Tibetan
ས་མ་གསེར་ས་འོག་ན་ཡོད་པའི་རླངས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་ཙམ་པ། དེའི་དབུས་ན་ནམ་མཁའི་དྭངས་ མ་བར་སྣང་སེང་སེང་གོ་འབྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་གསལ་འགགས་མེད་ཡི་གེ་ཝཾ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས། ལུས་ཅན་སྙིང་ལ་གང་གནས་པ། །རང་བྱུང་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་པོར། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཀུན་ཁྱབ་པ། །མི་གནས་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་ཉིད་མར་མེ་གསལ་བྱེད་གཞན་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པ་ལྟར། རང་གིས་རང་ལ་བདེ་བ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བཤད། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། མ་ནུ་ཡིད་སོགས་རྣམ་ཤེས་བཞི། །ཡེ་ཤེས་མྱོང་བས་སྡུད་པར་བཤད། །ཅེས་པས། མ་ན་ཤེས་པ་ལའོ་ཞེས་ཡིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དེ། མདུན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ལ་ཀུན་གཞི། གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཡིད། གཡོན་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་ལ་ཉོན་ཡིད། རྒྱབ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ལ་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་མིག་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རྣམས་ཏེ་ཚོགས་བརྒྱད་པོ་དེས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཆ་ནས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སྐྱེས་པ། །པ་ར་མཱརྠ་དོན་ཟབ་མོ། །ཞེས་པས་བསྟན། དེའི་མན་ངག་སྟེང་སྒོའི་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི། པ་ར་མཱརྠ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས། དོན་དམ་པའམ་དོན་ཟབ་མོ་ཞེས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་ཡིན་པས་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། བདེ་བའི་དུས་ཉིད་སྔ་ཕྱི་བྲལ། །དུས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གནས། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་སྔ་ཕྱིར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཏེ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གཉིས་པ་གསང་བ་འོག་སྒོ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་རྒྱུད་ཐལ་བས་བཤད་པ་ནི། འདི་ཞེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི། །ཨེ་སོགས་རྣམ་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་གནས། །སྐད་ཅེས་གསལ་བྱེད་ལས་མིང་ཅན། །ཝཾ་དབྱིབས་ཐིག་ལེར་བཅས་སྟོན་པའོ། །མ་དཱ་མ་ ནུ་སྡོམ་བྱེད་ཡིད། །ལས་ཅན་རྣམ་ཤེས་དེ་དག་ལ། །གསལ་བར་གོ་བས་བཤད་པར་འདོད། །པ་སྒྲ་དོན་དམ་ངེས་པའི་རྒྱུད། །ཡཱ་ན་ཐེག་ཆེན་འདི་ཡིན
Chinese
就像从地下金矿中冒出的蒸汽在天空中流动一样。在那中间，天空的纯净本质以一种清晰而空旷的方式存在。同样，在这五个纯净本质的中心，存在着智慧精华的明空无碍的明点，其形状如同字母വം（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）。正如《金刚镜续》中所说：‘有情众生心中所住，是自生无漏的智慧之身，是不坏的明点大乐，如虚空般遍一切处，是不住的法身自性。’正如所说，就像灯火照亮自身，无需依赖其他外物一样，为了自己照亮自己的快乐，所以被称为圆满的导师。圆满的眷属是：‘玛努、意等四种识，通过体验智慧来聚集。’正如所说，玛努是意识，也就是意等八识的集合。前面是法性的脉轮，是阿赖耶识；右边是智慧的脉轮，是意；左边是功德的脉轮，是染污意；后面是自续的脉轮，是五根识，即眼、耳、鼻、舌、身的识。这八识体验五种智慧，所以说是圆满的眷属。圆满的法是：‘智慧生于虚空之形，是परमार्थ（藏文：པ་ར་མཱརྠ，梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramārtha，汉语字面意思：胜义）甚深之义。’正如所说，通过修持上门之道，从安乐、明晰、无分别的智慧中，生起虚空之形的智慧，从परमार्थ（藏文：པ་ར་མཱརྠ，梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramārtha，汉语字面意思：胜义）这个词的意义来看，是胜义谛或甚深之义，因为是甚深的存在方式的法性，所以是圆满的法。圆满的时刻是：‘安乐的时刻无有先后，存在于一切三时的本质中。’正如所说，当虚空之形的智慧在相续中生起时，远离了一切执着于先后之念，是不可思议的时刻，所以是圆满的时刻。第二，结合秘密的下门来讲述，通过续部的灰烬来讲述，就是用‘此’来指示亲近，存在着ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）等四种形状，是声音的显现，具有作用之名，显示了具有വം（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）形状的明点。मा（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛），दा（藏文：དཱ་，梵文天城体：दा，梵文罗马拟音：dā，汉语字面意思：达），मा（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛），नु（藏文：ནུ་，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努）是束缚的意，对于那些具有作用的识，通过清晰的理解来讲述。प（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）字是确定胜义的续，यान（藏文：ཡཱ་ན་，梵文天城体：यान，梵文罗马拟音：yāna，汉语字面意思：亚那）是这个大乘。
English
Just as the vapor from a gold mine underground flows in the sky. In the middle of that, the pure essence of the sky exists in a clear and open manner. Likewise, in the center of the union of these five pure essences, there exists the clear and unobstructed bindu of the heart of wisdom, in the form of the letter ཝཾ (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वཾ, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: ཝཾ). As it is said in the Vajra Mirror Tantra: 'Whatever dwells in the heart of sentient beings is the self-born, undefiled form of wisdom, the indestructible bindu of great bliss, pervading all like the sky, is the un abiding nature of the Dharmakaya.' As it is said, just as a lamp illuminates itself without needing to rely on other external things, in order to illuminate its own bliss, it is said to be the perfect teacher. The perfect retinue is: 'The four consciousnesses, such as Manu and mind, are gathered by experiencing wisdom.' As it is said, Manu is consciousness, which is the collection of the eight consciousnesses, such as the mind. In front is the root of Dharmata, the Alaya-consciousness; on the right is the root of wisdom, the mind; on the left is the root of qualities, the afflicted mind; behind is the root of self-continuity, the five sense consciousnesses, namely the consciousnesses of eye, ear, nose, tongue, and body. These eight consciousnesses experience the five wisdoms, so it is said to be the perfect retinue. The perfect Dharma is: 'Wisdom is born in the form of space, is the profound meaning of परमार्थ (Tibetan: པ་ར་མཱརྠ, Sanskrit Devanagari: परमार्थ, Sanskrit Romanization: paramārtha, Chinese literal meaning: ultimate meaning).' As it is said, through practicing the path of the upper gate, from the bliss, clarity, and non-conceptual wisdom, the wisdom of the form of space is born in the continuum. From the meaning of the word परमार्थ (Tibetan: པ་ར་མཱརྠ, Sanskrit Devanagari: परमार्थ, Sanskrit Romanization: paramārtha, Chinese literal meaning: ultimate meaning), it is the ultimate truth or profound meaning, because it is the profound Dharmata of the way of being, so it is the perfect Dharma. The perfect time is: 'The time of bliss is without before or after, it exists in the essence of all three times.' As it is said, when the wisdom of the form of space arises in the continuum, it is free from all thoughts of grasping before and after, it is an inconceivable time, so it is the perfect time. Secondly, explaining in conjunction with the secret lower gate, explaining through the ashes of the tantra, is to indicate closeness with 'this,' there exist the four forms such as ཨེ་ (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: eh), it is the manifestation of sound, having the name of action, showing the bindu with the shape of ཝཾ (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वཾ, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: vam). मा (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: ma), दा (Tibetan: དཱ་, Sanskrit Devanagari: दा, Sanskrit Romanization: dā, Chinese literal meaning: da), मा (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: ma), नु (Tibetan: ནུ་, Sanskrit Devanagari: नु, Sanskrit Romanization: nu, Chinese literal meaning: nu) is the mind of binding, for those consciousnesses with action, it is explained through clear understanding. The letter प (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pa, Chinese literal meaning: pa) is the tantra that ascertains the ultimate meaning, यान (Tibetan: ཡཱ་ན་, Sanskrit Devanagari: यान, Sanskrit Romanization: yāna, Chinese literal meaning: yana) is this Mahayana.
Tibetan
་ནོ། །དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས། །ནཱ་མ་དེ་མིང་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པས་བསྟན། དེ་ལ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། འདི་ཞེས་ཨེས་མཚོན་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་སྒོ་གྲུ་གསུམ། ཁྱམས་གྲུ་བཞི། སྐྱེ་གནས་ཟླ་གམ། དབྱིངས་ཕྱུག་གི་སྣ་རྩེར་ཟླུམ་པོར་གནས་པ་སྟེ། ཨེ་སོགས་ལས་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་ནི་གསང་བའི་སྟོན་འཁོར་བཞུགས་པའི་གནས་ཡིན་པས་ན་གནས་སོ། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། སྐད་ཅེས་གསལ་བྱེད་ལས་མིང་ཅན། །ཝཾ་དབྱིབས་ཐིག་ལེར་བཅས་སྟོན་པའོ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུར་རྩ་ས་ཡ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་གྱི་བཅུད་འདུས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཝཾ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གནས་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ལ་བདེ་བ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་སྟོན་པའོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། མ་དཱ་མ་ནུ་སྡོམ་བྱེད་ཡིད། །ལས་ཅན་རྣམ་ཤེས་དེ་དག་ལ། །གསལ་བར་གོ་བས་བཤད་པར་འདོད། །ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། མ་དཱ་ན་སྡོམ་བྱེད་དང་། མ་ནུ་ཡིད་དེ་བྱེད་པ་སྡོམ་པའི་ཐབས། དེ་ནི་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་མཚན་རྟོག་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་གསང་བའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་རེག་བདེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་འཁོར་རོ། །ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། པ་སྒྲ་དོན་དམ་ངེས་པའི་རྒྱུད། །ཡཱ་ན་ཐེག་ཆེན་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། ཐབས་ལམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བྱ་སེམས་ལྔ་རྫོགས་པའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་ཏེ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་སོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚེ་དུས་འདི་ཞེས་མཚོན་དུ་མེད་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་སོ། །ནཱ་མ་དེ་མིང་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ཀའི་མཇུག་སྡུད་དེ་སྟོན་པ་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་ནི། ལོངས་སྐུའི་གླེང་གཞིའམ་རྒྱུད་འབྱུང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གླེང་གཞི་དང་། ཞར་བྱུང་གདུལ་བྱ་དགོས་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་ཁྲོ་བོའ་གླེང་གཞི་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གླེང་གཞིའམ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་གླེང་གཞིར་གྲགས་པ
Chinese
诺。时间是不可思议时。那玛德，名为。如是说所示。其中，处所圆满是：此，以“诶”表示的法生起的形态而存在的，是母的巴嘎，门为三角形，庭院为四方形，生处为半月形，法界富饶的尖端呈圆形而存在。诶等四业的形状，是秘密本尊坛城居住的处所，因此是处所。本尊圆满是：语，从能阐明之语中有名者。瓦姆形状，具有明点，是本尊。如是说所示。父亲的金刚宝顶端，汇集了十三万亿根本脉的精华，世俗智慧的明点，以瓦姆形状的形态存在，是父亲和母亲二者相续中清晰地显示安乐的自性，因此是本尊。眷属圆满是：玛达玛努，调伏者，意。有业者，彼等识。清晰地理解而想要宣说。如是说所示。玛达纳调伏者和，玛努意，即是调伏之方法。那是具有三种认识的相执，是调伏的秘密识，体验触乐，因此是眷属。法圆满是：巴字，胜义谛确定的相续。亚纳，大乘，此是。如是说所示。方便道大乐的智慧所体验，五圆满之心，十六喜的智慧是具有四种解脱的，本体是空性，无相，无愿，以及光明之解脱四者，具有自性俱生智慧是法。时间圆满是：时间是不可思议时。如是说所示。体验该智慧之时，无法指定此时，因此是不可思议之时。那玛德，名为。如是说，是五种圆满的总结，即本尊。 圆满，称为眷属圆满，称为。等等之义。第二，共同的论基是：受用身的论基或相续生起特殊之论基，以及顺带为所化有情之必要而宣说的忿怒本尊之论基，以及化身调伏有情之论基或教法总体的论基而著称。
English
No. The time is inconceivable time. Nāma de, is called. Thus it is shown. Among them, the perfection of the place is: This, represented by "Eh," exists in the form of the origin of Dharma, is the mother's bhaga, the door is triangular, the courtyard is square, the birthplace is crescent-shaped, and the tip of the rich realm exists in a round shape. The shape of the four activities such as Eh is the place where the secret mandala resides, so it is the place. The perfection of the teacher is: Speech, from the clarifying speech, has a name. Vam shape, with bindu, is the teacher. Thus it is shown. The vajra jewel crown of the father, gathering the essence of thirteen million root channels, the mundane wisdom bindu, existing in the form of Vam shape, is the nature of clearly showing bliss in the continuum of both father and mother, so it is the teacher. The perfection of the retinue is: Māda Mānu, the subduer, mind. Those with karma, those consciousnesses. Clearly understanding and wanting to explain. Thus it is shown. Mādana the subduer and, Mānu mind, that is the method of subduing. That is the conceptual grasping with three kinds of awareness, is the secret consciousness that subdues, experiencing tactile bliss, so it is the retinue. The perfection of the Dharma is: The syllable Pa, the definitive continuum of ultimate truth. Yāna, Mahāyāna, this is. Thus it is shown. The wisdom of great bliss of the path of means is experienced, the wisdom of the sixteen joys of the five complete minds is endowed with four liberations, the essence is emptiness, signlessness, wishlessness, and the four liberations of luminosity, the innate wisdom is the Dharma. The perfection of time is: The time is inconceivable time. Thus it is shown. When experiencing that wisdom, it is impossible to specify this time, so it is an inconceivable time. Nāma de, is called. Thus it is said, is the summary of the five perfections, that is, the teacher. Perfection, called the perfection of the retinue, called. And so on. Second, the common basis of discussion is: the basis of discussion of the enjoyment body or the basis of discussion of the special arising of the continuum, and the basis of discussion of the wrathful deity explained incidentally for the necessity of those to be tamed, and the basis of discussion of the emanation body taming beings or the basis of discussion of the general teachings, which is known as.