Tibetan
་དཔེ་བཀོད་ནས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བར་ཚད་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པས་བཅིངས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཤིང་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་དོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆགས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་མ་ལ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དག་སྟེ། གང་ཡང་ངས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རང་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་མདུད་པ་ཆེན་པོ་བསལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ་བསྟན་པས་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ལོག་པ་དག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་དེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་མེད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ དང་། དེ་དག་གི་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ཕྱིར་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང་། །རིགས་ཡོད་
Chinese
例如说，善男子，如来之智慧与无量之智慧，以及对一切有情皆能近为资养之智慧，亦无不圆满地安住于一切有情之心续中。有情之心续，亦如如来之智慧般无量。虽然如此，然为概念之执着所束缚之凡夫，却不了知如来之智慧，不能彻底了知，不能体验，不能现证。因此，如来以无执着之如来智慧，观视法界一切有情之境，遂生起念头：唉呀呀！这些有情不了知如来之真实智慧，以及随顺如来智慧者。无论如何，我当为这些有情示现圣道，以遣除一切概念所生之束缚。如自己生起圣智慧力，而解开概念之大结，个别证知如来智慧，如实获得与如来同等性一般，我亦当以开示如来道，而令其从一切概念所生之束缚中解脱。对于从一切概念所生之束缚中解脱者，如来之无量智慧，将成为一切众生之近为资养。又《无增减经》中亦云：舍利子，所谓真如者，乃有情界之异名。舍利子，所谓有情界者，乃如来藏之异名。又《如来藏经》中亦云：诸善男子，此乃诸法之法性真如，如来出世与不出世，此等有情恒常具有如来藏。如是宣说之故。 并且，在那些的意义解释的论著《宝性论》中说：圆满佛陀之身是为利益故，以及真如无分别故，以及具种姓
English
For example, O son of the Victorious One, the wisdom of the Tathagata, the immeasurable wisdom, and the wisdom that closely nourishes all sentient beings, all dwell completely in the mind-streams of all sentient beings. The mind-streams of sentient beings are as immeasurable as the wisdom of the Tathagata. Although this is so, ordinary people bound by the clinging of concepts do not know the wisdom of the Tathagata, do not thoroughly know it, do not experience it, and do not directly realize it. Therefore, the Tathagata, with the unattached wisdom of the Tathagata, sees all the realms of sentient beings in the realm of phenomena and has the thought: Alas! These sentient beings do not know the true wisdom of the Tathagata, nor do they follow the wisdom of the Tathagata. In any case, I shall show these sentient beings the noble path, so as to remove all the bonds born of concepts. Just as one generates the power of noble wisdom, unties the great knot of concepts, individually realizes the wisdom of the Tathagata, and actually attains equality with the Tathagata, so too, by teaching the path of the Tathagata, I shall cause them to be liberated from all the bonds born of concepts. For those who are liberated from all the bonds born of concepts, the immeasurable wisdom of the Tathagata will become a close nourishment for all beings. Also, in the Sutra of No Increase or Decrease, it is said: Shariputra, what is called Suchness is another name for the realm of sentient beings. Shariputra, what is called the realm of sentient beings is another name for the essence of the Tathagata. Also, in the Sutra of the Essence of the Tathagata, it is said: Sons of good family, this is the suchness, the nature of phenomena. Whether the Tathagatas appear or do not appear, these sentient beings always have the essence of the Tathagata. Because it is spoken thus. And, in the treatises that explain the meaning of those, the Uttaratantra, it says: The body of the perfect Buddha is for the benefit, and because Suchness is without distinction, and because of having the lineage.