Tibetan
བོ་དེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་དཀར་པོ་འཇོམས་པ་དེ་དཀར་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་གིས་བསྐྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་བཞི་ལྟར་ན། དེས་ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཞི་པོ་དངོས་སུ་མི་བསྐྱེད་ཀྱང་བརྒྱུད་ནས་བསྐྱེད་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ནི། སྒོ་བ་ཡབ་བཞི་པོ་དེ་ལ་རེག་པ་ལ་སོགས་པར་སྨོས་པ་ནི་རྟོག་པའི་མཚན་ཏེ། ཕྱི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བསྐྱེད་པ་ལ། རེག་བྱེད་ཡུལ་དབང་རེག་བྱ་ཡུལ། དེ་གཉིས་འཕྲད་པའི་རེག་ཤེས་སོ། །ནང་ལྟར་ན་གསང་བའི་ཡུལ་དབང་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདུས་ཀྱི་རེག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ། རེག་བྱེད་གསང་དབང་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། རེག་བྱ་གསང་ཡུལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ། གསང་བའི་རེག་ཤེས་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལྷའི་དུས་ན་མཐར་བྱེད་སྒོ་བ་བཞི་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་རྟོག་པ་གཉིས་ཀ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་། རྟ་མགྲིན་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་རྣམས་སུ་ངེས་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་གི་ཡུམ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སོགས་སྨོས་པ་ནི་རྟོག་པའི་མཚན་ཏེ། རྟག་པར་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཕུང་པོ་མི་རྟག་པར་འཛིན་པ་དང་། ཆད་པར་མ་ཡིན་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ང་རུ་འཛིན་པ་དང་། བདག་ཏུ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་བདག་མེད་དུ་འཛིན་པ་དང་། མཚན་མར་མ་ཡིན་པ་སྟེ་སྟོང་པར་འཛིན་པ་རྣམས། ལྷའི་དུས་ན་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ་དང་ བཞིར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ཡང་རྟག་ཆད་བདག་མཚན་དུ་འཛིན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཤེས་པ་བཞི་ལྟར་ན། རྟག་པར་འཛིན་པ་སོགས་རྟོག་པ་བཞི་པོ་དེ་རང་ག་མར་སྣང་བ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་མ་སྤངས་པར་སྒོ་མ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཐལ་རྒྱུད་ལས། རྟག་སོགས་མཚན་མ་ལས་སྐྱེས་ཕྱིར། །བཙུན་མོ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། །ཞེས་དང་། གླང་པོ་ཆེ་རབ་འབོག་གི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་རྟག་པར་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་སྟེ། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་སྲས་སེམས་པའི་འཁོར་དང་འཇོམས་བྱེད་ཁྲོ་བོའ་འཁོར་རྣམས་ལ་རིག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འཁོར་ཞེས་བཤད་པ་ནི། སྟོན་པའི་ཐུགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་རང་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །རང་སྣང་རྒྱལ་བ་སེམས་སོགས་དང་། །ཞེས་སོ། །དེར་མ་ཟད་དད་པས་གཏམ་ཉན་པའི་འཁོར་ཕྱིའི
Chinese
这是由菩提心所生起的缘故，譬如白色摧毁者是由非白色之物所生起一样。又如四颠倒之分别念，虽然它并不直接生起身体的四种分别念，但却被认为是间接生起的缘故。第二是各自的特征：提到四位门神，如触等，这是分别念的特征。从外在来说，身体聚集，因接触的缘故而生起感觉，即能触之境、根，所触之境。二者相遇产生触知。从内在来说，秘密的根、境、识三者聚集而生起触，即能触之秘密根，方便的金刚杵。所触之秘密境，智慧的莲花。秘密的触知，体验喜乐等。这些在天神之时，最终成为四位门神，内外两种分别念依次确定为忿怒尊甘露漩、马头明王、大力尊和阎魔敌。提到他们的四位明妃，如非恒常等，这是分别念的特征，即非恒常，执着于蕴为无常；非断灭，执着于痛苦的自性为我；非我，执着于无我；非相，执着于空性。在天神之时，依次确定为忿怒母铁钩、绳索、铁索、铃铛母等四位。此外，如执着于常、断、我、相的四种颠倒识，执着于常等四种分别念并非如其自性显现，因为它们未被舍弃，而是清净为四位门母的自性。如是，在续部中说：‘常等由相而生，故称为明妃。’又如《大象极喜续》中说：‘究竟而言，有情众生的常执，清净为安住的金刚钩。’如是，将王子菩萨的眷属和摧毁者忿怒尊的眷属称为具有特殊智慧的眷属，这是因为从导师的意智慧的特殊性中自显现的缘故。如经部中说：‘如是，从意的特殊性中，自显现胜者心等。’不仅如此，以信心听闻教言的外眷属
English
It is because it is generated by Bodhicitta, just as the white destroyer is generated by something that is not white. Also, according to the four inverted thoughts, although it does not directly generate the four thoughts of the body, it is considered to be generated indirectly. The second is the individual characteristics: mentioning the four gatekeepers, such as touch, etc., is the characteristic of conceptualization. From the outside, the body gathers, and feeling arises due to the cause of touch, that is, the object of touch, the root, and the object of touch. The touch knowledge arises when the two meet. From the inside, the secret root, object, and consciousness gather to generate touch, that is, the secret root of touch, the vajra of method. The secret object of touch, the lotus of wisdom. The secret touch knowledge, experiencing joy, etc. These, at the time of the deity, ultimately become the four gatekeepers, and both the inner and outer conceptualizations are determined in order as Wrathful Nectar Swirl, Hayagriva, Mahabala, and Yamantaka. Mentioning their four consorts, such as impermanence, etc., is the characteristic of conceptualization, that is, impermanence, clinging to the aggregates as impermanent; non-cessation, clinging to the nature of suffering as self; non-self, clinging to non-self; non-sign, clinging to emptiness. At the time of the deity, they are determined in order as Wrathful Mother Iron Hook, Rope, Iron Chain, Bell Mother, etc. Furthermore, like the four inverted consciousnesses that cling to permanence, cessation, self, and sign, the four conceptualizations that cling to permanence, etc., do not appear as they are in themselves, because they are not abandoned, but are purified as the nature of the four gate mothers. Thus, it is said in the Tantra: 'Permanence, etc., are born from signs, therefore they are called consorts.' Also, as it is said in the Elephant Great Joy Tantra: 'Ultimately, the permanence clinging of sentient beings is purified as the Vajra Hook that abides.' Thus, calling the retinue of the prince bodhisattvas and the retinue of the destroyer wrathful deities the retinue of special wisdom is because it is self-manifested from the specialness of the wisdom of the teacher's mind. As it is said in the Sutra: 'Thus, from the specialness of the mind, the self-manifested Victorious One, mind, etc.' Moreover, the outer retinue that listens to the teachings with faith