。内相上，出现如烟雾升腾和烟雾弥漫般的景象。中脉智慧之风摧毁了火的作用，显现为热的识也将其习气留在中脉中而停止。温度等热量较多的界，脱离了所依风和识，火的精华融入风的精华中，导致身体的热量从外向内收缩，胃火衰弱。内相上，出现如萤火虫般的微红色和鲜红色。风融入识的意思，也并非指身体风的位置上没有了风，也不是指住所转移后风进入识中的意思。也不是指在识上留下风精华的习气而风停止的意思。而是指风的精华舍弃了从粗大的命脉到之间的所有身体，进入命脉中具有五种光芒管道的五脉中，与意的显现融为一体。因此，呼吸长久地呼出，无法吸入，粗大的运行停止。内相上，
English
will dissolve. (Tibetan) Wind dissolves into consciousness. (Tibetan) This arising of consciousness, (Tibetan) even the clear light will perish. (Tibetan) As it is said. The so-called earth dissolving into water does not mean that there is no earth in the earth element of the body, nor does it mean that the earth enters the water after the position is shifted. Rather, it is because the power of the wind of wisdom of the central channel destroys the function of the earth, and when the support dissolves, the supported must dissolve. Therefore, the consciousness that appears to be solid also leaves its habit in the central channel and stops. The elements with more solid components such as bones are separated from the supporting wind and consciousness, and the essence of earth dissolves into the essence of water, causing the body to be unable to move and unable to maintain itself. It feels like the body is sinking into the earth. As an internal sign, pale blue and dark blue like an illusion appear, Appearances like drizzle and rippling water appear. Similarly, because the power of the wind of wisdom of the central channel destroys the function of water, the consciousness that appears to be moist also leaves its habit in the central channel and stops. The elements with more moist components such as blood and serum are separated from the supporting wind and consciousness, and the essence of water dissolves into the essence of fire, causing the mouth and nose to dry out and the tongue to shrink into the depths of the throat. As an internal sign, appearances like rising smoke and diffused smoke appear. The wind of wisdom of the central channel destroys the function of fire, and the consciousness that appears to be hot also leaves its habit in the central channel and stops. The elements with more heat such as temperature are separated from the supporting wind and consciousness, and the essence of fire dissolves into the essence of wind, causing the body's heat to contract from the outside to the inside, and the digestive fire weakens. As an internal sign, reddish and bright red like fireflies appear. The meaning of wind dissolving into consciousness does not mean that there is no wind in the wind element of the body, nor does it mean that the wind enters the consciousness after the residence is shifted. It also does not mean that the habit of the wind essence is left on the consciousness and the wind stops. Rather, it means that the essence of wind abandons all the bodies from the coarse life force channel to the middle, enters the five channels with five light channels in the life force channel, and merges with the appearance of mind. Therefore, the breath exhales for a long time and cannot be inhaled, and the coarse movement stops. As an internal sign,
Tibetan
་དབུ་མར་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པ་དང་། སྒྲོན་མེའི་ཕྲེང་བ་སྒྲིག་པ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་དངོས་མེད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་གྱི། ནམ་མཁའ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ་མཚོན་པར་དཀའ་བའི་དབུ་མ་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གསང་འདུས་འཕགས་སྐོར་གྱི་གཞུང་རྣམས་སུ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐིམ་ཚུལ་གྱི་ཐ་སྙད་གསལ་བར་མ་གསུངས་པ་ནི། ཁམས་ཕྲ་བ་དེ་རླུང་གི་ནང་དུ་སྦས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐིམ་པ་ལོགས་སུ་མི་བྱེད་པར་རྣམ་ཤེས་ཐིམ་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་རྟགས་སྣང་འཆར་གཞིར་བཞག་ པ་ལ་དཀར་དམར་ནག་གསུམ་སྣང་བ་འཆར་བར་བཞེད་དོ། །རྟོག་པ་ཐིམ་པ་ནི་རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ཡན་ཆད་དུ། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་སྣང་བ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པ་རྣམ་ཤེས་རླུང་དང་བཅས་པ་ཐིམ་པ་ཡིན་ལ། ལས་མི་བྱེད་པའི་རྟོག་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ནི་སྣང་གསུམ་ཉིད་ལ་འདྲེས་ཏེ་གནས་པས། སྐབས་དེ་དང་དེར་ཐིམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྣང་བ་ཐིམ་པ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་སྐབས་འདིར། སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་ཆ་ལས་ཆོས་སྐུའི་འོད་གསལ་རྣམ་པ་བཞི་འཆར་ཏེ། སྤྱིར་སྣང་བ་གསུམ་ལ། དོན་དམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣང་བ་གཉིས་ལས། དོན་དམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། རྩ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་སེམས་བདེ་ཆེན་རྟག་པ་འགྱུར་མེད་དོན་དམ་རང་རིག་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་ལ། ངོ་བོ་བདེ་ཆེན་དེ་ཉིད་རང་གི་སྣང་ཆའམ་རང་གཟུགས་འཆར་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། སྐུའི་གསང་བ་སྣང་བ། གསུང་གི་གསང་བ་མཆེད་པ། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཐོབ་པ། སྔར་བཤད་ཀྱི་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣང་བ་ལ། རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་དང་། རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་སྣང་བ་གཉིས་ཀྱི། འདིར་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་ལའང་། གཞི་དུས་དང་ལམ་དུས་གཉིས་ལས། འདིར་གཞི་དུས་ཏེ། དེ་ལའང་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་གཉིས་ལས། ཕྱི་མ་ལའང་ཆེས་རགས་ཤིང་གསལ་བར་འབྱུང་བ་འཆི་བའི་དུས་དང་། འབྲིང་དུ་འབྱུང་བ་གཉིད་དང་འཁྲིག་པའི་དུས་དང་། ཕྲ་ཞིང་མི་གསལ་བར་འབྱུང་བ་ཚོར་དྲུག་གི་སྣང་བ་རགས་པ་ཤར་བའི་དུས་ཏེ། དེ་ལས་འདིར་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་སྔ་རོལ་དུ་ཕྲ་རགས་ཉེར་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐིམ་རྗེས། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། ལུས་ཅན་རྣ
Chinese
像是顶髻上燃起火焰，又像是排列灯盏。 识融入虚空，并非是识变成了无，而是象征着融入如同虚空般澄澈无碍、难以言喻的中观。 并且，在密集金刚圣教的论典中，没有明确阐述虚空界融入的方式，是因为细微的界藏在风中讲述，因此不单独说明虚空界融入，而是在识融入次第的场合，将虚空无云的征兆显现作为基础，认为会显现白、红、黑三种景象。 念头融入，直到风融入虚空之前，能够进行自性八十种显现的造作之业的识连同风融入。 不起作用的细微念头则与三种显现相混合而存在，因此在彼时彼刻融入。 因此，所谓的显现融入，是指在此虚空融入光明之际，从心性空性部分显现法身光明四相。 一般来说，有三种显现，胜义谛显现和世俗谛缘起显现两种。 胜义谛显现是根本法界自心大乐恒常不变的胜义自证，其自性大乐本身是自身显现或自身形象显现的三金刚秘密不可思议，即身之秘密显现、语之秘密增长、意之秘密获得。 前面所说的普遍大乐本身就是一切皆空的光明。 世俗谛缘起显现分为具有自性和不具有自性的显现两种。 这里是指具有自性的显现，又分为基础时和道时两种，这里是指基础时。 基础时又分为持续不断和特殊时出现两种，后者又分为最粗大明显地出现的死亡时，中等地出现的睡眠和性爱时，以及细微不明显地出现的六种感觉粗大显现生起时。 在这里，死亡时之前，细微和粗大的二十五种全部圆满融入之后，从原始佛开始，有情众
English
It is like flames blazing on the crown of the head, or like arranging rows of lamps. The consciousness dissolving into space is not that the consciousness becomes non-existent, but it symbolizes dissolving into the Madhyamaka, which is as clear and unobstructed as space and difficult to express. Moreover, in the treatises of the Guhyasamaja Arya cycle, the manner of the dissolution of the space element is not explicitly stated because the subtle element is hidden and explained within the wind. Therefore, the dissolution of the space element is not treated separately. Instead, in the context of the stages of consciousness dissolution, the appearance of a cloudless sky is taken as the basis, and it is considered that white, red, and black appearances will manifest. The dissolution of thoughts, up to the point where the wind dissolves into space, is the dissolution of the consciousness together with the wind, which is capable of performing the activities of the eighty aspects of nature. The subtle thoughts that do not function are mixed and exist within the three appearances themselves, and therefore they dissolve at that very moment. Therefore, the so-called dissolution of appearances refers to the manifestation of the four aspects of the Dharmakaya's luminosity from the emptiness aspect of mind itself at the time of the dissolution of space into luminosity. Generally, there are three appearances: the ultimate truth appearance and the conventional truth dependent arising appearance. The ultimate truth appearance is the fundamental dharmadhatu, the great bliss of one's own mind, the eternal and unchanging ultimate self-awareness. The essence of great bliss itself is the inconceivable secret of the three vajras, which is the way one's own appearance or one's own form manifests: the secret of the body appearing, the secret of speech increasing, and the secret of the mind being attained. The great bliss of all-pervasiveness mentioned earlier is itself the luminosity of all emptiness. Conventional truth dependent arising appearances are of two types: those with inherent existence and those without inherent existence. Here, we are referring to those with inherent existence, which are further divided into the ground phase and the path phase. Here, we are referring to the ground phase, which is further divided into continuous occurrences and occurrences at special times. The latter is further divided into the time of death, which occurs most coarsely and clearly; the time of sleep and sexual union, which occurs moderately; and the time when the coarse appearances of the six senses arise, which occurs subtly and unclearly. Here, before the time of death, after the twenty-five subtle and coarse elements have been completely dissolved, from the primordial Buddha, sentient beings