Tibetan
ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་འཁོར་དང་། དཀར་མོའ་ཚོགས་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གནས་མ་བརྒྱད། སེང་གདོང་ཆེན་མོའ་ཚོགས་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཡུལ་མ་བརྒྱད། རྡོ་རྗེ་སྲིང་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྒོ་མ་བཞི། སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་མིའི་སྲིན་མོ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། ། བཞི་པ་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆེ་བའི་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། དེའི་དོན་ནི། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཕོ་རྣམས་སྒྲོལ་བས་འདུལ་བ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གསང་བའི་ཡུམ་སྤྲུལ་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲིན་ལས། ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པར་སྤྲོས་ཏེ། ལྟས་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔ་བསྟན་པས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བརྒྱལ་ཀུན་ཏུ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ན། ཁྲོ་ཚོགས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་སླར་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཧེ་རུ་ཀར་སྣང་བར་བྱས་ནས་དེ་དག་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་པ་ན་ད་དུང་དགྲ་ཟླར་མཐོང་སྟེ་མི་སྙན་པའི་བརླང་པོའི་གཏུམ་ཚིག་སྨྲ་བ་ན། དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲེགས་པ་རཱུ་ཏྲའི་ངོར་སྒྲོལ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པའི་རྣམ་པར་བསྟན་ནས། གདུག་པ་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དུག་གསུམ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཁྲག ཞེ་སྡང་རུས། གཏི་མུག་ཤ་ཡི་རྣམ་པར་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཕོ་རྣམས་སྒྲོལ་བས་འདུལ་བའོ། །མོ་རྣམས་སྦྱོར་བས་འདུལ་བ་ནི། གདུག་པ་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་མ་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་པོ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་རོལ་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་བཞི་དང་སྒོ་མ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་འཁྲིལ། རིགས་བཞི་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལྔ་ལྔ་འཁྲིལ་ཏེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སེམས་སྤྲིན་ལས། གནས་མ་བརྒྱད། ཡུལ་མ་བརྒྱད། སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཉེར་བརྒྱད་རེ་འཐོན་ཅིང་། སོ་སོ་ཡང་རིགས་བསྡུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སོ་སོར་བཀོད་ནས་ཕཊ་ཅེས་བསྒྲགས་ཏེ་དབང་མོ་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པར་བཀྱེའོ། །དེ་ནས་སྔར་ཞལ་དུ་བསྟབ་པའི་རཱུ་ཏྲ་ཕོ་རྣམས་ལྟོ་བ་ན་གནས་པ་དེ་འོག་སྒོ་ནས་བཏོན་ཏེ་མི་གཙང་བའི་འདམ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་ཆུད་པ་ལས། སླར་ཡང་བསྣམས་ནས་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་ཕྱུང་ནས་འདམ་ཀུན་འཐུངས་པས་དྲེགས་པ་ཅན་དེ་དག་དྲ
Chinese
即安住于东方。如是等等以五部如来之眷属，以及白度母之众等等以八处母，狮面空行母之众等等以八域母，金刚姊妹众等等以四门母，大魔女、人魔女等等以二十八自在母等。 第四，圆满之法。从彼如来大金刚布置中宣说等等。其义为，调伏之事业甚为稀有。其中，以调伏男性而调伏者，即从如是之自性界中化现秘密明妃，于等入之菩提心云中，化现无量忿怒众，示现十五大相，令一切恶毒者极度惊恐、完全惊恐之时，收摄忿怒众，复显现为五部嘿汝嘎，彼等被压于足下时，仍视之为敌，发出不悦耳之粗暴恶语。此时，大吉祥自身显现为调伏傲慢者鲁扎之金刚食肉魔，具九头十八臂之相，为清净彼等恶毒者之三毒，将贪欲为血，嗔恨为骨，愚痴为肉之身躯残余全部吞入口中，此乃以调伏男性而调伏。以结合女性而调伏者，即摄持彼等恶毒者之妻室二十八自在母而享用之。其中，于主尊处结合四方之主母与四门母共八位。于四部处，各结合剩余之五位方隅母，于平等结合之心云中，八处母、八域母、四门母等每一位亦各出现二十八位，各自亦摄集本族，布置于坛城之各自方位，发出“呸 (藏文：ཕཊ།)”之声，令自在母等瞬间到达各自应去之处。其后，将先前吞入口中之鲁扎男性，从腹部下方排出，沉入不净之泥海中，复又取出，取出忿怒黑点堆积者，饮尽一切污泥，令彼等傲慢者
English
They reside in the east. Thus, the retinue of the five Tathāgatas, and the assembly of White Tārās, etc., represent the eight place mothers. The assembly of great lion-faced ones, etc., represent the eight realm mothers. The assembly of Vajra sisters, etc., represent the four gate mothers. The great ogress, the human ogress, etc., represent the twenty-eight Īśvarīs. Fourth, the perfection of the Dharma. It is taught from the great Vajra arrangement of the Tathāgata, etc. Its meaning is that the activity of union and liberation is wondrous. Among them, subduing males through liberation is as follows: From the realm of suchness itself, a secret consort is emanated, and from the cloud of bodhicitta in equanimity, an immeasurable host of wrathful ones is emanated. By displaying fifteen great signs, all the wicked ones are utterly terrified and completely frightened. Then, the host of wrathful ones is gathered, and again they appear as the five families of Herukas. When they are pressed under their feet, they still see them as enemies and utter unpleasant, rude, and violent words. At that time, the great glorious one himself manifests as the Vajra Rākṣasa with nine heads and eighteen arms, who liberates the arrogant Rudra. In order to purify the three poisons of those wicked ones, he swallows the remaining corpses of desire as blood, hatred as bones, and ignorance as flesh, without exception. This is subduing males through liberation. Subduing females through union is as follows: He subjugates and enjoys the twenty-eight consorts of those wicked ones. Among them, the main one is united with the four chief mothers of the directions and the four gate mothers, making eight in total. For the four families, each is united with the remaining five mothers of the intermediate directions. From the cloud of mind in equal union, the eight place mothers, the eight realm mothers, and the four gate mothers each produce twenty-eight, and each also gathers their own family and arranges them in their respective positions in the mandala. Then, proclaiming "Phaṭ (藏文：ཕཊ།)", the Īśvarīs are sent to their respective places in an instant. Then, the Rudra males who were previously swallowed are expelled from the lower gate and plunged into the impure mud ocean. Again, they are taken out, and the wrathful black spots are piled up. By drinking all the mud, those arrogant ones
Tibetan
ན་པ་སླར་རྙེད་ནས་སྣང་བ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ཁྲོ་བོའ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་འདར་ ཞིང་བྲེད་པས་རབ་ཏུ་ཞུམ་པའི་ང་རོས། འབངས་སུ་མཆི་འབངས་སུ་མཆི། འབངས་སུ་ནན་ཏན་མ་མཆིས་ན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འབངས་སུ་མཆི་བར་དམ་བཅས་པ་དེ་ནས་ཡང་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མཆིས་བྲང་དང་། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བྲོ་བོར་ནས་རང་རང་གི་ལུས་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་དུ་ཕུལ་བས། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོས་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རེ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་མིའི་སྲིན་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྲག་ཁྱམས་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །ལྔ་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སོ་སོར་སྣང་བས་དུས་གཅིག་ཏུ་བཏུལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟན། དོན་ནི། དེའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་དུས་གཅིག་ཏུ་བཏུལ་བའོ་གསུངས། གླེང་གཞི་འདི་ལ་ཞར་བྱུང་གདུལ་བྱ་དགོས་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི། གསང་བའི་འོག་མིན་དུ་སྟོན་འཁོར་ཚོགས་ནས་སྙིང་གའི་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། ནང་གི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བས་ནང་གི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་རྟགས་སྣང་ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་ལྟར་བྱུང་བའོ་གསུངས། གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གླེང་གཞི་ལའང་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་རེ་རེས། ཞེས་པས་བསྟན། དེའི་དོན་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་རེར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོར་རེ་རེས་དོན་མཛད་པ་སྟེ། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཀྲམ་པའི་ལེའུ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཁེབས་པར་མཛད་པས། དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་བས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་གདུལ་བྱ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་ལས་སྣང་དང་མཐུན་པར་སྣང་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་ལས། ལྷ་ཡི་གནས་ན་བརྒྱ་བྱིན་མགོན། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་ཐག་བཟང་རིས། །མི་ལ་བདུད་འདུལ་ཤཱཀྱ་མགོན། ། ཡི་དྭགས་གནས་ན་ཁ་འབར་དེ། །བྱོལ་སོང་སེང་གེ་ཉིད་དུ་སྨྲ། །དམྱལ་བ་ལ་ནི་གཤིན་རྗེའི་མགོན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ
Chinese
那波重新获得后，获得了显现分别的等持，亲眼见到了桑耶寺伦珠忿怒尊的坛城。之后，非常颤抖和害怕，发出极其沮丧的声音：我归降，我归降，如果我没有认真归降……等等，以此立誓归降。之后又说：我们大家的誓言……等等，跳舞并把各自的身体血肉献给饮血五部的坛城作为座垫。之后，大吉祥金刚赐予众母每人一个金刚杵，并灌顶赐予金刚人魔等等的名字，安置在坛城的血池中。第五是时间圆满：以调伏一切的各种不可思议的方法各自显现，于同一时间调伏。这表明，在那时，六道世界十方的所有恶毒者，不分先后，于同一时间被调伏。据说，这个话题顺便提到了为了调伏对象而展示的必要性：在秘密的奥明净土中，当示现眷属聚集，在心间的奥明净土中成佛时，由于内在脉结解开，降伏了内在四魔的征兆在外在显现出来。第三，关于化身调伏众生的开端也有五点。第一，导师圆满：由“大能仁薄伽梵各自”来表示。其含义是：在每一个三千大千世界中，大能仁各自行事。如《般若波罗蜜多》的广布舌根品中所说：薄伽梵以舌根覆盖三千大千世界，在那里居住的、成为调伏对象的众生，都被授记为无上菩提，十方世界都被光明照耀。如此等等。这也会根据所化六道各自的业力显现而不同。如《幻化上师》中所说：天界有帝释天为主，非天有善索环，人有调伏魔军的释迦牟尼为主，饿鬼界有燃面者，畜生说是狮子，地狱则是阎罗王为主。如此等等。第二，眷属圆满
English
Having regained Napa, he obtained the Samadhi of Manifestation Differentiation and directly saw the face of the Samye Lhundrup Wrathful One's Mandala. After that, trembling and frightened, with an extremely dejected voice: I surrender, I surrender, if I do not sincerely surrender...etc., he vowed to surrender. Then he said again: Our vows...etc., dancing and offering their respective bodies and blood to the mandala of the five blood-drinking families as cushions. Then, the Great Glorious One gave each of the mothers a vajra and conferred the empowerment of names such as Vajra Human Demon, and placed them in the blood pool of the mandala. Fifth, the perfection of time: By showing various inconceivable methods of subduing all, they were subdued at the same time. This shows that at that time, all the malicious beings of the ten directions of the six realms were subdued at the same time without any precedence. It is said that this topic incidentally mentions the necessity of showing the object to be subdued: In the secret Ogmin Pure Land, when the manifested retinue gathers, and when Buddhahood is attained in the Ogmin Pure Land of the heart, the signs of subduing the four inner maras appear externally due to the opening of the inner knots. Third, regarding the beginning of the incarnate body subduing beings, there are also five points. First, the perfection of the teacher: It is indicated by "Each of the Great Able Ones, the Bhagavan." Its meaning is: In each of the three thousand great thousand worlds, the Great Able Ones each perform deeds. As it is said in the chapter on the spreading of the tongue faculty in the Prajnaparamita: The Bhagavan covered the three thousand great thousand worlds with his tongue faculty, and the beings residing there who became objects of taming were prophesied to attain unsurpassed Bodhi, and all the realms of the ten directions were illuminated by light. And so on. This also appears differently according to the karma of each of the six types of beings to be tamed. As it is said in the Magical Illusion Lama: In the realm of the gods, there is Indra as the lord, for the Asuras there is Good Ring, for humans there is Shakyamuni who subdues the Maras as the lord, in the realm of the Pretas there is the Burning Face, it is said that the animal is the lion itself, and for hell there is Yama as the lord. And so on. Second, the perfection of the retinue