Tibetan
་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་བཟུང་ནས་དངོས་པོ་བཞིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པའོ་ཞེས་གླེང་བསླང་བས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དོན་དམ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་མོད། འོན་ཀྱང་སྟོན་འཁོར་དགོངས་ པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ད་དུང་མ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་པས་གསང་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་དབང་གཉིས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་བ་ནི། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །ཞེས་སོགས་མཚར་དང་པོ་བཞིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུན་མཐའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་རྩ་གནས་ནས་ཐིག་ལེ་གཡོས་ཏེ་བདེ་བ་མགོ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེས་པ་གཡོ་ལྡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། བདེ་བ་ཕྱི་མ་འཇུག་པའི་ཚེ་སྔ་མ་འཇིག་ཅིང་མཐར་ཐམས་ཅད་འགག་པ་འབྱིན་འཇིགའཇུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། རྟེན་ཅན་གྱི་བདེ་བ་རང་ས་ན་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་གནས་པ་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། སྔ་མའི་བདེ་བས་མཚོན་ནས་ཕྱི་མའི་བདེ་བ་ལ་དམིགས་ཤིང་འདུན་པ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་དབང་གཉིས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའོ། །དངོས་གཞི་ནི། ཨེ་མའོ་སོགས་མཚར་ལྔའི་ཐ་མས་བསྟན་ཏེ། ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡས་བབས་འགྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྣ་རྩེར་ཞལ་མཇལ་བ་ལས་ཐབས་ཤེས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས་དོན་དམ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་སླར་ལྡོག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་རང་གནས་སུ་འོང་བས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་དཀར་དམར་གྱི་ཆ་སྟེང་འོག་ཏུ་ཐིམ་པའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་རླུང་ཡང་འགགས་པས་དེ་གསུམ་གྱི་འགྱུར་བ་མྱོང་བའི་ཤེས་རིག་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ནས་ལྷག་པ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའོ། །སྔོན་བྱུང་གི་དབང་གསུམ་པོ་འདི་མ་འོངས་གོ་ཕྱེ་བའི་འཁོར་ལ་ལྟོས་ན་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་གླེང་བསླང་དུ་འགྱུར་མོད། འོན་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་པའི་འཁོར་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་ལྟོས་ནས་གླེང་བསླང་བ། དབང་ཐོབ་པ། རྒྱུད་དོན་རྟོགས་པ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང
Chinese
以智慧的方面来掌握，宣扬由四种事物所概括的一切法，在法性无生的自性中成佛，从而使眷属相续中显现了胜义无分别的智慧。然而，由于师徒眷属尚未体验到无二的广大智慧，因此不是行境，故称为秘密灌顶。第二，两种灌顶的共同前行是：“唉玛吙，稀有奇妙之法！”等，以最初的四个“奇妙”来指示。其中，眷属相续的最后的心灵勇士们，以融入自显智慧手印的方式，从脉轮处使明点摇动，以安乐开始升起的姿态产生摇动菩提心；当后来的安乐融入时，先前的安乐消逝，最终一切止息，这是出入融入菩提心；具有所依的安乐以安住于自性的方式，一切安住，这是安住菩提心；以前面的安乐为代表，缘于后面的安乐并希求，这是希求菩提心。这些是两种灌顶的前行。正行是：以“唉玛吙”等五个“奇妙”的最后一个来指示，日月菩提心以上下运行的方式，在金刚和莲花的尖端相遇，由此方便智慧相结合，智慧方便相结合，方便智慧无二相结合，通过这三种方式体验俱生智慧，从而获得智慧智慧灌顶，胜义光明智慧在相续中产生。通过使之返回的方法回到自性，在下稳固的十六喜的最后，白红之分上下融入的第二刹那，气息也止息，由于体验到这三者的变化，觉知也中断，从而获得大乐灌顶，如实显现了殊胜真谛无二之义，师徒眷属成为无二。这三个先前发生的灌顶，对于未来开启智慧的眷属来说，会成为产生相续的宣说，然而，仅仅对于俱生眷属来说，宣说、获得灌顶、相续理解意义这三者，本体相同，只是显现为不同的侧面而已。第二，共同
English
Grasping the aspect of wisdom, it proclaims that all phenomena encompassed by the four objects are enlightened in the nature of dharmata, which is unborn, thereby manifesting the wisdom of ultimate non-duality in the minds of the retinue. However, since the master and retinue have not yet experienced the great wisdom of non-duality, it is not an object of practice, hence it is called the secret empowerment. Secondly, the common preliminary for the two empowerments is: "Emaho, wondrous and marvelous Dharma!" etc., indicated by the first four "marvelous." Among them, the last spiritual heroes of the retinue's continuum, by means of merging with the self-appearing wisdom mudra, move the bindu from the root place, and the moving bodhicitta arises in the manner of the beginning of bliss. When the later bliss merges, the former bliss vanishes, and finally everything ceases, this is the emitting, dissolving, and entering bodhicitta. The bliss with support abides in its own place, and everything abides, this is the abiding bodhicitta. Taking the former bliss as an example, it focuses on the later bliss and desires it, this is the desiring bodhicitta. These are the preliminaries for the two empowerments. The main part is: indicated by the last of the five "Emaho" etc., the sun and moon bodhicitta move up and down, meeting at the tips of the vajra and lotus, thereby combining skillful means and wisdom, combining wisdom and skillful means, and combining skillful means and wisdom without duality. Through these three ways, one experiences the co-emergent wisdom, thereby obtaining the wisdom empowerment, and the wisdom of ultimate luminosity arises in the continuum. By returning to its own place through the method of reversing it, at the end of the sixteen joys of lower stability, in the second instant when the white and red elements merge up and down, even the breath ceases. Because of experiencing the changes of these three, even the awareness is interrupted, thereby obtaining the great bliss empowerment, and the meaning of the supreme truth of non-duality is manifested as it is, and the master and retinue become non-dual. These three previously occurring empowerments, for the retinue who will open their wisdom in the future, will become a proclamation for the arising of the continuum. However, only for the co-emergent retinue, the proclamation, obtaining the empowerment, and understanding the meaning of the continuum, these three are the same in essence, but only appear as different aspects. Secondly, common