Tibetan
ཟིན་ཏོ། །སྨྲས་པ། བསིལ་ལྡན་ཆུ་ལས་ལེགས་འཐོན་པདྨ་ལྟར། །དྲི་མས་བཅིངས་ཀྱང་ཉེས་པས་གོས་མིན་པའི། །རང་སེམས་འགྱུར་མེད་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཁམས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའ་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་པད་འབྱུང་བི་མ་རྨ་གཉགས་སོགས། །གྲུབ་བརྙེས་ཐུགས་བཅུད་སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད། །རང་སེམས་འགྱུར་མེད་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཚུལ་དུ། །གསལ་ཕྱིར་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོའ་དགའ་སྟོན་སྤྲོས། །པད་རྩ་ལྟར་དཀར་རྣམ་ཀུན་ དགེ་བ་གང་། །མ་གྱུར་འགྲོ་ཀུན་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་དཔྱིད། །མི་འགྱུར་ཟག་མེད་དག་པ་གཉིས་ལྡན་དངོས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའ་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་ཉམས་སྟོབས་མི་ལྡན་ཞིང་། །བརྩོན་འགྲུས་འགྲོས་ཀྱི་ཟློས་གར་བྱང་མིན་པས། །མཐོང་བས་དོན་ཀུན་རྟོགས་པར་འབོད་པའི་རྟ། །ཉེས་བཤད་འཕྲང་ལས་བརྒལ་བར་མ་ནུས་དོགས། །དེ་ཕྱིར་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་སྲབ་སྐྱོགས་ཀྱིས། །གཅུན་ལས་བཟོད་པའི་ལྕག་གིས་ལེགས་བསྐུལ་ནས། །དད་བརྩོན་གོས་རྒྱན་འཆང་བའི་ཤེས་ལྡན་ཀུན། །མཁས་པའི་མདུན་སར་བཀྲི་བའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་སྤྱི་དོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་མཐོང་བས་དོན་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བས་མཛད་པའི་སྙིང་འགྲེལ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན་གྱི་དབུའི་སྤྱི་དོན་ཉིད་རྩ་བའི་བཤད་གཞིར་བཟུང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་བཤད་ཚོམས་ཟིན་བྲིས་སུ་བསྡུས་ཏེ་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་དང་། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨོ་ཅུང་ཟད་བཞད་པ་སྨྱོས་བན་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བཟང་པོས་རང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཐོག་ས་བོན་ཟིན་བྲིས་ཙམ་དུ་བཀོད་པ་བློ་གྲོས་ཀྱི་ནུས་པ་ཆུང་བས་དགོས་དོན་ཆེ་བ་མ་བྱུང་བར་བརྟེན། སླར་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་ཀུན་འཛིན་གྱི་ལོར་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་ཕྱེ་སྟེ་དག་པར་བཀོད་པའི་དགེ་བ་འདིས་ཀྱང་འགྲོ་ཀུན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་ཞལ་མཇལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། no
Chinese
完毕！说：犹如清凉之水涌出的莲花，虽被垢染束缚，却不被罪过沾染，自心不变，非造作之界，成就为坛城海之精华。因此，莲花生、毗玛拉米扎、如意贤等，成就者之心髓，精华秘密续，为了阐明证悟自心不变之方法，广设善说之海的盛宴。如莲藕般洁白，一切善，未曾为母之众生，究竟心髓之源，不变无漏，具足二净之实，为获得胜者海之果位而回向。因不具足三慧之修力，亦不擅长精进之舞，恐此名为见即顿悟之骏马，无法超越恶说之险境。因此，祈请以圣者大悲之缰绳调御，以忍辱之鞭策励，愿以信心和精进为衣饰之贤者，皆能蒙受引领至智者座前的恩德。殊胜秘密心髓，此乃确定彼性之总义次第，名为“见即顿悟”，此乃以堪布译师所著之心髓释“持明上师意庄严”之首义为根本论著。从中引申出的讲说汇集，记录成文，依止于遍主上师大伏藏师法王掘藏洲（Gter bdag gling pa）和堪布大译师达玛师利（Dharmashri）之恩德，略微绽放智慧之莲花，由疯僧莲花金刚藏弥谤南嘉多杰吉祥贤，于十二岁时仅作种子记录，因智慧力弱小，未成办大利益。之后，于二十三岁普照之年，略作扩展，清净撰写，愿以此善根，令一切众生得见如来藏之自性面容！
English
Finished! It is said: Like a lotus that emerges beautifully from cool water, although bound by stains, it is not tainted by faults. The unchanging nature of one's own mind, the uncompounded realm, is established as the very essence of the mandala ocean. Therefore, Padmasambhava, Vimalamitra, Nyak Jñāna Kumāra, and others, the heart essence of accomplished ones, the secret tantra of essence, in order to clarify the means of realizing the unchanging nature of one's own mind, spread the joyous feast of the ocean of good teachings. May all virtues, as white as lotus roots, be dedicated so that all beings who have not been our mothers may attain the ultimate source of the heart essence, the unchanging, stainless, and possessing two purities, in order to obtain the state of the Victorious One, the ocean. Since I do not possess the strength of the three wisdoms, nor am I skilled in the dance of diligence, I fear that this steed called "Seeing Leads to Instantaneous Understanding" may not be able to cross the dangerous path of wrong speech. Therefore, I pray that with the reins of the compassion of the noble ones, and having been well urged on by the whip of patience, may all wise ones who wear the garments and ornaments of faith and diligence receive the grace to be led to the presence of the wise. The glorious secret essence, this is the general meaning of the order of determining that very reality, called "Seeing Leads to Instantaneous Understanding," which takes as its root text the initial general meaning of the heart essence commentary "The Ornament of the Wisdom of the Vidyādharas" composed by the great Khenchen Lotsāwa. Having compiled the collection of explanations derived from it into a written record, relying on the kindness of the all-pervading master, the great Tertön, the Dharma King, Terdak Lingpa, and the great Khenchen Lotsāwa Dharmashri, having slightly bloomed the lotus of wisdom, the mad monk Pema Gyurme Gyatso Mipham Namgyal Dorje Palzangpo, at the age of twelve, only made a seed record, because the power of wisdom was small, great benefit was not accomplished. Later, in the twenty-third year, the year of all-embracing, having slightly expanded it, and purely written it, may this virtue also cause all beings to meet the face of the Sugata-garbha! no